Агафирсы были древним народом, принадлежащим к скифским культурам [1] [2] , которые жили на Трансильванском плато , в регионе, который позже стал Дакией . Агафирсы в основном известны по описанию Геродота Галикарнасского в 5 веке до н. э. [3]
Имя Агафирси является латинизацией древнегреческого имени Агатурсои ( Αγαθυρσοι ), которое само по себе было эллинизированной формой скифского имени, первоначальная форма которого не засвидетельствована. [4] [5]
Лингвист Алексис Манастер Рамер реконструировал изначальную скифскую форму этого имени как *Haxāϑrauš , что означает «благополучный друг/ социус », с конечной частью, измененной на -θυρσος , что отсылает к составному растительному жезлу Вакха , в греческом языке, поскольку древние греки ассоциировали скифские народы с вакхическими обрядами . [6]
Прибытие агафирсов в Европу было частью более масштабного процесса движения на запад центральноазиатских иранских кочевников в Юго-Восточную и Центральную Европу , который продолжался с 1-го тысячелетия до н. э. по 1-е тысячелетие н. э., и в котором позже также участвовали другие иранские кочевники, такие как киммерийцы , скифы , савроматы и сарматы . [ 7] [8] [9] Археологические и исторические записи, касающиеся этих миграций, однако, скудны и позволяют набросать лишь очень общую схему этого сложного развития. [10]
Формирование подлинного кочевого скотоводства произошло в начале 1-го тысячелетия до н. э. из-за климатических изменений , которые привели к тому, что окружающая среда в степях Центральной Азии и Сибири стала более прохладной и сухой, чем прежде. [11] Эти изменения привели к тому, что оседлые смешанные земледельцы бронзового века стали кочевыми скотоводами, так что к 9-му веку до н. э. все степные поселения оседлого населения бронзового века исчезли, [12] и, следовательно, привели к развитию мобильности населения и формированию воинских отрядов, необходимых для защиты стад и захвата новых территорий. [13]
Эти климатические условия, в свою очередь, заставили кочевые группы стать отгонными скотоводами, постоянно перемещающими свои стада с одного пастбища на другое в степи [12] и искать лучшие пастбища на западе, в Предкавказье и лесостепных районах Западной Евразии. [11]
Агафирсы возникли как часть первой волны [14] кочевого населения, которое возникло в частях Центральной Азии, соответствующих восточному Казахстану или Алтае-Саянскому региону [15] , и которое, начиная с X века до н. э. и продолжалось до IX-VIII веков до н. э. [16], мигрировало на запад в регионы Понтийско-Каспийской степи , где они образовали новые племенные конфедерации, которые составили Черногоровско-Новочеркасский комплекс [17] .
Среди этих племенных конфедераций были агафирсы в Понтийской степи, а также киммерийцы в Каспийской степи, [17] [8] [18] и, возможно, сигинны в Паннонской степи. [19] Археологические и исторические записи относительно этих миграций, однако, скудны и позволяют набросать лишь очень общую схему этого сложного развития. [10]
Агафирсы, таким образом, соответствовали части Черногоровско-Новочеркасского комплекса [8], развитию которого способствовали три основных культурных влияния:
Таким образом, Черногоровско-Новочеркасский комплекс развивался изначально в Северном Причерноморье в течение IX — середины VII вв. до н. э. из элементов, ранее пришедших из Центральной Азии, в связи с чем он сам по себе демонстрировал сходство с другими ранними кочевыми культурами евразийской степи и лесостепи, существовавшими до VII в. до н. э., такими как аржанская культура , так что эти различные предскифские ранние кочевые культуры были, таким образом, частью единого аржанско-черногоровского культурного слоя, происходящего из Центральной Азии. [22]
Благодаря развитию высокомобильного конного кочевого скотоводства и созданию эффективного оружия, пригодного для конной войны, все это основано на конном спорте , эти кочевники из Понтийско-Каспийских степей смогли постепенно проникнуть в Центральную и Юго-Восточную Европу и, следовательно, глубоко проникнуть в этот регион в течение очень длительного периода времени, [23] [8] так что Черногоровско-Новочеркасский комплекс охватывал обширную территорию от Центральной Европы и Паннонской равнины на западе до Кавказа на востоке, включая современную Южную Россию . [24] [17]
Это, в свою очередь, позволило Черногоровско-Новочеркасскому комплексу оказать сильное влияние на гальштатскую культуру Центральной Европы: [23] среди этих влияний было принятие брюк, которые не использовались коренным населением Центральной Европы до прибытия степных кочевников Центральной Азии. [19]
В западных частях Евразийской степи агафирсы жили в части Понтийской степи , расположенной на северном берегу Меотийского моря , [25] в то время как их соседями на востоке, в Предкавказской степи и степных районах к северу от Каспийского моря были киммерийцы , которые сами по себе также принадлежали к группе иранских кочевников центральноазиатского происхождения, входящих в черногоровско-новочеркасский комплекс. [17]
Вторая волна миграции иранских кочевников соответствовала прибытию ранних скифов из Центральной Азии в Кавказскую степь, [23] [26], которая началась в IX веке до н. э., [2] когда значительное движение кочевых народов Евразийской степи началось после того, как ранние скифы были изгнаны из Центральной Азии либо массагетами , которые были могущественным кочевым иранским племенем из Центральной Азии, тесно связанным со скифами, [27] [28] [29] или другим центральноазиатским народом, называемым исседонами , [ 30] [31] таким образом вытеснив ранних скифов на запад, через реку Аракс и в Каспийские и Предкавказские степи. [32]
Эта западная миграция ранних скифов продолжалась до середины VIII в. до н. э. [10] и археологически соответствовала движению населения, возникшего в Туве на юге Сибири в конце IX в. до н. э. на запад и прибывшего в VIII-VII вв. до н. э. в Европу , особенно в Предкавказье, куда оно достигло где-то между 750 и 700 гг . до н. э. [ 23] [24] , таким образом, следуя тому же общему пути миграции, что и первая волна центральноазиатских иранских кочевников, которые образовали комплекс Черногоровка-Новочеркасск. [26]
Миграция скифов на запад привела их в земли киммерийцев, [33] после чего скифы поселились между рекой Аракс на востоке, Кавказскими горами на юге и Меотийским морем на западе, [23] в Предкавказской степи, где находилась столица Скифского царства. [28]
Приход скифов соответствовал нарушению развития черногоровско-новочеркасского комплекса киммерийских народов [23] , который был, таким образом, заменен в течение примерно 750 - 600 гг. до н. э. ранней скифской культурой в Южной Европе, которая сама по себе, тем не менее, все еще показывала связи с черногоровско-новочеркасским комплексом. [34]
Из своей базы в Предкавказской степи [28] скифы в течение VIII-VII вв. до н. э. завоевали Понтийские и Крымские степи [2] к северу от Черного моря [28] вплоть до реки Истр , устье которой с тех пор стало западной границей скифской территории. [35]
Завоевание их территорий скифами с востока вытеснило агафирсов на запад, из Понтийской степи, а сами скифы заменили их в качестве основного населения Понтийской степи [25] [36], таким образом завершив процесс превращения скифов в основное доминирующее население Понтийской степи [10] в течение примерно 650 - 600 гг. до н. э . [ 37] С тех пор агафирсы стали непосредственными соседями скифов на западе, и отношения между этими двумя племенами оставались враждебными. [25]
После своего перемещения агафирсы поселились в регионах, окружающих Восточные Карпаты, соответствующих территориям, которые в настоящее время называются Молдавией , Олтенией и Трансильванией , [36] хотя они также могли быть одним из народов, которые имели свободный доступ к Валашской и Молдавской равнинам вместе со скифами. [38]
В этих регионах агафирсы утвердились в качестве правящего класса над коренным населением, которое было гето - фракийцами , [39] и смешались с этими местными народами и постепенно ассимилировались в культуру этих местных народов. [25] [40] И, начиная с 6-го века до н.э., агафирсы организовали укрепленные поселения, такие как в Станчешти и Котнари , которые действовали как важные центры гетов. [25]
Часть перемещенных агафирсов могла также мигрировать южнее, в собственно Фракию, где группа этого народа была обнаружена на горе Гемус Стефаном Византийским . [25]
Стефан Византийский также предположил, что часть агафирсов присутствовала в Родопских горах , упомянув, что греки называли племя траусов ( древнегреческое : Τραυσοι , романизированное : Trausoi ; латинское : Trausi , Thrausi ), которое жило там, агафирсами. [41]
На Родопах траусы изначально жили к северо-востоку от фракийского племени бистонов . [ 42] К началу II в. до н. э. траусы мигрировали к востоку от реки Гебр вглубь Маронии и Энуса , и вскоре исчезли из истории после того, как были завоеваны царством сапей . [ 42]
В VI веке до н. э. некоторые отколовшиеся скифские группы последовали по более раннему маршруту кочевников Черногоровско-Новочеркасской волны, прошли через перевалы Карпатских гор и поселились в Паннонской котловине, [43] [44] где некоторые из них поселились на территории агафирсов, а другие двинулись в Паннонскую степь и поселились на территории сигиннов, и впоследствии смешались с местным населением, оставаясь в контакте с Понтийской степью посредством торговли. [44]
Эти миграции и торговые связи способствовали трансформации культуры агафирсов и сигиннов в более скифскую форму. [45]
В конце VI века до н. э. персидская империя Ахеменидов начала расширяться в Европу, начав с персидской аннексии всей Фракии [47] , после чего царь царей Ахеменидов Дарий I в 513 году до н. э. [48] пересёк реку Истр и напал на скифское царство с армией численностью от 700 000 до 800 000 солдат [49] , возможно, с целью его аннексии. [47]
В ответ скифский царь Идантирс созвал царей народов, окружавших его царство, на совет, чтобы решить, как бороться с персидским вторжением. [ 50] Будины , гелоны и савроматы присоединились к возглавляемому скифами альянсу в сопротивлении персидскому вторжению, [51] а Идантирс возглавил объединенные силы скифов и их союзных соседей в сопротивлении персидскому вторжению. [34] Тем временем агафирсы, андрофаги , меланхлены , невры и тавры отказались поддержать скифов. [52] [53]
По словам греческого автора Геродота Галикарнасского, во время похода бежавшие скифы и преследовавшая их персидская армия прошли через территории меланхленов, андрофагов и невров, прежде чем достигли границ агафирсов, которые отказались пропустить скифские отряды на свою территорию и найти там убежище, тем самым вынудив скифов вернуться в Скифию под преследованием персов. [53] [54]
В какой-то момент между 475 и 460 годами до н. э . [ 55 ] Ариапиф был убит агафирсийским царем Спаргапифом . [56]
В середине V века до нашей эры гальштатская культура развилась в культуру Ла Тена , народ которой отождествляется с кельтами , которые к концу V века до нашей эры двигались на восток вдоль верхнего Истра и первоначально поселились в Трансистрии, прежде чем двинуться в Паннонскую степь, где жили сигинны, а затем в горные районы, где жили агафирсы. Отношения между кельтскими пришельцами и иранскими кочевниками, по-видимому, оставались мирными, причем кельты позже вступали в браки с местным населением Паннонского бассейна, тем самым подвергая кельтов влиянию верований, практик и стилей искусства степных кочевников, так что мотивы, заимствованные у степных кочевников и находившиеся под их влиянием, начали появляться в кельтском искусстве Ла Тена . [57]
Среди этих заимствованных художественных влияний были изображения хищных плотоядных животных, иногда нападающих на травоядных зверей, а также мотивы пар животных, обращенных друг к другу, что дало начало кельтскому мотиву «пар драконов», украшавших верхние части ножен кельтских мечей. Другим мотивом, заимствованным кельтским искусством из степного искусства, являются пары хищных птиц вокруг круглых умбонов щитов, что отражает не только чисто художественное влияние степных кочевников, но и заимствование кельтами иранских систем верований степных кочевников, выраженных через образ хищных зверей. [58]
Агафирсы почти не упоминались во внешних источниках после того, как Геродот Галикарнасский описал их в V веке до н. э. [3] , и неизвестно, как долго они были в состоянии сохранять свою агафирсийскую идентичность. [40] Однако греко-римский автор Клавдий Птолемей и надпись из Рима, оба датируемые серединой I века н. э., упоминают агафирсов. [40]
Агафирсы, по-видимому, в конечном итоге полностью ассимилировались с гето-фракийским населением, среди которого они жили, [25] а гетские группы, организованные вокруг укрепленных поселений агафирсов, в конечном итоге развились в дакийскую культуру, [25] при этом значительная часть позднейшего дакийского народа впоследствии произошла от агафирсов. [25] Таким образом, агафирсы исчезли из истории в процессе, типичном для большинства скифских народов, которые в то время составляли субстрат многих могущественных племенных федераций Понто-Дунайского региона. [40]
Народы Черногоровско-Новочеркасского комплекса, частью которого были агафирсы, ввели использование брюк в Центральную Европу, местное коренное население которой не носило брюки до прибытия в Европу первой волны степных кочевников центральноазиатского происхождения. [19]
Роль агафирсов как древнейшего скифского населения Понтийской степи нашла отражение в скифском генеалогическом мифе о собственно скифах, согласно которому Агафирс был старшим из трех предков скифских народов, рожденных от союза бога Таргитаоса и Змееногой Богини . [25]
Вытеснение агафирсов скифами выражено в генеалогическом мифе тем, как Змееногий Богиня изгнала из своей страны двух своих старших сыновей, Агафирса и Гелона, и вместо этого короновала в качестве царя своего младшего сына, Скифа, который был предком собственно скифов. [40]
С IX по конец VIII или начало VII вв. до н. э. агафирсы занимали восточные районы Понтийской степи на северном побережье Меотийского моря . [25]
Соседями агафирсов на востоке, в Предкавказской степи и степных районах к северу от Каспийского моря, были киммерийцы , которые сами по себе также принадлежали к группе иранских кочевников центральноазиатского происхождения, входящей в черногоровско-новочеркасский комплекс, и поэтому были тесно связаны с агафирсами. [17] [59] [60]
В то время, когда греческий историк Геродот Галикарнасский описал их, в V веке до н. э., агафирсы жили в регионе, который позже стал известен как Дакия [41] , а в настоящее время известен как Трансильвания , [41] [1] [40], а также в районе Карпатских гор [61] и к востоку и северу от реки Дунай [23] , где находился исток реки Марис, [18] то есть в регионах, соответствующих современной Молдавии и Олтении, [23] [36], и они, возможно, были одним из народов, которые имели свободный доступ к Валахской и Молдавской равнинам вместе со скифами. [38]
Восточными соседями агафирсов были понтийские скифы , а их северными соседями были невры , которые были балтийским народом. [39]
К тому времени, когда агафирсы жили на Балканах, они стали народом смешанного скифо-фракийского [62] происхождения, состоящим из гето - фракийского населения [63] с ирано -скифским правящим классом, [61] [64] [18] о чем свидетельствует тот факт, что их цари, такие как Агафирс и Спаргапейф, были иранцами. [65]
Ассимиляция скифских агафирсов гетским населением территорий, где они поселились, подтверждается тем, как их культура сочетала иранские и фракийские элементы. [65] [23]
В отличие от кочевников Понтийской степи, кочевники Паннонского бассейна, такие как агафирсы, по-видимому, не имели элитного класса. [66]
Отражая их скифское происхождение, имена царей Агафирсов, таких как Агафирс и Спаргапейтес, были иранскими . [61] [23] [18]
Геродот Галикарнасский утверждал, что мужчины племени агафирсов имели общих жен, чтобы все их соплеменники были братьями и сестрами друг друга и членами одной семьи, живущими вместе без ревности и ненависти. [18] [67]
Одежда агафирсов, вероятно, включала использование брюк , которые были типичной частью костюма степных кочевников. [19]
Агафирсы жили в роскоши и носили золотые украшения. [68] [18] [69]
Аристократия Агафирси красила волосы в темно-синий цвет, чтобы отличаться от простых людей. [70] [68]
Агафирсы следовали фракийским обычаям, таким как татуировка , [41] которую аристократия Агафирсов делала, чтобы отличаться от простых людей: [70] [41] татуировки Агафирсов состояли из клетчатых рисунков сине-черными чернилами на их лицах и конечностях, а их интенсивность, сложность и яркость были пропорциональны социальному статусу их носителей и престижу их рода. [62] [71]
Татуировка была особенно распространена среди женщин племени агафирси. [62]
По словам Геродота Галикарнасского, агафирсийское племя траусов, жившее в южной Фракии, практиковало обычай, который был уникальным среди народов всей Фракии: родственники новорожденных сидели вокруг них и оплакивали все несчастья, которые им придется пережить в жизни, и с радостью праздновали во время похорон, поскольку верили, что смерть вместо этого принесла усопшему счастье, освободив его от жизненных невзгод. [72] [73]
Агафирсы традиционно запоминали свои законы в форме песен. [74] [75]
К раннему периоду присутствия агафирсов в Трансильвании относится кладбище в Стойканах, датируемое VIII-VII вв. до н. э. [25] .
В VI веке до н. э. население Черногоровско-Новочеркасского комплекса Центральной Европы попало под скифское влияние, в результате чего оно стало более скифизированным: [43] [44] таким образом, агафирсы соответствовали локальной группе скифской культуры, расположенной в Трансильвании, вокруг долины реки Муреш, [45] с разбросанными группами, присутствующими в районах Румынии и Бессарабии. [65]
Археологические останки Агафирси демонстрируют уникальный характер из-за поглощения фракийских элементов иранскими пришельцами [65] и состоят из нескольких сотен захоронений в форме как кремаций, так и ингумаций : сами ингумации были захоронены в простых катакомбных гробницах скифского типа, а погребальный инвентарь включал наборы оружия скифского типа и ювелирные изделия VI и V веков до н. э. [45] Керамика Агафирси была получена из традиций, характерных для региона Трансильвании [45] .
Родственной культурой из региона будущей Валахии на нижнем Дунае была культура Феригиле, к которой относились оружие скифского типа, конская упряжь и керамика. [66]
Сами агафирсы соответствовали археологической культуре, которая создала укрепленные поселения типа Стинцести - Котнари в VI веке до н. э. [25] Объекты, найденные изолированно или в могилах на территориях, идентифицируемых с агафирсами, характерны для скифской культуры и состоят из: [76]
