Аггей или Аггей [1] ( / ˈ h æ ɡ aɪ / ; иврит : חַגַּי – Ḥaggay ; койне греческий : Ἀγγαῖος ; латынь : Aggaeus ) был еврейским пророком во время строительства Второго Храма в Иерусалиме и одним из двенадцати второстепенных пророки еврейской Библии и автор Книги Аггея . Он известен своим пророчеством в 520 году до нашей эры, повелевшим евреям восстановить Храм. [2] Он был первым из трех пророков после изгнания из нововавилонского изгнания Дома Иуды (вместе с Захарией , его современником, и Малахией , жившим примерно сто лет спустя), который принадлежал к периоду еврейского история , начавшаяся после возвращения из вавилонского плена . Его имя означает «мои каникулы».
О его личной истории почти ничего не известно: книга Аггея не содержит никаких биографических подробностей о его происхождении или о чем-либо еще в его жизни, за исключением пророчеств 520 г. до н.э. Аггей упоминается только в одной другой книге Библии, книге Ездры. [3] Возможно, он был одним из пленников, уведенных в Вавилон Навуходоносором . Некоторые комментаторы предполагают, что он, возможно, был стариком и видел предыдущий храм до его разрушения из-за того, что он говорит о былой славе Храма в Аггея 2:3. [4] Он начал пророчество Бога примерно через шестнадцать лет после возвращения евреев в Иудею (ок. 520 г. до н. э.). Работы по восстановлению храма были остановлены происками самаритян . После перерыва на восемнадцать лет работа была возобновлена усилиями Аггея и Захарии. [5] Они увещевали народ, который пробудил его от летаргии, и побудили его воспользоваться изменением политики персидского правительства при Дарии I.
В конце 520 г. до н.э. в Иерусалиме Аггей пророчествовал о людях, которым необходимо завершить строительство Храма. У него есть четыре послания, которые начинаются 29 августа и завершаются 18 декабря. [4] Новый Храм должен был превзойти величественность предыдущего Храма. Он утверждал, что если Храм не будет построен, еврейский народ постигнет бедность, голод и засуха.
Существуют разногласия относительно того, кто редактировал произведения Аггея. По мнению ученых, они приписывают это своим ученикам. Однако еврейская традиция считает, что ответственность за изменения несут Люди Великого Собрания. Люди Великого Собрания традиционно известны тем, что продолжают дело Ездры и Неемии. [2]
Аггей поддерживал чиновников своего времени, в частности наместника Зоровавеля и первосвященника Иисуса Навина . В Книге Аггея Бог называет Зоровавеля «слугой Моим», каким был царь Давид, и говорит, что сделает его «перстнем с печаткой», как был царь Иоякин. [6] Кольцо с печаткой символизировало кольцо, которое носил на руке Яхве, показывая, что царь пользуется божественной милостью. Таким образом, Аггей косвенно, но не явно, говорит, что Зоровавель будет править восстановленным царством Давида. [7]
Персидская империя слабела, и Аггей увидел во времени возможность восстановить Царство Давида. Он верил, что Царство Давида сможет подняться и вернуть себе участие в еврейских проблемах. Послание Аггея было адресовано знати и Зоровавелю , поскольку он должен был стать первым восстановленным монархом Давида. Он считал это важным, потому что Царство положит конец еврейскому идолопоклонству. [2]
Аггей в раввинистических писаниях часто упоминается как один из людей Великого Собрания . Вавилонский Талмуд (V век н. э.) упоминает традицию, касающуюся пророка Хаггея, [8] говоря, что он дал наставления относительно трех вещей: (а) что это незаконно для человека, чей брат женился на его дочери (в качестве соженки в полигамных отношениях) заключить левиратный брак с одной из жен своего умершего брата (учение, принятое Школой Гиллеля , но отвергнутое Школой Шаммая ); [9] (б) что евреи, живущие в регионах Аммона и Моава, отделяют от своего урожая десятину бедняка в течение субботнего года ; (в) что они принимают прозелитов из народов Тадмора (Пальмиры) и из народа Харду .
В восточно-православном литургическом календаре Аггей почитается как святой и пророк. Его праздник — 16 декабря (для тех церквей, которые следуют традиционному юлианскому календарю , 16 декабря в настоящее время приходится на 29 декабря по современному григорианскому календарю ). Память его также совершается, как и других праведников Ветхого Завета, в Неделю Святых Отцов (второе воскресенье перед Рождеством Господним ).
Аггей поминается вместе с другими малыми пророками в календаре святых Армянской Апостольской церкви 31 июля.
В масонской степени Святой Королевской Арки Аггей является одним из Трех Глав Капитула. Назван в честь пророка Аггея и сопровождает Зоровавеля , князя народа, и Иисуса Навина, сына Йоседеха, Первосвященника . [10]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Аггей». Библейский словарь Истона (новое и исправленное издание). Т. Нельсон и сыновья.