stringtranslate.com

Аджуранский султанат

Аджуранский султанат ( сомали : Saldanadda Ajuuraan , арабский : سلطنة الأجورانية ), изначально называемый Аджуураан , [3] и часто просто Аджуран , [4] был средневековой мусульманской империей на Африканском Роге . [5] Основанный сомалийскими султанами [6] [7] он управлял значительной частью Африканского Рога в средние века . [8] [5] Он пришел к власти в 13 веке и будет доминировать в торговле в Индийском океане на протяжении столетий. Благодаря сильной централизованной администрации и агрессивной военной позиции по отношению к захватчикам Аджуранская империя успешно сопротивлялась вторжениям оромо с запада и боролась с португальскими вторжениями с востока. [9] [10] [11] [12]

Торговые пути, относящиеся к древним и раннесредневековым периодам морской деятельности Сомали, были укреплены и восстановлены, внешняя торговля и коммерция в прибрежных провинциях процветали, корабли курсировали в королевства и империи Ближнего Востока , Восточной Азии и всего мира и обратно. . [13] [14]

Этимология

Аджуранская империя получила свое название от арабского слова; إيجار (Ījārā), что означает арендную плату или налог. Это имя вполне заслужено за непомерные дани, выплачиваемые Империи. [15]

Расположение

Карта XVI века Яна Гюйгена [16]

Исторически султанат Могадишо был ограничен султанатом Адал на севере. [17] [18] На протяжении всего средневековья аджурцы обычно политически присоединялись к адалитам. [19] [20] Описанный Ибн Баттутой как одна страна , поездка в Могадишо из города Зейла заняла у него восемь недель. [21] [22]

Сфера влияния Аджуранской империи на Африканском Роге была одной из крупнейших в регионе. На пике своего развития империя охватывала большую часть южного Сомали , а также восточную Эфиопию , [13] [23] с ее владениями в одной точке, простирающимися от Хафуна на севере до Кисмайо на юге и Келафо на западе. [24] [25] [26]

Происхождение и Дом Гарена

Дом Гаренов был правящей наследственной династией Аджуранской империи. [27] [28] Его происхождение лежит в Королевстве Гарен, которое в 13 веке управляло частями сомалийского региона Эфиопии . [29] С миграцией сомалийцев из северной половины региона Хорн на юг были введены новые культурные и религиозные порядки, влияющие на административную структуру династии . [30] Система управления начала превращаться в исламское правительство. Через их генеалогическую Бараку , которая происходила от святого Балада (который, как известно, пришел из-за пределов Королевства). [31] [32] [33]

Администрация

Город Мерка был известным административным центром аджуранцев.

Аджурская знать использовала многие типичные сомалийские аристократические и придворные титулы , а правителей Гарена называли Имамами . [34] Эти лидеры были высшим авторитетом империи и считали нескольких султанов , эмиров и королей клиентами или вассалами . Правители Гарена также имели сезонные дворцы в Мариге , Келафо и Мерке , важными городами Империи были Могадишо и Барава . Государственной религией был ислам , и поэтому закон был основан на шариате . [35] [36] [37]

  1. Имам – глава государства [38]
  2. Эмир – командующий вооруженными силами и флотом
  3. Наибы – наместники [39]
  4. Вазиры – сборщики налогов и доходов.
  5. Кадис – Главные судьи

Гражданство

Река Джубба
Фермы Афгойе

Контролируя колодцы региона, правители Гарена фактически удерживали монополию над своими кочевыми подданными, поскольку во время своего правления они были единственной гидравлической империей в Африке. По всему штату были построены большие колодцы из известняка , что привлекло сомалийских кочевников и оромо со своим скотом. [40] Централизованное регулирование колодцев облегчило кочевникам разрешение споров, передавая свои запросы правительственным чиновникам, которые выступали в качестве посредников. Караванная торговля на дальние расстояния, давняя практика на Африканском Роге, во времена Аджура продолжалась без изменений. Сегодня многочисленные разрушенные и заброшенные города внутри Сомали и на Африканском Роге являются свидетельством некогда процветающей внутренней торговой сети, датируемой средневековым периодом. [41]

Под централизованным контролем Аджурана фермы в Афгойе , Кисмайо и других районах долин Джубба и Шабелле увеличили свою производительность. Система оросительных каналов, известная в местном масштабе как Келлио, питалась непосредственно из рек Шебелле и Джубба на плантации, где в сезоны гу ( весна по-сомали) и хагаа ( лето по-сомали) выращивались сорго , кукуруза , фасоль, зерно и хлопок. Сомалийский календарь . Эта ирригационная система поддерживалась многочисленными дамбами и плотинами. Для определения среднего размера фермы также была изобретена система измерения земли, в которой использовались термины «моос» , «тарааб» и «гулдид» . [42]

Налогообложение

валюта Могадишана
Руины цитадели Гондерше

Государство собирало дань с фермеров в виде собранной продукции, такой как дурра , сорго и булочка, а с кочевников — крупный рогатый скот, верблюдов и коз. Сбором дани занимался визир . Предметы роскоши, импортированные из чужих земель, также преподносились в дар правителям Гарена прибрежными султанами государства.

Политическим устройством, которое применялось правителями Гаренов в своих владениях, была форма ius primae noctis , [43] которая позволяла им заключать браки, которые закрепляли их гегемонистское правление над всеми важными группами империи. Правители также претендовали на большую часть богатства невесты, которое в то время составляло 100 верблюдов. [44]

Для торговли Аджуранская империя чеканила собственную аджурскую валюту . [45] Он также использовал валюту Могадишана, первоначально отчеканенную Султанатом Могадишо , который позже стал частью Аджуранской империи. [46] Монеты Могадишана были найдены даже на территории современной страны Объединенных Арабских Эмиратов на Ближнем Востоке . [47]

Городские и морские центры

Город-крепость Могадишо на Миллер-Атласе XVI века .

Городские центры Мерка , Могадишо , Барава и соответствующие порты стали прибыльными торговыми точками для товаров, происходящих из внутренних районов штата. [48] ​​Фермерские общины внутренних районов привозили свою продукцию в прибрежные города, где она продавалась местным купцам, которые поддерживали прибыльную внешнюю торговлю с кораблями, плавающими в Аравию , Индию , Венецию , Персию , Египет , Португалию и обратно. так далеко, как Китай . [49] [50] [51] [52]

Васко да Гама , проезжавший мимо Могадишо в XV веке [53], отмечал, что это был большой город с домами высотой в четыре или пять этажей, большими дворцами в центре и множеством мечетей с цилиндрическими минаретами. [54] [55] В 16 веке Дуарте Барбоза отмечал, что многие корабли из Королевства Камбая плыли в Могадишо с тканями и специями, за которые они взамен получали золото , воск и слоновую кость . [56] [57] Барбоза также подчеркнул обилие мяса, пшеницы, ячменя, лошадей и фруктов на прибрежных рынках, что принесло торговцам огромное богатство. [58] [59]

Могадишо, центр процветающей ткацкой промышленности, известной как Туб Бенадир (специализировавшийся на рынках Египта и Сирии ), [60] вместе с Меркой и Баравой также служил транзитной остановкой для купцов суахили из Момбасы и Малинди , а также для торговли золотом из Килва . [61] Были еврейские купцы из Ормуза , которые привозили индийские ткани и фрукты на побережье Сомали в обмен на зерно и древесину. [62] [63]

Торговые отношения были установлены с Малаккой в ​​15 веке, [64] при этом ткань, амбра и фарфор были основными товарами торговли. [65] Кроме того, жирафы, зебры и благовония экспортировались в империю Мин в Китае. [66] Индуистские купцы из Сурата и торговцы из Юго-Восточной Африки из Пате , стремясь обойти португальскую блокаду и вмешательство Омана , использовали порты Мерка и Барава (которые находились за пределами юрисдикции двух держав) для безопасного ведения своей торговли. [67]

Экономика

Могадишо импортировал ценные золотые монеты с блестками из Венецианской империи в Европу.

Большую часть своего дохода Аджуранская империя получала от сельского хозяйства и торговли. Крупные сельскохозяйственные города располагались на реках Шебелле и Джубба , включая Кисмайо и Афгойе . Расположенный на пересечении некоторых из самых оживленных средневековых торговых путей, Аджуран и его клиенты были активными участниками торговли золотом в Восточной Африке , торговли на Шелковом пути , торговли в Индийском океане и коммерческих предприятий вплоть до Восточной Азии . [13] [68]

Аджуранская империя также чеканила свою собственную аджурскую валюту . В прибрежной провинции Бенадир было найдено множество средневековых бронзовых монет с именами аджурских султанов , а также монеты, принадлежавшие мусульманским правителям Южной Аравии и Персии . [45]

Используя торговые суда, компасы, многочисленные портовые города, маяки и другие технологии, купцы Аджуранской империи вели оживленную торговлю с торговцами из следующих государств:

Дипломатия

Аджуранская империя поддерживала торговые связи с династией Мин [69].

Благодаря своим морским достижениям Аджуранская империя установила торговые и дипломатические связи по всему старому миру, особенно в Азии, от близких союзников великой державы Османской империи до сердечных связей с могущественной династией Мин , открыв путь торговцам из Аджурана. отправиться в великие морские экспедиции даже на Яву и во Вьетнам . [70] [71]

Правитель Аджуранской империи отправил послов в Китай для установления дипломатических отношений, создав первую зарегистрированную африканскую общину в Китае, а самым известным послом Сомали в средневековом Китае был Саид из Могадишо [72] , который был первым африканцем, установившим нога в Китае в средневековой истории. [73] В ответ император Юнлэ, третий император династии Мин (1368–1644), отправил один из крупнейших флотов в истории для торговли с сомалийской нацией. Флот под руководством знаменитого хуэйского мусульманина Чжэн Хэ прибыл в Могадишо , когда город находился на пике экономического и социального развития. Наряду с золотом , ладаном и тканями Чжэн привез в Китай первых африканских диких животных, в том числе бегемотов , жирафов и газелей . [74] [75] [76] [77]

Крупные города

Средневековый город Барава

Аджуранская империя была влиятельным сомалийским королевством, которое в средние века господствовало над несколькими городами и поселками в центральной и южной части Сомали. [78] После падения Султаната ряд этих поселений продолжали процветать, в конечном итоге став крупными городами в современном Сомали. [79] [80] Некоторые города и поселки были заброшены или разрушены:

Капитал
Портовые города
Другие города

Культура

Каменная табличка сомалийско-арабо XIV века

Аджурцы развили очень богатую культуру, сочетающую различные формы сомалийской культуры с исламской архитектурой , астрономией и искусством. В этот период общество развивалось и процветало. Большинство жителей составляли этнические сомалийцы , но существовали также йеменские , персидские и турецкие меньшинства. [81] [82] [83] Подавляющее большинство населения придерживалось суннитского ислама с шиитским меньшинством. Сомалийский язык был наиболее распространенным языком, а арабский широко использовался в коммерческих и религиозных целях. [84] [85] [86] [87]

Пример исторического номинального лица Сомали из Могадишо.

Традиционное боевое искусство Истунка , также известное как Дабшид , зародилось во времена правления Аджурана. Ежегодный турнир по нему до сих пор проводится в Афгойе . [88] Резьба, известная в Сомали как Корис , практиковалась в прибрежных городах штата. Многие богатые горожане в средневековый период регулярно нанимали лучших резчиков по дереву и мрамору в Сомали для работы над своими интерьерами и домами. Резьба на михрабах и колоннах древних сомалийских мечетей — одна из старейших на континенте, а Масджид Фахр ад-Дин — одна из старейших мечетей в Африке. [89]

Художественная резьба считалась мужским ремеслом, подобно тому, как текстильная промышленность Сомали была преимущественно женским делом. Среди кочевников резьба, особенно изделия из дерева , была широко распространена и ее можно было встретить на самых простых предметах, таких как ложки, гребни и чаши, но она включала и более сложные конструкции, такие как переносная палатка кочевников, акал . [90]

В районе Мерки до сих пор существуют различные гробницы с колоннами, которые, согласно местной традиции, были построены в 16 веке, когда районом управляли наибы Аджуранской империи . [91] [92]

Мусульманские миграции

Многие арабские и персидские семьи называли царство Аджурана своим домом.

В конце 15-го и 17-го веков в Аджурское царство прибыли мусульманские семьи из Аравии , Персии , Индии и Испании , большинство из которых поселились в прибрежных провинциях. Некоторые мигрировали из-за нестабильности в своих регионах, как это было в случае с семьями Хадрами из Йемена и мусульманами из Испании, спасавшимися от инквизиции . [93] Другие приехали заниматься бизнесом или в религиозных целях. Благодаря своим сильным традициям религиозного обучения новые мусульманские общины также пользовались высоким статусом среди правящей элиты Сомали и простых людей. [94] [95]

Бэйл

Могила шейха Хусейна

Самым известным сомалийским исследователем ислама аджуранского периода является шейх Хусейн , родившийся в Мерке , одном из силовых юрисдикций и культурных центров Аджуранской империи. [96] Ему приписывают обращение в ислам народа Сидамо, проживающего на территории нынешней провинции Бале в Эфиопии . [97] Ему также приписывают создание султаната Бэйл . Несмотря на то, что султанат Бэйл не находился под прямым управлением Аджурана, два королевства были глубоко связаны, и Бэйл находился под сильным влиянием Аджурана. [98] [99]

Его могила находится в городе Шейх-Хусейн , который считается самым священным местом в стране для эфиопских мусульман, особенно для представителей этнического происхождения оромо . [100] [101]

Военный

Оборонительная башня Альмнара Сомали
Модель средневекового корабля Могадишана.

Аджурское государство имело постоянную армию, с помощью которой губернаторы управляли и защищали своих подданных. Основная часть армии состояла из набранных солдат, не имевших никакой лояльности к традиционной сомалийской клановой системе, что делало их более надежными. [102] [103] [104] Солдаты были набраны из междуречья; другие рекруты прибыли из окрестных кочевых регионов. Иногда также использовались арабские , персидские и турецкие наемники. [105] [106]

В ранний период вооружение армии состояло из традиционного сомалийского оружия, такого как мечи , кинжалы , копья , боевые топоры и луки . Империя получила помощь от Османской империи , а с импортом огнестрельного оружия через порт Муззаффар в Могадишо армия начала приобретать мушкеты и пушки . [107] [108]

Османы также останутся ключевым союзником во время аджурско-португальских войн . Во внутренних районах разводили лошадей, используемых в военных целях, и возводили многочисленные каменные укрепления для укрытия армии в приморских районах. [109] В каждой провинции солдаты находились под руководством военного командира, известного как эмир . [103] Прибрежные районы и прибыльная торговля в Индийском океане были защищены военно-морским флотом . [110]

Аджуранско-португальские сражения

Османы регулярно помогали аджуранцам в их борьбе с португальцами в Индийском океане .
Во время битвы при Бараве Тристан да Кунья был ранен и попросил Альбукерке посвятить его в рыцари . [111]

Европейская эпоха географических открытий привела тогдашнюю сверхдержаву Европы – Португальскую империю – к побережью Восточной Африки, которая вела процветающую торговлю с зарубежными странами. Юго-восточные города-государства Килва , Момбаса , Малинди , Пате и Ламу систематически подвергались разграблению и разграблению португальцами. [112] Затем Тристан да Кунья обратил внимание на территорию Аджурана, где произошла битва при Бараве . [113] После длительного периода боевых действий португальские солдаты сожгли город и разграбили его. [114] Ожесточенное сопротивление местного населения и солдат привело к тому, что португальцам не удалось навсегда оккупировать город, а жители, бежавшие во внутренние районы, в конечном итоге вернулись и восстановили город. [115] [116] [117]

После Баравы Тристан отплыл в Могадишо , самый богатый город на восточноафриканском побережье. [118] [119] Слух о том, что произошло в Бараве, распространился, и произошла крупная мобилизация войск. Город охраняло множество всадников, солдат и линкоров на оборонительных позициях. Тем не менее, Тристан решил штурмовать и попытаться завоевать город, хотя каждый офицер и солдат в его армии выступали против этого, опасаясь неизбежного поражения, если они вступят в бой со своими противниками. Тристан прислушался к их совету и вместо этого отплыл на Сокотру . [120] [121]

В 1698 году португальцы в Момбасе сдались объединенным сомалийско - оманским войскам. [122]

В течение следующих десятилетий напряженность оставалась высокой, а усиление контактов между сомалийскими моряками и османскими корсарами беспокоило португальцев, которые отправили карательную экспедицию под командованием Жуана де Сепульведы, где он бомбардировал Могадишо и захватывал турецкие суда, вынудив его правителя подписать мирное соглашение с португальцами. . Барава также подпишет мир с португальцами после увольнения. [123] [124] Османско-сомалийское сотрудничество против португальцев в Индийском океане достигло апогея в 1580-х годах, когда аджурские клиенты прибрежных городов начали сотрудничать с арабами и суахили под властью Португалии и отправили посла к туркам. корсар Мир Али-бей для совместной экспедиции против португальцев. Он согласился, и к нему присоединился сомалийский флот , чтобы атаковать португальские колонии в Юго-Восточной Африке . [110]

Сомалийско-османское наступление позволило выбить португальцев из нескольких важных городов, таких как Пате , Момбаса и Килва . Однако португальский губернатор отправил послов в португальскую Индию с просьбой предоставить большой португальский флот. На эту просьбу был дан ответ, и предыдущее наступление мусульман превратилось в оборону. Португальской армаде удалось вернуть себе большую часть утраченных городов и начать наказывать их лидеров, но они воздержались от нападения на Могадишо, обеспечив автономию города в Индийском океане. [46] [125] Османская империя останется экономическим партнером. [13] На протяжении 16 и 17 веков аджурцы последовательно бросали вызов португальской гегемонии в Индийском океане, используя новую чеканку монет, которая следовала османскому образцу, тем самым провозглашая позицию экономической независимости по отношению к португальцам. [126] [127] [128] [129]

Гаал Мадоу

В середине 17 века народ оромо начал коллективно расширяться со своей родины к южному побережью Сомали в то время, когда аджурцы находились на пике своего могущества. [130] Правители Гарена провели несколько военных экспедиций, известных как Войны Гаал Мадоу , против захватчиков оромо, обращая тех, кто был захвачен в плен, в ислам . [131] [132] [133] [134]

Отклонить

В конце 17 века власть Аджуранской империи постепенно приходила в упадок. Наиболее заметными неудачами были свержение клиентов Музаффара в Могадишо и других прибрежных городах имамом Абгаала, который затем основал Имамат Хирааб , поселившийся в Могадишо, [135] и разгром Королевства Силис бывшим аджуранским генералом в внутренней части государства Ибрагим Адир , основавший династию Гобрун . [136] [137]

Абстрактная картина Мукдишо во время беспорядков

Налогообложение и практика prima noctis были главными катализаторами восстаний против аджурских правителей. [138] Потеря портовых городов и плодородных ферм означала, что столь необходимые источники дохода были потеряны для повстанцев. [139]

Сомалийское морское предпринимательство значительно пришло в упадок после распада Аджуранской империи. Однако другие государства, такие как султанат Варсангали, султанат Геледи , султанат Маджертин , султанат Хобио и государство дервишей , в некотором смысле обеспечивали его непрерывность. [140]

Наследие

Империя оставила обширное архитектурное наследие , будучи одной из крупнейших средневековых сомалийских держав, занимавшихся строительством замков и крепостей . Многие из разрушенных укреплений, которые сегодня разбросаны по ландшафтам южного Сомали, приписывают инженерам Аджуранской империи [91] , включая ряд полей гробниц с колоннами , некрополей и разрушенных городов , построенных в ту эпоху. В период Аджурана многие регионы и люди в южной части Африканского Рога обратились в ислам из-за теократического характера правительства. [141] Королевская семья , Дом Гарена, расширила свои территории и установила свое гегемонистское правление посредством умелого сочетания войн , торговых связей и союзов . [28] [142]

Например, в пятнадцатом веке Аджурская империя была единственной гидравлической империей в то время в Африке. [143] Будучи водной династией, Аджуранское государство монополизировало водные ресурсы рек Шебелле и Джубба . [144] С помощью гидротехники было построено множество известняковых колодцев и цистерн штата , которые используются до сих пор. [145] Правители разработали новые системы сельского хозяйства и налогообложения, которые продолжали использоваться в некоторых частях Африканского Рога даже в 19 веке. [3] Правление более поздних правителей Аджурана вызвало многочисленные восстания внутри империи, и в конце 17 века Аджуран распался на несколько государств-преемников, самым известным из которых был султанат Геледи . [146]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Колфилд, Дж. Бенджамин (1850). Математическая и физическая география. Эдвардс и Хьюз, 12, Аве Мария Лейн. п. 190.
  2. ^ Рид, Хьюго (1853). Система современной географии ... с экзаменационными упражнениями. К которым добавлены трактаты по астрономии и физической географии. п. 166.
  3. ^ Аб Нджоку, Рафаэль Чиджиоке (2013). История Сомали. Гринвуд. п. 40. ИСБН 978-0-313-37857-7.
  4. ^ «Аджуран | историческое государство, Африка». Британская энциклопедия .
  5. ^ Аб Мухтар, Мохамед Хаджи (1989). «Возникновение и роль политических партий в междуречье Сомали в 1947–1960 годах». Уфахаму . 17 (2): 98.
  6. ^ Лулинг, Вирджиния (2002). Сомалийский султанат: город-государство Геледи более 150 лет. Издатели транзакций. п. 17. ISBN 978-1-874209-98-0.
  7. ^ Люк Камбрези, Беженцы: de l'exil au retour, стр.316
  8. ↑ Карие, доктор Бадал В. (30 июля 2018 г.). Взлет и падение президента Сомали Его Превосходительства Мохамеда Абдиллахи Мохамеда (Фармаджо). Лулу.com. п. 130. ИСБН 978-1-387-98657-6.
  9. ^ Льюис, Герберт С. «Происхождение галлы и сомалийцев». Журнал африканской истории . 7 (1): 27–46. ISSN  1469-5138.
  10. ↑ Абди, Мохамеддек Али (4 мая 2022 г.). Почему Сомали не идет в правильном направлении. Книги по запросу. п. 26. ISBN 978-3-7562-5152-0.
  11. ^ Череп, Енджей (2022), «Эксперименты и дилеммы мягкой силы Турции в Сомали», Справочник Африканского Рога , Routledge, стр. 151–160, doi : 10.4324/9780429426957-16, ISBN 978-0-429-42695-7
  12. ^ Ферлоу, Ричард Беннетт (2013). Призрак колонии: колониализм, исламизм и государство в Сомали (Доклад). Университет штата Аризона. п. 7.
  13. ^ abcd Шелли, Фред М. (2013). Формы наций: история границ мира. АВС-КЛИО. п. 358. ИСБН 978-1-61069-106-2.
  14. ^ Родригес, Хорхе де Торрес (18 мая 2022 г.), «Средневековая археология Сомалиленда», Оксфордская исследовательская энциклопедия антропологии , ISBN 978-0-19-085458-4
  15. ↑ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали. Пугало Пресс. п. 35. ISBN 978-0-8108-6604-1.
  16. ^ Линшотен, Ян Гюйген ван (1644). Поиск по городу в Гвинее, Маниконго, Анголе, Мономотапе, в конце концов в Кабо-де-С.-Августейн в Бразилиа... мидтсгадеры по заказу в Мадагаскаре, а также эйлант С. Лоренс ghenoemt... noch volght de beschrijvinge van West-Indien int langh, met hare caerte (на голландском языке).
  17. ^ Кларк, Десмонд (1975). Кембриджская история Африки, том 3. Издательство Кембриджского университета. п. 155. ИСБН 9780521209816.
  18. ^ Ландманн, Джордж (1835). Универсальный справочник; или Географический словарь мира. Лонгман и компания [и другие].
  19. ^ младший, Эверетт Дженкинс (7 мая 2015 г.). Мусульманская диаспора (том 2, 1500–1799): Всесторонняя хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке. МакФарланд. п. 49. ИСБН 978-1-4766-0889-1.
  20. ^ Фадж, Джей Ди; Оливер, Роланд (1975). Кембриджская история Африки. Издательство Кембриджского университета. п. 156. ИСБН 978-0-521-20981-6.
  21. ^ Пауэлс, Рэндалл Л.; Пауэлс, Рэндалл Ли (6 июня 2002 г.). Рог и Полумесяц: культурные изменения и традиционный ислам на восточноафриканском побережье, 800–1900 гг. Издательство Кембриджского университета. п. 215. ИСБН 978-0-521-52309-7.
  22. ^ Бертон, Ричард (апрель 2011 г.). Первые шаги в Восточной Африке. Б&Р Самиздат Экспресс. …Я приехал в город Зейла. Это поселение «берберов» , суданского народа, секты шафиитов. Их страна простирается на два месяца: первая часть называется Зейла, последняя - Макдишу.
  23. ^ Исследования Северо-Восточной Африки. Том. 11. Центр африканских исследований Мичиганского государственного университета. 1989. с. 115.
  24. ^ Кассанелли (1982), с. 102.
  25. ^ Делаэ, Гийом-Николя (1753). Nouvelle Mappe Monde: посвящение прогрессу наших знаний (на французском языке). Р. Жюльен.
  26. ^ Фадж, Джей Ди; Оливер, Роланд (1975). Кембриджская история Африки. Издательство Кембриджского университета. п. 137. ИСБН 978-0-521-20981-6.
  27. ^ Льюис, IM (1988). Современная история Сомали: нация и государство на Африканском Роге (2-е, исправленное изд.). Вествью Пресс. п. 24. ISBN 978-0-8133-7402-4.
  28. ^ Аб Пауэлс, Рэндалл Л. (2006). Рог и Полумесяц: культурные изменения и традиционный ислам на восточноафриканском побережье, 800–1900 гг. Африканские исследования. Том. 53. Издательство Кембриджского университета. п. 15. ISBN 978-0-521-52309-7.
  29. ^ Пауэлс, Рэндалл Л.; Пауэлс, Рэндалл Ли (6 июня 2002 г.). Рог и Полумесяц: культурные изменения и традиционный ислам на восточноафриканском побережье, 800–1900 гг. Издательство Кембриджского университета. п. 15. ISBN 978-0-521-52309-7.
  30. ^ Mondes en développement (на французском языке). Éditionstechnics et économiques. 1989. с. 87.
  31. ^ Кассанелли, Ли В. (1973). Прошлое Бенадира: очерки истории южного Сомали. Университет Висконсина – Мэдисон. стр. 34–44.
  32. ^ Льюис, IM (3 февраля 2017 г.). Ислам в Тропической Африке. Рутледж. ISBN 978-1-315-31139-5.
  33. ^ Нельсон, Гарольд Д. (1982). Сомали, страновое исследование. Типография правительства США. п. 11. …во главе с арабским влиянием Хавийе, клановой семьей Самаале, пришедшей в регион из Огадена.
  34. ^ Чэнь Дуо Фэнь Тонг Мин Се Чжэньфотокнига. Издательство Соффер. 2021. ISBN 978-986-06246-3-2.
  35. ^ Фадж, Джей Ди; Оливер, Роланд (1975). Кембриджская история Африки. Издательство Кембриджского университета. п. 138. ИСБН 978-0-521-20981-6.
  36. ^ Абдуллахи, Абдурахман (2021). «Концепция ислама в Сомали: консенсус и противоречия». Бильдхан: Международный журнал сомалийских исследований . 1 .
  37. ↑ Юлёнен, Алекси (25 января 2024 г.). Рог, взаимодействующий с Персидским заливом: экономическая дипломатия и государственное управление в региональных отношениях. Академик Блумсбери. п. 112. ИСБН 978-0-7556-3515-3.
  38. ↑ Абдурахман, Абдуллахи (18 сентября 2017 г.). Осмысление истории Сомали: Том 1 . Adonis and Abbey Publishers. п. 58. ИСБН 978-1-909112-79-7.
  39. ↑ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали. Пугало Пресс. стр. 34–36. ISBN 978-0-8108-6604-1.
  40. ↑ Сидлак, Моник Джойнер (26 октября 2023 г.). Исследование богатого и разнообразного мира: африканской духовности. Ошун Публикации, ООО. ISBN 978-1-961362-05-5.
  41. ^ Кассанелли (1982), с. 149.
  42. ^ Кассанелли, Ли В. (1997), «Проблемы земельных ресурсов Сомали в исторической перспективе», Learning From Somalia , Routledge, стр. 65–76, doi : 10.4324/9780429499289-6, ISBN 978-0-429-49928-9
  43. ^ Формирование сомалийского общества: реконструкция истории пастушеского народа, 1600-1900 гг. - Страница 95
  44. ↑ Сидлак, Моник Джойнер (26 октября 2023 г.). Исследование богатого и разнообразного мира: африканской духовности. Ошун Публикации, ООО. ISBN 978-1-961362-05-5.
  45. ^ Аб Али, Исмаил Мохамед (1970). Сомали сегодня: общая информация. Министерство информации и национальной ориентации Сомалийской Демократической Республики. п. 206 . Проверено 7 ноября 2014 г.
  46. ^ аб Стэнли, Брюс (2007). "Могадишо". В Дампере, Майкл; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 253. ИСБН 978-1-57607-919-5.
  47. ^ Читтик, Х. Невилл (1976). Археологическая разведка в Роге: Британско-сомалийская экспедиция, 1975. Британский институт в Восточной Африке. стр. 117–133.
  48. ^ Роу, сэр Томас; Фрайер, Джон (1993). Путешествие по Индии в семнадцатом веке. Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0867-2.
  49. ↑ Салливан, Бобби (4 декабря 2018 г.). Революционные темы: растафари, социальная справедливость и кооперативная экономика. Книги Акаши. ISBN 978-1-61775-697-9.
  50. ↑ Дефо, Даниэль (11 мая 2012 г.). Всеобщая история пиратов. Курьерская корпорация. стр. 543–555. ISBN 978-0-486-13194-8.
  51. ^ Вара, Расна (2012). Могадишо тогда и сейчас: иллюстрированная дань памяти самому пострадавшему городу Африки. АвторДом. п. 2009. ISBN 978-1-4772-2903-3.
  52. ^ Хегде, доктор ПД (9 сентября 2021 г.). Краткая история великих изобретений. Публикации КК. п. 211.
  53. ↑ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали. Пугало Пресс. п. 79. ИСБН 978-0-8108-6604-1.
  54. ^ Таул, Джордж Мейкпис (1878). Путешествия и приключения Васко да Гамы. Компания Лотроп, Ли и Шепард. п. 257.
  55. ^ Э. Г. Равенштейн (2010). Журнал первого путешествия Васко да Гамы, 1497–1499 гг. Издательство Кембриджского университета. п. 88. ИСБН 978-1-108-01296-6.
  56. ^ Джама, Ахмед Дуале (1996). Истоки и развитие Могадишо с 1000 по 1850 год нашей эры: исследование роста городов вдоль побережья Бенадира на юге Сомали. Кафедра археологии Уппсальского университета. п. 88. ИСБН 978-91-506-1123-6.
  57. ↑ Асанте, Молефи Кете (31 января 2024 г.). История Африки: В поисках вечной гармонии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-003-81615-7.
  58. ^ Восточная Африка и ее захватчики, стр.38.
  59. ^ Альперс, Эдвард А. (1976). «Гуджарат и торговля Восточной Африки, ок. 1500–1800». Международный журнал африканских исторических исследований . 9 (1): 22–44. дои : 10.2307/217389. ISSN  0361-7882. JSTOR  217389.
  60. ^ Альперс, Эдвард А. (1976). «Гуджарат и торговля Восточной Африки, ок. 1500–1800». Международный журнал африканских исторических исследований . 9 (1): 35. дои : 10.2307/217389. JSTOR  217389.
  61. ^ Харрис, Найджел (2003). Возвращение космополитического капитала: глобализация, государство и война. ИБТаурис. п. 22. ISBN 978-1-86064-786-4.
  62. ^ Барендсе, Рене Дж. (2002). Аравийские моря: мир Индийского океана семнадцатого века: мир Индийского океана семнадцатого века. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-45835-7.
  63. ↑ Асанте, Молефи Кете (31 января 2024 г.). История Африки: В поисках вечной гармонии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-003-81615-7.
  64. ^ Руибал, Альфредо Гонсалес (31 января 2023 г.), «Торговля на дальние расстояния в Сомали, 1–19 века нашей эры», Оксфордская исследовательская энциклопедия африканской истории , ISBN 978-0-19-027773-4
  65. ^ Китайские фарфоровые знаки с прибрежных памятников Кении: аспекты торговли в Индийском океане, XIV-XIX вв. Оксфорд: Британские археологические отчеты, 1978, стр. 2.
  66. ^ Восточная Африка и ее захватчики, стр.37
  67. ^ Гуджарат и торговля Восточной Африки, стр.45
  68. ^ Абидде, Сабелла; Айула, Токунбо А. (3 февраля 2021 г.). Китай в Африке: между империализмом и партнерством в гуманитарном развитии. Роуман и Литтлфилд. п. 142. ИСБН 978-1-7936-1233-5.
  69. ↑ Денинг, Не (6 февраля 1997 г.). «КИТАЙСКИЕ КУПЦЫ И ИХ МОРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПОД ЗАПРЕТОМ НА МОРСКУЮ ТОРГОВЛЮ В ДИНАСТИИ МИН (1368–1567)». Мин Цин Яньцзю . 6 (1): 69–92. ISSN  2468-4791.
  70. ^ Кусимба, Чапуруха М.; Чжу, Тецюань; Киура, Пьюрити Вакабари (2 декабря 2019 г.). Китай и Восточная Африка: древние связи, современные потоки. Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4985-7615-4.
  71. ^ Абегунрин, Олайивола; Маньеруке, Благотворительность (2020), Абегунрин, Олайивола; Маньеруке, Благотворительность (ред.), «Китайско-африканские отношения: обзор», Сила Китая в Африке: новый глобальный порядок , Чам: Springer International Publishing, стр. 9–25, doi : 10.1007/978-3-030- 21994-9_2, ISBN 978-3-030-21994-9
  72. ↑ Пирс, Джефф (15 апреля 2022 г.). Дары Африки: как континент и его жители изменили мир. Роуман и Литтлфилд. п. 61. ИСБН 978-1-63388-771-8.
  73. ^ Джексон, Питер. «Путешествие Ибн Батуты, 1325–1354 гг. н. э. Том IV. Переведено с исправлениями и примечаниями из арабского текста под редакцией К. Дефремери и Б. Р. Сангинетти, Х. Р. Гибба и К. Ф. Бекингема. (Работы, выпущенные Обществом Хаклюйт , Вторая серия, 178). Лондон, Общество Хаклайт, 1994». Журнал Королевского азиатского общества . 6 (2): 262–265. ISSN  1474-0591.
  74. ^ Уилсон, Сэмюэл М. (декабрь 1992 г.). «Императорский жираф». Естественная история . 101 (13). Архивировано из оригинала 2 декабря 2008 года . Проверено 14 апреля 2012 г.
  75. ↑ Райс, Ксан (25 июля 2010 г.). «Поиски китайских археологов в Африке затонувшего корабля минского адмирала». Хранитель .
  76. ^ «Может ли ржавая монета переписать китайско-африканскую историю?». Новости BBC . 18 октября 2010 г.
  77. ^ "Путешествие Чжэн Хэ в Западные океаны 郑和下西洋" . People.chinese.cn. Архивировано из оригинала 30 апреля 2013 года . Проверено 17 августа 2012 г.
  78. ^ Кёсе, Мехмет (2021). Десятилетие изменило возрождение многоуровневых отношений Турции и Сомали. Африка вакфи яинлары. стр. 11–12. ISBN 978-605-70819-3-3.
  79. ^ Краткая система вежливого обучения: краткое введение в искусство и науку, а также другие отрасли полезных знаний. Адаптирован для школ. В. Бент. 1789. с. 62.
  80. ^ Огилби, Джон (1670). Африка: точное описание регионов Египта, Барбарии, Ливии и Биллендулгерида, Земли негров, Гвинеи, Эфиопии и Абиссинцев; со всем прилегающим островом. Т. Джонсон. п. 488.
  81. ^ Льюис, IM (2008). Понимание Сомали и Сомалиленда: культура, история, общество. Херст. п. 9. ISBN 978-1-85065-898-6.
  82. ^ Риз, Скотт Стивен (2008). Обновители века: святые люди и социальный дискурс в колониальном Бенадире. БРИЛЛ. п. 65. ИСБН 978-90-04-16729-2.
  83. ^ Риз, Скотт Стивен (1996). Патриции Бенадира: исламское образование, торговля и городская идентичность Сомали в девятнадцатом веке. Пенсильванский университет. п. 176.
  84. ^ Лайтин, Дэвид Д. (1977). Политика, язык и мысль: опыт Сомали. Издательство Чикагского университета. п. 46. ​​ИСБН 978-0-226-46791-7.
  85. ^ Симпсон, Эдвард; Кресс, Кай (2008). Борьба с историей: ислам и космополитизм в западной части Индийского океана. Издательство Колумбийского университета. п. 62. ИСБН 978-0-231-70023-8.
  86. ^ Скикей, Нуредин Хаги (23 января 2018 г.). Знакомство со старым каменным городом Могадишо. Издательство Кембриджских ученых. п. 23. ISBN 978-1-5275-0685-5.
  87. ^ Мейрисон, Мейрисон; Бухари, Бухари; Сахаруддин, Десмади; Мухаммади, Касем; Мистария, Мистария (1 февраля 2024 г.). «РОЛЬ ИСЛАМСКОГО ПРИВЕДЕНИЯ И ПРИМЕНЕНИЯ ШАРИАТА В СУЩЕСТВЕНИИ МУСУЛЬМАН НА МАЛЬДИВСКИХ ОСТРОВАХ В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ». Журнал Ильмия Ислам Футура . 24 (1): 85–101. ISSN  2407-7542.
  88. ↑ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали. Пугало Пресс. п. 28. ISBN 978-0-8108-6604-1.
  89. ^ "Мечеть Фахр ад-Дин". Архивировано из оригинала 7 июня 2007 года . Проверено 19 августа 2013 г.ArchNet – Масджид Фахр ад-Дин
  90. ↑ Культура и обычаи Сомали Мохамед Дирие Абдуллахи, стр. 97.
  91. ^ аб Кассанелли (1982), с. 101
  92. ^ Кассанелли (1982), с. 97.
  93. ^ Риз, Скотт Стивен (2008). Обновители века: святые люди и социальный дискурс в колониальном Бенадире. БРИЛЛ. п. 41. ИСБН 978-90-04-16729-2.
  94. ↑ Рассел, Уильям (24 марта 2017 г.). Ислам: угроза цивилизации, 2-е издание. Дизайн-паб первого издания. п. 150. ИСБН 978-1-5069-0410-8.
  95. ^ Мартин, Б.Г. (1974). «Арабские миграции в Восточную Африку в средневековье». Международный журнал африканских исторических исследований . 7 (3): 367–390. дои : 10.2307/217250. ISSN  0361-7882. JSTOR  217250.
  96. ^ С., ОГС; де Алмейда, Мануэль; Бахри; Бекингем, CF; Хантингфорд, Джордж Винн Бреретон (июнь 1955 г.). «Некоторые записи об Эфиопии, 1593–1646 годы: выдержки из «Истории Высокой Эфиопии или Абассии» Маноэля де Алмейды вместе с «Историей галлы» Бахрея.". Географический журнал . 121 (2): 220. Бибкод : 1955GeogJ.121..220C. doi : 10.2307/1791718. ISSN  0016-7398. JSTOR  1791718.
  97. ^ Гиш, Стивен; Тэй, Винни; Латиф, Завия Абдул (2007). Эфиопия. Маршалл Кавендиш. ISBN 978-0-7614-2025-5.
  98. ^ Китагава, Джозеф М. (март 1953 г.). «Современная Эфиопия. Дэвид А. Талбот. Нью-Йорк: Философская библиотека. 1952. xxi + 267 страниц. - Ислам в Эфиопии. Дж. Спенсер Тримингем. Лондон: Джеффри Камберлег, Oxford University Press, 1952. iv + 299 страниц» . История Церкви . 22 (1): 55–56. дои : 10.2307/3161117. ISSN  0009-6407. JSTOR  3161117. S2CID  162230535.
  99. ^ Адам, Хусейн Мохамед; Гешектер, Чарльз Ли (1992). Материалы Первого международного конгресса сомалийских исследований. Ученые Пресс. стр. 154–156. ISBN 978-0-89130-658-0.
  100. ^ Браукампер, Ульрих; Браукэмпер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник очерков. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 155. ИСБН 978-3-8258-5671-7.
  101. ^ Анджеевский, BW (1975). «Генеалогическая заметка, относящаяся к датировке шейха Хусейна Бэйлского». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 38 (1): 139–140. ISSN  1474-0699.
  102. ↑ Великобритания, BLAM (6 декабря 2023 г.). Глобальные рассказы чернокожих для класса: Африка, Америка и Карибский бассейн: практические планы уроков, рабочие листы и занятия для детей от 7 до 11 лет. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-99280-9.
  103. ^ аб Кассанелли (1982), с. 90.
  104. ^ Макферсон, Дэвид (1812). История европейской торговли с Индией: к которой прилагается обзор аргументов за и против торговли с Индией ... Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун. п. 16.
  105. ^ Кассанелли (1982), с. 104.
  106. ^ Уэлч, Сидни Р. (1950). Португальское правление и испанская корона в Южной Африке, 1581–1640 гг. Юта. ISBN 978-0-8426-1588-4.
  107. ^ Соучек, 2008, стр.48.
  108. ^ Кёсе, Мехмет (2021). Десятилетие изменило возрождение многоуровневых отношений Турции и Сомали. Африка вакфи яинлары. п. 11. ISBN 978-605-70819-3-3.
  109. ^ Кассанелли (1982), с. 92.
  110. ^ аб Уэлч (1950), с. 25.
  111. ^ Морские открытия: история морских исследований с древнейших времен, стр. 198
  112. ^ Боксхолл, Питер (1992). «Португальские мореплаватели в Индийском океане». Азиатские дела . 23 (3): 322–330. дои : 10.1080/714041196. ISSN  0306-8374.
  113. ^ Терли, Джеффри С.; Соуза, Джордж Брайан (1 января 2017 г.), «[Первая попытка вернуться в Испанию и принудительное возвращение из Мозамбика в Гоа. Отчет о потере Кешма и Ормуза. Последний отъезд Д. Гарсии де Сильвы и Фигероа из Гоа. 19 декабря 1620 г. – 28 апреля 1624 г.]», « Комментарии Д. Гарсиа де Сильва-и-Фигероа к его посольству к персидскому шаху Аббасу I от имени Филиппа III, короля Испании» , Брилл, стр. 770–861, ISBN 978-90-04-34632-1
  114. ^ Руководство, Министерство информации и национальной информации Сомали (1975). Сомали сегодня: факты и общая информация. Министерство информации и национальной ориентации Сомалийской Демократической Республики.
  115. ^ Кёсе, Мехмет (2021). Десятилетие изменило возрождение многоуровневых отношений Турции и Сомали. Африка вакфи яинлары. ISBN 978-605-70819-3-3.
  116. ^ Нджоку (2013), с. 14.
  117. ^ Книга Дуарте Барбозы - страница 30.
  118. ^ Пиковая версия истории и правительства KCSE. Восточноафриканские издатели. ISBN 978-9966-25-460-3.
  119. ↑ Великобритания, BLAM (6 декабря 2023 г.). Глобальные рассказы чернокожих для класса: Африка, Америка и Карибский бассейн: практические планы уроков, рабочие листы и занятия для детей от 7 до 11 лет. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-99280-9.
  120. ↑ История португальцев во время правления Эммануэля, стр. 287.
  121. ↑ Аззам, Абдул Рахман (4 мая 2017 г.). Другой изгнанник: замечательная история Фернана Лопиша, острова Святой Елены и значения человеческого одиночества. Иконные книги. ISBN 978-1-78578-184-1.
  122. ^ Заметки и записи Танзании: журнал Общества Танзании, стр. 76.
  123. ^ Шурхаммер, Георг (1977). Франциск Ксавьер: Его жизнь, его времена - т. 2: Индия, 1541–1545 гг.
  124. ^ «Письмо Жуана де Сепульведы королю Мозамбика, 1542 г., 10 августа», в « Документах о португальцах в Мозамбике и Центральной Африке, 1497-1840 гг .», Том. III (1540-1560). Национальный архив Родезии, Centro de Estudos Históricos Ultramarinos. Лиссабон, 1971 г. стр.133.
  125. ^ Четыре столетия стихов на суахили: история литературы и антология - с. 11
  126. ^ МОНЕТЫ МОГАДИШО, ок. 1300 до ок. 1700 г., автор: GSP Фриман-Гренвилл, стр. 36.
  127. ↑ Кинг, Джо (1 декабря 1986 г.). Сулейман Великолепный. Морское издательство.
  128. ↑ Лоймайер, Роман (17 июля 2013 г.). Мусульманские общества в Африке: историческая антропология. Издательство Университета Индианы. п. 224. ИСБН 978-0-253-02732-0.
  129. ↑ Кристофер, AJ (3 мая 2023 г.). Колониальная Африка. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-000-85590-6.
  130. ^ Кассанелли (1982), с. 114.
  131. ^ Черулли, Сомали 1: 65–67.
  132. ^ Лулинг, Вирджиния (2002). Сомалийский султанат: город-государство Геледи более 150 лет. Издатели транзакций. п. 52. ИСБН 978-1-874209-98-0.
  133. ^ Льюис, IM; Саматар, Саид С. (1999). Пастырская демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. Издательство Джеймса Карри. п. 11. ISBN 978-0-85255-280-3.
  134. ↑ Али, Абдулкадир (4 декабря 2023 г.). Тайный геноцид: трагедия угнетенной нации. ISBN Fulton Books, Inc. 979-8-88731-671-0.
  135. ^ Льюис (1988), с. 37.
  136. ^ Льюис, IM «Сомалийское завоевание Африканского Рога». Журнал африканской истории . 1 (2): 213–230. ISSN  1469-5138.
  137. ^ Мохамед Хасан, Абдикариим Шейх (2020). «Оценка влияния услуг микрофинансовых организаций на финансовые показатели малых предприятий в Сомали: пример города Могадишо». Международный журнал гуманитарных, социальных наук и образования (IJHSSE) . 7:41 .
  138. ↑ Пирс, Джефф (15 апреля 2022 г.). Дары Африки: как континент и его жители изменили мир. Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-63388-771-8.
  139. ^ Льюис, IM «Сомалийское завоевание Африканского Рога». Журнал африканской истории . 1 (2): 213–230. ISSN  1469-5138.
  140. ^ Хассиг, Сьюзен М.; Латиф, Завия Абдул; Бьорклунд, Рут (15 апреля 2017 г.). Сомали. Кавендиш Сквер Паблишинг, ООО. п. 22. ISBN 978-1-5026-2607-3.
  141. ^ Рамсами, Эдвард, изд. (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: Энциклопедия. Том. 2: Африка. Публикации SAGE. ISBN 978-1-4129-8176-7.
  142. ^ Кассанелли, Ли В. (1973). Прошлое Бенадира: очерки истории южного Сомали. Университет Висконсина – Мэдисон.
  143. ↑ Сидлак, Моник Джойнер (26 октября 2023 г.). Исследование богатого и разнообразного мира: африканской духовности. Ошун Публикации, ООО. ISBN 978-1-961362-05-5.
  144. ^ Последствия динамики системы человек-Земля для цивилизаций Жунсин Го, стр. 83
  145. ↑ Фирмин, Толеве К. (14 мая 2020 г.). Нерассказанная история рабства. Джови Йом Джоэл Хоунаки.
  146. ^ Нджоку (2013), с. 41.

Цитированные источники