Мутхаппан ( малаялам : ശ്രീ മുത്തപ്പൻ , каннада : ಮುತ್ತಪ್ಪ್ ) — божество, которому обычно поклоняются в Каннуре , Касаргоде , Кожикоде , Малаппурамском регионе Кералы и Кург — регион штата Карнатака в Индии . [1] [2] Мутхаппан считается олицетворением двух индуистских богов — Тируваппана или Валии Мутхапана ( Вишну ) и Веллатома или Черия Мутхапана ( Шивы ). [3]
Святилище, где поклоняются Мутаппану, называется Мадаппура. Самым важным является Парасникадаву Мадаппура . [4]
Практики в храмах Мутаппана довольно сильно отличаются от практик в других индуистских храмах Кералы. Ритуалы связаны с Шактеям, где предлагаются Панджа-ма-кара , иногда включая мадьям (в данном случае тодди) и мамсам (обычно мясо, в данном случае - рыба). Основная литургия - это ритуальное исполнение Мутаппана, совершаемое ежедневно в храме Парассиникадаву. Большинство храмов в Керале не допускают неиндуистов; храмы Мутаппана, как говорят, гораздо более либеральны в этом отношении. [ необходима цитата ]
Мутхаппан - главное божество в ритуальном танце Тейям (Мутхаппан Тейям), исполняемом в храме Парасиниккадаву. Исполнители ритуалов Мутхаппан Тейям принадлежат к общине Ваннан в Керале. Ритуалы и обряды пуджи Мутаппана проводятся общиной Тийяр [5].
Считается, что Мутаппан является олицетворением двух божественных фигур — Тируваппаны и Веллатома. Двойные божественные фигуры Тируваппаны и Веллатома похожи на фигуры Тейямкалияттема северного региона Малабар . Хотя Шри Мутаппан почитается как единое божество, на самом деле он представляет собой интегрированную или объединенную форму двух богов: Вишну (с короной в форме рыбы) и Шивы (с короной в форме полумесяца).
Тейямы Шри Мутаппана проводятся круглый год, тогда как другие Тейямы являются сезонными (длятся с октября по май). [6]
Традиционная история Парасиниккадаву Мутаппана описывает происхождение божества.
Царь Тийя ([ Маннан ]) Раджа, называемый Маннанар (правитель) Эрувесси в Каннуре , был несчастен, так как у него не было детей. Его жена, Падикутти Амма, была преданной Господа Шивы . [7] [8] Она принесла жертву Шиве ради детей. Однажды во сне она увидела Господа. На следующий день, возвращаясь после купания из близлежащей реки, она увидела красивого ребенка, лежащего на камне неподалеку. (Даже сегодня есть камень, который, как полагают, является этим, все еще посещаемый и почитаемый.) Она забрала ребенка домой, и они с мужем воспитали его как собственного сына.
Мальчик посещал джунгли около их дома ( мана ) для охоты со своим луком и стрелами. Затем он приносил еду бедным и общался с местными общинами. Поскольку эти действия противоречили образу жизни, Его родители настоятельно просили Его прекратить эту практику, но мальчик остался глух к их предупреждениям. Айянкара Важунавар был очень разочарован.
Айянкара Важунавар решил взять дело в свои руки и предостерег его. Мальчик явил свою божественную форму (Вишварупам, или Вишварупа, или Космическая Всепроникающая Форма) своим родителям. Тогда они поняли, что мальчик был не обычным ребенком, а Богом. Они пали ниц перед Ним, сдавшись ему. В тот момент, когда он вышел из дома, все, что попало в поле зрения Мутаппана, сгорело и превратилось в пепел из-за его печали при расставании с домом. Его мать сказала ему, что он не должен идти весь путь, уничтожая все творения в этом мире. Мутаппан пронзил ему глаза, чтобы ничто не распалось его видением. Из-за этого Тируваппана изображают слепым.
Затем он отправился в путь из Анчараманайккала. Его задержала природная красота Куннатхура . Его также привлекал пунш пальмовых деревьев.
Чандан (неграмотный сборщик тодди ) знал, что его тодди крадут с его пальм, поэтому он решил охранять их. Пока он ночно дежурил, он поймал старика, крадущего тодди с его ладоней. Он очень разозлился и попытался застрелить мужчину из лука и стрел, но потерял сознание прежде, чем успел выпустить хотя бы одну стрелу. Жена Чандана пошла искать его. Она плакала от горя, когда нашла его без сознания у основания дерева. Она увидела старика на вершине пальмы и позвала его, сказав: «Мутхаппан» ( «мутхаппан » на местном языке малаялам означает «дедушка» ). Она искренне молилась Богу, чтобы он спас ее мужа. Вскоре Чандан пришла в сознание. Она предложила Мутаппану вареный горох ( нут ), ломтики кокоса , горелую рыбу и тодди. (Даже сегодня в храмах Шри Мутаппан преданным предлагают вареные граммы и кусочки кокоса.) Она просила у Него благословения. Мутаппан выбрал Куннатхор своей резиденцией по просьбе Чандана. Это знаменитый Куннатхор Пади .
Проведя несколько лет в Куннатхоре, Шри Мутаппан решил поискать более благоприятное место жительства, чтобы Он мог достичь Своей цели Аватарама . Он выпустил стрелу вверх из Куннатхора. Стрела достигла Парасини , где сегодня находится храм Парасини. Стрела, когда ее нашли, светилась в Тиртхе ( священной воде ) около храма. Стрелу положили на алтарь. С тех пор считается, что Господь Шри Мутаппан проживает в Парасинниккадаву . [9]
Когда Тируваппан-Мутхаппан путешествовал через джунгли, он достиг Пуралималы возле Перавура . Здесь он встретил еще одного мутаппана; Тируваппан назвал его черуккан , что на малаялам означает «юный мальчик», и сопровождал его. Этот второй Мутаппан называется Веллатам (или Веллатом ). Таким образом, есть Тируваппан – Валия Муттапан (Вишну) – называемый Мутхаппан ; и второй Мутхаппан по имени Веллаттам или Черия Мутхаппан (Шива). [ нужна цитата ] Тейям для этого использует трон круглой формы, сделанный из сена . [ нужны разъяснения ]
Шри Мутаппан всегда сопровождается собакой. Собаки здесь считаются священными, и в храме и вокруг него можно увидеть множество собак.
У входа в храм есть две резные бронзовые собаки, которые, как полагают, символизируют телохранителей Бога. Когда прасад готов, его сначала подают собаке, которая всегда находится наготове внутри храмового комплекса.
Местные легенды подчеркивают важность собак для Шри Мутаппана, например, следующая история:
Традиция требует, чтобы ежегодный фестиваль Ульсавам в храме Мутаппан в Парассиниккадаву начинался с процессии во главе с мужчиной из клана Тхайил из общины Тийя , Каннур, от семейного дома к главному алтарю храма, где он возносит «Пуджу» (молитву) Богу. [11]
Несколько храмов Мутаппана можно увидеть в округах Каннур и Касарагод в Керале и округе Кург в Карнатаке, а также несколько храмов построены мигрировавшими преданными в Коимбаторе , Бангалоре , Мумбаи , Ахмадабаде , Дели , Ченнаи, а также в странах Персидского залива [ требуется ссылка ] . Это свидетельствует о популярности бога в умах людей Северного Малабара Кералы и Курга . У каждого Мадаппура есть своя собственная традиция.
Одна интересная история, связанная с Богом Мутаппаном, касается Нилешвара Мутаппана Мадаппуры . Храм Шри Мутаппана около Национального шоссе № 17 в Нилешваре имеет богатое наследие. Он передает философское, религиозное и образовательное значение Нилешвара . Существует интересная история, касающаяся строительства этого храма Шри Мутаппана. Старший член семьи Корот регулярно посещал место, теперь известное как храм Мутаппана, и пил мадху ( тодди ), ликер, ферментированный из кокосового сока. Он был известным ученым и получил титул Эжутачана за свои похвальные достижения в качестве учителя. Перед тем, как выпить мадху , он вылил несколько капель мадху на близлежащее дерево джекфрута в качестве подношения Богу Мутаппану. Он регулярно повторял эту практику. Через несколько лет после смерти ученого местные жители столкнулись с серьезными проблемами и обратились за помощью к астрологу , чтобы выяснить причину. Астролог пришел к выводу, что в результате регулярной практики дачи мадху Богу Мутаппану, Бог начал жить там. После смерти ученого он больше не получал мадху и в порыве досады начал создавать беспорядки. Туземцы возвели там храм Мутаппан. Семья Корот затем получила право Коиммы [ покровителя] храма.
В результате формирования комитета и работы, проделанной членами комитета, храм превратился в известный центр паломничества, и сотни людей посещали его ежедневно. Существует сильная вера в то, что Бог излечит все болезни и дарует процветание своим преданным. Преданные получают Пайакутти из храма, и он продолжает развиваться как большой центр паломничества, как храм Шри Мутаппан в Парассиникадаву. [12]
