Акакий Кесарийский ( греч . Ἀκάκιος ; дата рождения неизвестна, умер в 366 году) был христианским епископом , вероятно, родом из Сирии ; Акакий был учеником и биографом Евсевия [1] и его преемником на кафедре Кесарии Палестинской . Акакий запомнился главным образом своим ожесточенным противостоянием Кириллу Иерусалимскому и ролью, которую он впоследствии смог сыграть на более острых стадиях арианского спора . Акацианское богословское движение названо в его честь. В двадцать первой речи святого Григория Назианзина автор говорит об Акакии как о «языке ариан » . [2]
Всю свою жизнь Акакий носил прозвище Одноглазый (по- гречески ό μονόφθαλμος); несомненно, из-за личного недостатка, но также, возможно, со злонамеренным образным намеком на его предполагаемую общую изворотливость поведения и редкое умение двусмысленно высказываться. [2]
В 341 году Акакий присутствовал на соборе в Антиохии , когда в присутствии императора Констанция II «Золотая базилика » была освящена группой из девяноста епископов, и он подписал двусмысленные символы веры, составленные тогда, из которых термин Homoousion и все упоминания « сущности » были исключены. За это вместе с другими епископами партии Евсевия он был низложен на соборе в Сардике в 343 году. [1] Отказавшись согласиться с вынесенным ему приговором, он вместе с другими отлученными епископами удалился в Филиппополь , где он, в свою очередь, помог добиться отлучения и смещения против своих судей, [2] включая папу Юлия и Осия Кордовского . [1] Эти наказания, которые были наложены на него руками никейской партии, не уменьшили его престижа. Иероним сообщает нам, что его доверие к Констанцию II было настолько велико в течение всех этих лет, что, когда папа Либерий был низложен и отправлен в изгнание в 357 году, Акакий смог поставить на его место антипапу Феликса . [2]
Год 358 ознаменовал кульминацию ссоры между Акакием и Кириллом , епископом Иерусалимским . Недоразумение, которое возникло вскоре после вступления Кирилла Иерусалимского на престол, якобы возникло из-за вопроса канонического старшинства. Обвинения и встречные обвинения в ереси следовали в течение нескольких лет, пока Акакию не удалось добиться смещения Кирилла с помощью палестинских епископов, которых он убедил рассмотреть обвинение в неповиновении. Кирилл отправился в изгнание, но был восстановлен в своей церкви в течение двух лет решением Селевкийского собора . Однако кредит доверия, которым пользовался Акакий у императора Констанция II , смог отменить восстановление Кирилла Иерусалимского, и в 360 году Кирилл был осужден еще раз, на этот раз Константинопольским синодом . Кирилл уступил и оставил свою кафедру в изгнании до вступления на престол императора Юлиана в 361 году. [2]
Акакий занял ведущее место среди прелатов, которым удалось расколоть на две части Вселенский собор , который Констанций II предложил созвать, и таким образом свести на нет его полномочия. В то время как западные епископы собирались в Римини в 359 году, он и его братья с Востока собрались в Селевкии Исаврии в Сирии (ныне Силифке , Турция ). Там Акакий возглавил бурную партию, названную в его честь акакийцами . После того, как большинство утвердило полуарианское вероисповедание Антиохии («Символ веры посвящения»), [1] Силуан из Тарса предложил утвердить Лукианское вероисповедание, когда Акакий и его партия встали и покинули собрание в знак протеста. Несмотря на этот шаг, Символ веры был подписан на следующее утро при закрытых дверях; процедура, которую Акакий сразу же охарактеризовал как «дело тьмы». В среду прибыли Василий Анкирский и Македоний I Константинопольский с Иларием Пуатье , Кириллом Иерусалимским и Евстафием . Кирилл уже был под порицанием; и Акакий отказался вернуть своих последователей на синод, пока он и некоторые другие присутствовавшие обвиняемые епископы не уйдут. После бурных дебатов его план был одобрен, и Леонас, представитель Констанция II на обсуждении, встал и прочитал копию нового Символа веры, который Акакий вручил ему в руки. [2] Он отверг термины Homoousion и Homoiousion «как чуждые Писанию», и анафематствовал термин « Anomeeon », и отчетливо исповедовал «подобие» Сына Отцу. Полуарианское большинство отвергло эту формулу, которая трактовала «подобие Сына Отцу» как «подобие только в воле» (oμοιον κατα την βούλησιν μόνον), и приступило к низложению Акакия и его сторонников. [1]
Акакий и его последователи не стали дожидаться приговора о низложении; вместо этого они полетели в Константинополь и изложили свои жалобы императору . Акакий вскоре добился расположения Констанция II . В Константинополе был быстро созван новый собор , душой которого был Акакий. Благодаря его трудам собор был вынужден принять Риминианское исповедание . Чтобы завершить свой триумф, он и Евдоксий Антиохийский , тогдашний епископ Константинополя , приложили все свое влияние, чтобы привести указы Никейского собора и все упоминания о Homoousion в неупотребление и забвение. По возвращении на Восток в 361 году Акакий и его партия посвятили новых епископов на вакантные кафедры, Мелетий был поставлен на кафедру Антиохии . Когда императорский престол занял никейский Иовиан , Акакий со своими друзьями изменили свои взгляды, и в 363 году они добровольно приняли Никейский символ веры . После восшествия на престол арианского императора Валента в 364 году Акакий вернулся к арианству, объединившись с Евдоксием Антиохийским . Но он не нашел благосклонности у собора македонских епископов в Лампсаке , и его низложение в Селевкии было подтверждено. Он умер в 366 году, согласно Баронию . [1]
Акакий был прелатом большой учености, покровителем исследований, [2] обогатившим пергаментами библиотеку в Кесарии, основанную Евсевием . [1] Он написал трактат в семнадцати книгах о Екклесиасте , а также шесть книг «Смешаний» (по- гречески σύμμικτα ζητηματα) или эссе на различные темы; [2] все эти и другие книги, как и написанная им жизнь Евсевия, утеряны. С другой стороны, Епифаний Саламинский в своем «Панарионе» сохранил значительный фрагмент «Aντιλογια» Акакия против Марцелла Анкирского .
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Wace, Henry ; Piercy, William C., eds. (1911). "Acacius, bp. of Caesarea". Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (3rd ed.). London: John Murray. Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1907). "Acacius, Bishop of Caesarea". Catholic Encyclopedia . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.