stringtranslate.com

Аккад (город)

Карта Ближнего Востока, показывающая размеры Аккадской империи и общую территорию, на которой находился Аккад.

Аккад ( / ˈ æ k æ d / ; также пишется Аккад , Аккаде , a-ka₃-de₂ ki или Agade , аккадский : 𒀀𒂵𒉈𒆠 akkadê , также 𒌵𒆠 URI КИ по- шумерски в период Ура III ) был столицей Аккадской империи , который был доминирующим политическая сила в Месопотамии на протяжении около 150 лет в последней трети III тысячелетия до н.э.

Его местоположение неизвестно . В ранние дни исследований различные неопознанные курганы считались местоположением Аккада. [1] В наше время основное внимание было сосредоточено на области, приблизительно определенной как 1) около Эшнунны , 2) около Сиппара , 3) недалеко от Киша и Вавилона , 4) около реки Тигр и 5) недалеко от реки Дияла - все в пределах примерно 30 километров от современного Багдада в центральном Ираке. Есть также предложения о местоположении в более отдаленном районе, например, в районе Мосула в северном Ираке. [2] [3] [4]

Главной богиней Аккада была Иштар-Аннунитум или 'Аштар-аннунитум (Воинственная Иштар), [5] хотя это мог быть и другой аспект, Иштар- Ульмашитум . [6] Ее муж Илаба также почитался. Иштар и Илаба позже поклонялись в Гирсу и, возможно, в Сиппаре в древневавилонский период . [2]

Город, возможно, упоминается в еврейской Библии (Бытие 10:10), где он записан как אַכַּד ‎ ( ʾAkkaḏ , классическая транслитерация Аккад ), в списке городов Нимрода в Шумере ( Шинаре ).

На заре ассириологии предполагалось, что название Агаде не аккадского происхождения. Предложения включают шумерский язык , хурритский язык или луллубийские (хотя это не подтверждено). Неаккадское происхождение названия города предполагает, что это место могло быть заселено в досаргоновские времена. [7]

Источники

Обелиск Маништушу с крупным планом текста. 2270–2255 гг. до н.э., Лувр

Год правления Эн-шакушуаны ( ок.  2350 г. до н. э. ), царя Урука и современника Лугаль-заге-си из Уммы , назывался «Год, в который Эн-шакушуана победил Аккад». Это произошло незадолго до возвышения Аккадской империи и было частью его северной кампании, в ходе которой также были побеждены Киш и Акшак. [8] [9]

Ряд фрагментов королевских статуй Маништушу ( ок.  2270–2255 гг. до н. э.), второго правителя Аккада, все с частями «стандартной надписи». В ней упоминается Агаде [10] Отрывок:

«Ман-истусу, царь мира: когда он завоевал Ансан и Сирихум, он переправил корабли через Нижнее море. ... Он добывал черный камень в горах по ту сторону Нижнего моря, грузил (его) на корабли и пришвартовал (корабли) у причала Агаде» [11]

Черно-белая фотография статуи, состоящей из круглого постамента с надписью, на вершине которого восседает обнаженная мужская фигура, от которой сохранились только ноги и нижняя часть туловища.
Статуя Бассетки , найденная в провинции Дохук , Иракский Курдистан , датируемая периодом правления Нарам-Сина ( ок.  2254–2218 гг. до н. э.) с надписью, упоминающей строительство храма в Аккаде.

Надпись на статуе Бассетки гласит, что жители Аккада построили храм для Нарам-Сина после того, как он подавил восстание против его правления. [12]

«Нарам-Син, могущественный царь Агаде, когда четыре четверти вместе восстали против него, ... Ввиду того, что он защищал основы своего города от опасности, (граждане его города просили Астара в Эанне, Энлиля в Ниппуре, Дагана в Туттуле, Нинхурсаг в Кесе, Эа в Эриду, Сина в Уре, Самаса в Сиппаре, (и) Нергала в Куте, чтобы (Нарам-Син) был (сделан) богом их города, и они построили в Агаде храм, (посвященный) ему. ... » [11]

Одно название года Нарам-Син читается как «Год, в котором была построена стена Агаде». Другое название — «Год, в котором был построен храм Иштар в Агаде». [11]

Местоположение «Дур(БАД₃)- Д А-га-де₃» (Крепость Агаде) часто упоминается в текстах периода Ура III, отмечая указание на обожествление. [13]

Из текстовых источников известно, что правители Эшнунны конца XIX века до н. э. совершали культовые действия в Аккаде. [14]

На основании текстов, найденных в Мари , царь аморреев Шамши-Адад (1808–1776 гг. до н. э.) в последние годы своего правления отправился в города «Рапикум и Аккад» (которые были захвачены ранее его сыном Ясмах-Ададом) в рамках одной из своих военных кампаний, в данном случае против Эшнунны . [15] [16]

В прологе «Законов Хаммурапи » (около 1750 г. до н.э.) есть фраза «тот, кто устанавливает Иштар в храме Эулмаш в городе Аккаде». Он также содержит список городов по порядку вдоль их водотоков, то есть «... Тутуб, Эшнунна, Агаде, Ашур, ...», что помещает Аккаде на берегу Тигра между Эшнунной и Ашуром. Аккаде дан модификатор рибиту, который используется для обозначения видных мест. [17] [18]

Спустя столетия в древнем вавилонском тексте (предположительно, копии оригинальной надписи на статуе Саргона Аккадского (2334–2279 гг. до н. э.)) упоминается о кораблях, пришвартованных у причала Агаде, то есть «Саргон пришвартовал корабли Мелухха Магана и Тильмуна у причала Агаде». [11] [19]

Агаде-ки («Страна Аккад») на цилиндрической печати Шар-Кали-Шарри .

Список рабов из древневавилонского города Сиппар включает двух рабынь, которые, согласно стандартной схеме именования, либо из Аккада, либо принадлежали кому-то из Аккада, то есть «Тарам-Агаде и Тарам-Аккади». Первая также была именем дочери аккадского правителя Нарам-Сина за несколько столетий до этого. [20]

Согласно предполагаемой копии кирпичной надписи, сделанной во время правления нововавилонского правителя Набонида (556–539 до н. э.) много веков спустя, касситский правитель Куригалзу I (около 1375 до н. э.) сообщил о восстановлении дома Акиту Иштар в Аккаде. [21] [22] Другая копия периода Набонида указывает на то, что Куригалзу (неясно, первое или второе имя этого имени) оставил надпись в Аккаде, в которой записаны его бесплодные поиски Э.ул.мас (храма Истар-Аннунитум). [23] Набонид утверждал, что ассирийский правитель Асархаддон (681–669 до н. э.) перестроил храм Эулмаса в Истар-Аннунитуме в Агаде. [24]

Эламский правитель Шутрук-Нахунте (1184-1155 гг. до н. э.) завоевал часть Месопотамии, отметив, что он победил Сиппар. В качестве части трофеев некоторые тысячелетние царские аккадские статуи были возвращены в Сузы, включая Победную стелу Нарам-Сина и статую аккадского правителя Маништушу. Неизвестно, были ли статуи вывезены из Аккада или перенесены в Сиппар. [10] [25]

Мар-Иссар (Мар-Истар) был назначен новоассирийским правителем Асархаддоном (681–669 гг. до н. э.) в город Аккад. В одном из писем Мар-Иссара Асархаддону в 671 г. до н. э. он сообщает, что «заместитель царя» , который был сыном администратора храма (шатамму) Аккада, покинул Ниневию и прибыл в город Аккад пять дней спустя и «сел на трон» и был похоронен там. [26] [27] [28] В другом письме он утверждает:

«Что касается лунного затмения, о котором царь, мой господин, писал мне, то оно наблюдалось в городах Аккад, Борсиппа и Ниппур. То, что мы видели в Аккаде, соответствовало другим (наблюдениям). Был установлен бронзовый кетледр [барабан] (на котором играли)». [29]

В 674 г. до н. э. Асархаддон сообщает о возвращении богов (культовых статуй) города Аккад в этот город из Элама, возможно, захваченных Шутрук-Нахунте пятью столетиями ранее, хотя более вероятно, что они были захвачены во время набега эламитов, произошедшего в 675 г. до н. э. [30] [31]

В документе о продаже рабов, датируемом 13-м годом правления нововавилонского правителя Навуходоносора II (605–562 гг. до н. э.), говорится:

«Ибна, сын Шум-укина, по своей доброй воле продал Шахану и ее трехлетнюю дочь Ша-Нана-бани Шамаш-данну, сыну Мушезиба-Мардука, потомку жреца города Аккада, за полмины пять шекелей серебра, по согласованной цене...» [32]

Кир Великий (ок. 600–530 гг. до н. э.) после завоевания Месопотамии написал

«... все они (цари со всего мира) принесли свою тяжелую дань и целовали мои ноги в Вавилоне. От (региона) до города Ашшур и города Сузы, города Агаде, земли Эснунна, города Замбан, города Ме-Турну, города Дер , до земли Гути, (эти) священные города по ту сторону Тигра...» [33]

Расположение

Карта, показывающая расположение Сиппара, Эшнунны, Киша и Вавилона — городов, предположительно расположенных недалеко от Аккада.

Ученые работали над определением местоположения города Аккад с самых ранних дней ассириологии. По сути, все предложения относятся к двум областям: 1) около слияния рек Тигр и Диаялла, область, в значительной степени охватываемая большим современным городом Багдад , и 2) слияние рек Тигр и Адхайм (позже известная как Радану) к югу от Самарры. [34]

Почти все предложения о местоположении города Аккад помещают его на реке Тигр . Проблема в том, что Тигр, от Самарры на юг, с течением времени менял свои берега, и его историческое течение остается открытым вопросом. Это усложняет определение местонахождения города Аккад, а также открывает возможность того, что его местоположение с течением времени менялось, как это иногда случалось, когда река Тигр или Евфрат перемещалась. [35]

Было высказано предположение, основанное на кудуррусе времен правления касситского правителя Мардука-надина-аххе (1095–1078 гг. до н. э.) и правителя Второй династии Исина Навуходоносора I (1121–1100 гг. до н. э.), что Аккад был переименован где-то во 2-м тысячелетии. Кудуру предполагает, что новое название было Дур-Шарру-Кин, «на берегу реки Ниш-Гатти в районе Миликку». Это не следует путать с Дур-Шарукином, построенным неоассирийцами в 8-м веке до н. э.: наиболее вероятным местом был бы Дур-Римуш (культовый центр бога Адада), в девяти километрах к северу от Дур-Шарукина (Телль-эль-Мьелаат). [36]

Также предполагалось, что это может быть район реки Малый Заб , которая берет начало в Иране и впадает в Тигр к югу от Аль-Заба в иракском Курдистане. [37]

Предполагаемое местоположение Агаде — Ишан Мизьяд (Телль Мизьяд), большое (1000 метров на 600 метров) низменное место в 5 километрах (3,1 мили) к северо-западу от Киша и в 15 километрах к востоку-северо-востоку от Вавилона. [4] [38] Раскопки показали, что останки в Ишан Мизьяд датируются аккадским периодом (было найдено около 200 древнеаккадских административных текстов, в основном списки рабочих), периодом Ура III , периодом Исина-Ларсы и нововавилонским периодом, включая архив клинописных табличек периода Ура III. [39] [2] [40] [41] [42] До нововавилонских времен от Киша до Мизьяда шел канал. [43] [44]

В даре земли касситов Мардуку-апла-иддине I Мели-Шипаком II (1186–1172 гг. до н. э.) получателю дается возделанная земля на общинной земле города Агаде, расположенного вокруг поселения Тамакку, прилегающего к Нар Сарри (каналу царя) в Бит-Пири-Амурру, к северу от «земли Истар-Агаде» и к востоку от канала Кибати. [45]

Основываясь на маршруте древневавилонского периода из Мари , который помещает Аккаде между городами Сиппар ( Сиппар и Сиппар-Амнанум ) и Хафаджой (Тутуб) на пути к Эшнунне , Аккад должен был находиться на реке Тигр, чуть ниже по течению от нынешнего города Багдад . недалеко от переправы Тигра и его притока реки Дияла . Марийские документы также указывают на то, что Аккад расположен на переправе через реку. [46]

Во время правления Рим-Анума , правителя Урука (ок. 1800 г. до н. э.), военнопленные из Аккада были объединены с военнопленными из Эшнунны и Неребтума. [47]

Древневавилонская запись пленника времен Рим-Анума из Урука в 18 веке до н. э. подразумевает, что Аккад находится в районе Эшнунны , в долине Дияла к северо-западу от Шумера. [48] Также было высказано предположение, что Аккад находился под контролем Эшнунны в тот период. [49] Также известно, что правители Эшнунны продолжали культовую деятельность в городе Аккад. [50]

Текст из правления Зимри-Лима (ок. 1775–1761 до н. э.) также предполагает местоположение недалеко от Эшнунны. После того, как Эшнунна была завоевана Атамрумом из Андарига , певица, Хушшутум, была репатриирована Мари и вскоре достигла Агаде.

"Гумул-Син вывел женщину из городских ворот и ушел. (Доклад был передан моему господину.) Я дал такое указание проводникам: "Пока ВЫ не проведете женщину через пограничный город, измените ее одежду и головной убор". Но, будучи небрежными, мужчины не изменили (наряд), а добавили три-четыре (других женщин) вместе с ней. Запасшись, они ушли и достигли Агаде. Они выпили пива и, посадив женщину на мула, провели ее через всю площадь в Агаде. Женщину узнали и схватили. Когда весть о ее пленении достигла Атамрума в Эшнунне, отряд из 30 мужчин, вооруженных бронзовыми копьями, окружил Гумул-Сина, говоря: "Твой господин передал тебе 5 ман серебра, а ты продолжаешь продавать женщин из Эшнунны". [51] [52]

Телль Мухаммад (возможно, Диниктум ) в юго-восточных пригородах Багдада, недалеко от слияния реки Дияла с Тигром, был предложен в качестве кандидата на местоположение Аккада. [3] На этом месте не было найдено никаких останков, датируемых периодом Аккадской империи. Раскопки обнаружили останки, датируемые периодами Исин-Ларса, Старого Вавилона и Кассита. [53]

Место, называемое местными жителями Эль-Санам (или Макан-эль-Санам), около Кадисии (Кудсия), было предложено на основе базового фрагмента древнеаккадской статуи (сейчас находится в Британском музее ), найденной там. [54] Статуя сделана из черного камня и изначально была высотой три метра и, как полагают, принадлежала правителю Римушу. Сообщается, что верхняя часть статуи была разрушена местным имамом за идолопоклонство. Место, о котором идет речь, было частично размыто Тигром и расположено между Самаррой и слиянием рек Тигирис и Адхаим . [55] [56] Фрагмент был впервые обнаружен и описан Клавдием Ричем в 1821 году. [57] Это место было предложено гораздо раньше Лейном. [58] Совсем недавно это место было идентифицировано в региональном исследовании (участок N) как находящееся недалеко к югу от Самарры на реке Тигр у старой цитадели. [59]

Мар-Иссар (Мар-Истар), агент новоассирийского правителя Асархаддона в городе Аккад, испытывал трудности с получением отчетов для царя. Он называет некоторые почтовые станции между Аккадом и Ниневией. Ни одна из них в настоящее время не известна, хотя были предложения.

«Вдоль дороги (персонал) почтовых станций передает мои письма от одного к другому (и таким образом) доставляет их царю, моему господину. (Тем не менее) уже два или три раза (уже) мое письмо возвращалось с (почтовых станций) Каманате, Ампихапи и [...] гаресу! Пусть им будет отправлен приказ, запечатанный императорской печатью (унку), (чтобы) они передали мое письмо от одного к другому и доставили его царю, моему господину!» [60]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Унгер, Экхард (1928), «Аккад», в Эбелинге, Эрих; Мейснер, Бруно (ред.), Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке), том. 1, Берлин: В. де Грюйтер, с. 62, OCLC  23582617
  2. ^ abc Westenholz, CF, «Древнеаккадский период: история и культура», в Месопотамии: Akkade-Zeit und Ur III-Zeit (Orbis Biblicus et Orientalis 160/3), Universitätsverlag Freiburg Schweiz, Freiburg, Schweiz, стр. 11- 110, 1999 г.
  3. ^ ab Wall-Romana, Christophe "Ареал расположения Агаде", Журнал ближневосточных исследований 49.3, стр. 205–245, 1990
  4. ^ ab Harvey Weiss , «Киш, Аккад и Агаде», Обзор «МакГвайр Гибсон, Город и область Киш», Журнал Американского восточного общества , т. 95, № 3, стр. 434–53, 1975
  5. ^ Meador, Betty De Shong (2001), Inanna, Lady of the Largest Heart. Стихи шумерской верховной жрицы Энхедуанны , Остин: University of Texas Press, ISBN 978-0-292-75242-9
  6. ^ Шарлах, ТМ, «Белет-шухнир и Белет-террабан и религиозная деятельность королевы и наложницы(ок)», в книге «Собственный бык: королевские жены и религия при дворе Третьей династии Ура», Берлин, Бостон: De Gruyter, стр. 261-286, 2017
  7. ↑ Спейсер, Эфраим Авигдор, «Элам и Шумер в эпиграфических источниках», в книге «Происхождение Месопотамии: основное население Ближнего Востока», Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, стр. 26–58, 1930 г.
  8. ^ Помпонио, Франческо, «Дальнейшие соображения по поводу Киша КИ в текстах Эблы», Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 107, стр. 71–83, 2013 г.
  9. ^ А. Вестенхольц, «Старые шумерские и старые аккадские тексты в Филадельфии, главным образом из Ниппура», I: Литературные и лексические тексты и самые ранние административные документы из Ниппура. Bibliotheca Mesopotamica 1. Малибу: Undena Publications, 1975
  10. ^ Эппихимер, Мелисса, «Создание короля и государства: статуи Маништушу и консолидация аккадского королевского правления», Американский журнал археологии, т. 114, № 3, стр. 365–80, 2010 г.
  11. ^ abcd Дуглас Р. Фрейн, Саргонический и кутианский периоды (2334–2113), University of Toronto Press, стр. 5–218, 1993, ISBN 0-8020-0593-4 
  12. ^ AH al-Fouadi, «Бассетки статуя со старой аккадской королевской надписью Нарам-Сина из Агаде (2291-2255 до н.э.)», Шумер, т. 32, № 1-2, стр. 63-76, 1976
  13. ^ Штайнкеллер, Петр, «Божественные правители Аккада и Ура: к определению обожествления царей в Вавилонии», История, тексты и искусство в ранней Вавилонии: три очерка, Берлин, Бостон: De Gruyter, стр. 107-157, 2017
  14. ^ Неле Зиглер, «Аккад в палеовавилонскую эпоху», в Entre les fleuves – II: D'Aššur à Mari et au-delà, изд. Н. Циглер и Э. Канчик-Киршбаум, Гладбек: PeWe, 2014.
  15. ↑ Леви, Хильдегард, «Синхронизм Ассирия — Эшнунна — Вавилон», Die Welt Des Orients, т. 2, № 5/6, стр. 438–53, 1959
  16. ^ Доссен, Г., «Королевские архивы Мари1», Париж: Impr. Nationale, 1950 (на французском языке)
  17. ^ Штайнерт, Ульрике, «Аккадские термины для обозначения улиц и топография месопотамских городов», Altorientalische Forschungen, vol. 38, нет. 2, стр. 309-347, 2011 г.
  18. ^ Сборник законов Хаммурапи в CDLI - RIME 4.03.06.add21 (P464358)
  19. ^ Клинописная надпись о поражении Омана и долины Инда - MS-2814 Коллекция Шойена
  20. ↑ Харрис, Ривка, «Заметки о рабских именах древневавилонского Сиппара», Журнал клинописных исследований, т. 29, № 1, стр. 46–51, 1977 г.
  21. ↑ Клейден, Т., «Куригалзу I и восстановление Вавилонии», Ирак 58, стр. 109–121, 1996
  22. ^ Фрейм, Г., «Набонид и история храма Эулмаса в Аккаде», Месопотамия 28, стр. 21-50, 1993
  23. ^ Джордж, AR, «Дом Всевышний. Храмы древней Месопотамии», Winona Lake, 1993 ISBN 978-0931464805 
  24. ↑ С. Лэнгдон, «Новые надписи Набунаида», Американский журнал семитских языков и литературы 32, 1915–16.
  25. ^ Винтер, Ирен Дж., «Насколько высокой была победная стела Нарам-Сина? Размышления о сломанном дне», в книге «Не оставляя камня на камне: очерки о Древнем Ближнем Востоке и Египте в честь Дональда П. Хансена», под редакцией Эрики Эренберг, Университетский парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 301–312, 2021 г.
  26. ^ Ниссинен, Мартти, «Город, возвышающийся как небеса: Арбела и другие города в неоассирийском пророчестве», Пророческое гадание: очерки о древнем ближневосточном пророчестве, Берлин, Бостон: De Gruyter, стр. 267-300, 2019
  27. ^ Ахмед, Сами Саид, «Ашурбанипал и Шамаш-шум-укин», Южная Месопотамия во времена Ашшурбанипала, Берлин, Бостон: Де Грюйтер Мутон, стр. 62-103, 1968.
  28. ^ Рохберг, Франческа, «Естественные знания в Древней Месопотамии», Борьба с природой: от предзнаменований к науке, под редакцией Питера Харрисона, Рональда Л. Намберса и Майкла Х. Шэнка, Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 9-36, 2011
  29. ^ Д. Браун и М. Линссен, «BM 134701 = 1965-10-14,1 и ритуал затмения эллинистического периода из Урука», Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, vol. 91, нет. 2, 1997 г., стр. 147–66, 1997 г.
  30. ^ AK Grayson, «Ассирийские и вавилонские хроники», JJ Augustin, 1975
  31. ^ Фрейм, Грант, «Неопределенные династии», Правители Вавилонии, Торонто: Издательство Торонтского университета, стр. 90-274, 1995
  32. ^ Гарровэй, Кристин, «Приложение A. Клинописные тексты», Дети в древнем ближневосточном домашнем хозяйстве, Университетский парк, США: Издательство Университета штата Пенсильвания, стр. 254-280, 2014
  33. ↑ Роулинсон, Генри Кресвик, «Выборка из разнообразных надписей Ассирии и Вавилонии», в книге «Клинописные надписи Западной Азии», т. 5, Лондон, 1884 г.
  34. ^ [1]Наохико Каваками, «Расположение древнего города Аккаде: обзор прошлых теорий и выявление проблем для формулирования конкретной методологии поиска Аккаде», AL-RĀFIDĀN: Журнал западноазиатских исследований, т. 45, стр. 45–68, 2023 г.
  35. ^ [2]Каваками, Наохико, «ГИС и историко-географический анализ реконструированного древнего русла Тигра в северной части Южной Месопотамии», аль-Рафидан, т. 43, стр. 13-38, 2022 г.
  36. ^ [3] Халид аль-Адми, «Новый Кудурру Мародука-Надина-Аххе IM. 90585», Шумер, том. 38, нет. 1–2, стр. 121–133, 1982 г.
  37. ^ [4] МакГвайр Гибсон, «Город и область Киш», Полевые исследовательские проекты, 1972
  38. ↑ Рашид, Ф., «Аккад или Баб-Айя», Шумер 43, стр. 183-214, 1984 (на арабском языке)
  39. ^ "Раскопки в Ираке, 1979–80". Ирак, т. 43, № 2, стр. 167–98, 1981
  40. ↑ Махмуд, Н. Ахмед, «Таблички Ура III из Ишана Мизьяда», Acta Sumerologica, т. 11, стр. 330–352, 1989
  41. ^ "Раскопки в Ираке, 1981–82". Ирак, т. 45, № 2, стр. 199–224, 1983
  42. ^ аль-Мутавали, Навала А., «Глиняные таблички из Телль-Мизьяда», Шумер 41, стр. 135–136, 1985 (арабский)
  43. ^ Буччеллати, Мэрилин К., «Встреча востоковедов в Беркли», Археология , т. 21, № 4, стр. 303–304, 1968
  44. ^ Аль-Мутавалли, ДН, «Экономические тексты из Ишан-Мазиада», в Де Мейере, Л. и Гаше, Х. (ред.), Месопотамия и Элам, Actes de la XXXVIème Rencontre Assyriologique Internationale Gand, 10-14 июля 1989, Гент, стр. 45–46, 1991 г.
  45. ^ [5] WJ Hinke, «Новый межевой камень Навуходоносора I из Ниппура (BE IV)», Филадельфийский университет, 1907 г.
  46. ^ [6] Эндрю Джордж, «Вавилоняне и ассирийцы: история аккадцев», в: Postgate, JN (ред.), Языки Ирака , древние и современные, Лондон: Британская школа археологии в Ираке, 2007
  47. ^ Юрса, М., «Текст для заключенных» из Бирмингема», в книге Г. Шамбона, М. Гишара и AI. Ланглуа (ред.), De l'argile au numérique. Mélanges assyriologiques en l'honneur de Dominique Charpin, Peeters Publishers. Публикации de l'Institut du Proche-Orient Ancien du Collège de France, стр. 507-512, 2019 г.
  48. ^ Майкл Юрса, «Текст заключенного» из Бирмингема», в книге Г. Шамбона, М. Гишара и А.-И. Ланглуа (ред.), De l'argile au numérique. Mélanges assyriologiques en l'honneur de Dominique Charpin (Лёвен), стр. 507–512, 2019 ISBN 978-9042938724 
  49. ^ Зиглер Н. и А.-И. Ланглуа, «Les toponymes paléo-babyloniens de la Haute-Mésopotamie», Matériaux pour l'étude de la toponymie et de la топографии I/1, Париж, 2016 г.
  50. ^ Неле Зиглер, «Аккад в палеобавилонскую эпоху», в Entre les fleuves – II: D'Aššur à Mari et audelà , изд. Н. Циглер и Э. Канчик-Киршбаум, Гладбек: PeWe, 2014.
  51. ^ Сассон, Джек М., «Война», Из архивов Мари: Антология старых вавилонских писем, Университетский Парк, США: Издательство Университета штата Пенсильвания, 2015, стр. 181-214, 2015
  52. ^ [7]Чэффи, Илана, «Приходи таким, какой ты есть, каким ты был, каким я хочу, чтобы ты был: исследование иностранных музыкантов в архивах Мари», диссертация, Университет Маккуори, 2022 г.
  53. ^ Джентили, Паоло, «Путешествие во времени: хронология Телля Мохаммеда», Studi Classici e Orientali, vol. 57, стр. 39–55, 2011 г.
  54. ^ [8]Росс, Джон, «Путешествие из Багдада к руинам Описа и Срединной стене в 1834 году», Журнал Королевского географического общества Лондона, т. 11, стр. 121–36, 1841
  55. ↑ Рид, Джулиан, «Ранние памятники из камня залива в Британском музее, с наблюдениями за некоторыми статуями Гудеа и местоположением Агаде», т. 92, № 2, стр. 258-295, 2002 г.
  56. ^ Томас, Ариана, «Аккадский царский образ: на сидящей статуе Маништушу», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie , vol. 105, нет. 1–2, стр. 86–117, 2015 г.
  57. ^ [9] Рич, К. Дж., «Рассказ о резиденции в Курдистане и т. д., отредактированный его вдовой», Лондон, 1836 г.
  58. ^ [10] Лейн, WH, «Вавилонские проблемы», Джон Мюррей, Лондон, 1923 г.
  59. ↑ Нортедж, Аластер и Робин Фолкнер, «Сезон исследований 1986 года в Самарре», Ирак, т. 49, стр. 143–73, 1987 г.
  60. ^ Раднер, Карен, «Царские друзья по переписке: цари Ассирии в переписке с чиновниками, клиентами и совершенно незнакомыми людьми (VIII и VII вв. до н.э.)», стр. 127-143, 2015 г.

Дальнейшее чтение