Акшая Трития , также известный как Акти или Акха Тидж , является ежегодным джайнским и индуистским весенним праздником. [3] Он приходится на третий титхи (лунный день) светлой половины ( Шукла Пакша ) индуистского месяца Вайсакха . [4] [5] [6]
Акшая Тритья отмечается в регионе как благоприятный день индуистами и джайнами в Индии ; [7] [8] он означает «третий день бесконечного процветания». [9] Акшая Тритья считается благоприятным днём индуистов и джайнов во многих регионах Индии и Непала для новых начинаний, браков, благотворительности и инвестиций, таких как золото или другая собственность. [10] [11] Это также день памяти умерших близких. [12] Этот день имеет региональное значение для женщин, замужних или незамужних, которые молятся о благополучии мужчин в своей жизни или того, с кем они могут в будущем обручиться. После молитв они раздают проросший горох (ростки), свежие фрукты и индийские сладости. [12] [13] Если Акшая Тритья приходится на понедельник ( Рохини ), праздник считается более благоприятным. [13] Еще одной праздничной практикой в этот день является пост, благотворительность и помощь другим. [14]
На санскрите слово akṣaya (अक्षय) означает «никогда не уменьшающийся» в смысле «процветания, надежды, радости, успеха», в то время как tr̥tīyā (तृतीया) означает «третья фаза луны». [15] [9] Он так назван, потому что приходится на третий лунный день весеннего месяца Вайсакха в индуистском календаре , когда он отмечается. [13] Название относится к вере в то, что польза от совершения преданности и благочестия в этот день не исчезнет. [16]
В джайнизме Акшая Тритья является важным праздником, поскольку он отмечает память первого Тиртханкары , Ришабханатхи , который завершил свой 400-дневный пост, выпив сок сахарного тростника, налитый в его сложенные чашей ладони. Шветамбарские джайны соблюдают похожий пост (но едят в разные дни), который длится 400 дней. Эта практика широко известна как Варшитапа . [14] [17] Ришабханатха отказался от мирских удовольствий и стал монахом. После этого он постился в течение 400 дней (согласно традиции Шветамбары ) или шести месяцев (согласно традиции Дигамбары). Он не принимал пищу от мирян, поскольку каждый раз, когда ему давали пищу, она не была «без изъянов», как это должно быть для джайнского монаха. 42 недостатка, которые может иметь пища, данная джайнскому монаху, подробно обсуждаются в древнем тексте Шветамбары «Ачаранга-сутра» . [18]
Когда он приближался к Хастинапуру, столице короля Шрейанши, король увидел сон - совершенно темная гора Меру стала яркой от брызг воды из кувшинов. Король Шрейанша был правнуком Ришабханатхи , внуком Бахубали и сыном Сомпрабхи. Король Сомпрабха увидел сон, в котором человек, окруженный врагами со всех сторон, выходит победителем с помощью Шрейанши. В том же городе, Субуддхи, торговец увидел сон, в котором тысяча лучей от Солнца были заменены Шрейаншей, и в результате этого Солнце стало ярче. Все они обсуждали свои сны в королевском собрании, но ни к какому выводу не удалось прийти. Именно тогда Ришабханатха вошел в Хастинапур . Люди пытались пожертвовать еду и другие ценные вещи, но он ничего не принял. [19]
Шрейанша совершил прадакшину вокруг него. Глядя на одежду Ришабханатхи как джайнского монаха (с белой тканью на плече в рассказах Шветамбары ), Шрейанша вскоре достиг Джати Смаран Гьян (знания предыдущих рождений), что также привело его к познанию ритуалов пожертвования еды джайнским монахам, которые он знал в своих предыдущих рождениях. [20]
В своей предыдущей жизни Шрейанша была женой Чакравартина Ваджранабхи (предыдущая жизнь Ришабханатхи ) в Восточной Видехе . Король Шрейанша видел одеяние тиртханкары, принятое отцом короля Ваджранабхи Тиртханкарой Ваджрасеной, поскольку он перенял нищенство от последнего. Он также помнил процедуру пожертвования пищи джайнскому монаху, помня, что она свободна от 42 недостатков. [20]
Поскольку Шрейанша знал правила пожертвования еды джайнскому монаху, он курировал банки, полные сока сахарного тростника, который был уже приготовлен, но не для Ришабханатхи , поскольку джайнские монахи должны принимать только ту пищу, которая не была специально приготовлена для них. Затем он сказал Ришабханатхе принять сок, поскольку он был подходящим и без недостатков. Ришабханатха сложил руки вместе, чтобы сформировать блюдо, и Шрейанша вылил кувшины сока в свою руку, пока он потреблял его весь и прерывал пост. Даже ни одна капля сока не упала на землю, поскольку тиртханкары обладают кар-паатра лабдхи (способностью использовать руки как блюдо, не тратя зря никакую пищу, положенную в них). Полубоги и другие существа праздновали это событие. [20]
В этот день джайны, соблюдающие круглогодичный пост через день, известный как варшитап, завершают свою тапасью и прерывают пост, выпивая сок сахарного тростника , особенно в местах паломничества, таких как Хастинапур , храмы Палитана , Кесарияджи Тиртх , джайнский храм Ранакпур , Кулпакджи Тиртх и многих других местах паломничества, посвященных Ришабханатхе . [14] Джайны посвящают этот день пожертвованиям и жертвоприношениям.
Фестиваль связан с подношением Акшая Патры Драупади богом Кришной во время визита многочисленных мудрецов, включая мудреца Дурвасу . Во время изгнания в лесу принцы Пандавов голодали из-за нехватки еды, и их жена Драупади страдала от этого, потому что она не могла оказать традиционное гостеприимство своим гостям. Юдхиштхира , старший Пандава, молился богу Сурье , который дал ему эту чашу, которая оставалась полной, пока Драупади не обслуживала всех их гостей. Во время визита легко рассердившегося мудреца Дурвасы Кришна съел маленькую частичку из чаши, что отвлекло гнев мудреца и спасло Пандавов от его проклятия . [21]
Акшая Тритья, как полагают индусы, является днем рождения Парашурамы , шестого аватара бога Вишну . Его почитают в храмах вайшнава . [12] Те, кто отмечают его в честь Парашурамы, иногда называют этот праздник Парашурама Джаянти . [14] В качестве альтернативы, некоторые сосредотачивают свое почтение на Кришне, восьмом аватаре Вишну. [13]
Согласно одной легенде, мудрец Вьяса начал читать индуистский эпос Махабхарата богу Ганеше в Акшая Тритья. Другая легенда гласит, что река Ганг сошла на землю в этот день. [14] Храм Ямунотри и храм Ганготри открываются в благоприятный день Акшая Тритья во время паломничества Чхота Чар Дхам после закрытия во время сильных снегопадов зимой в гималайских регионах. Храмы открываются в Абхиджит Мухурат Акшая Тритья. [22]
Другое событие, связанное с этим днем, — визит Судамы к своему другу детства Кришне в Двараке , когда он получил неограниченное богатство в качестве благодеяния. Считается, что Кубера назначил бога богатства в этот благоприятный день. [23] [24]
Акшая Тритья имеет важное значение в индийском штате Махараштра . Это один из Садетин Мухуртас (Три с половиной благоприятных и самых святых праздничных дня в календаре маратхи). Люди в Махараштре считают эти дни днями для начала чего-либо нового, поскольку считается, что работа, начатая в Акшая Тритья, приносит длительный успех. В этот день люди начинают новый бизнес, покупают дома, а женщины покупают золото. Люди празднуют этот праздник с семьей и поклоняются богам и богиням, предлагая еду, такую как Наиведья, состоящую из махараштрийского Пуран Поли (роти/хлеб, начиненный смесью джаггери и чечевицы) и Амрас (густое пюре из манго).
В Одише Акшая Тритья празднуется во время начала посева риса-пэдди для следующего сезона Хариф . День начинается с ритуального поклонения матери-Земле , волам и другому традиционному сельскохозяйственному оборудованию и семенам фермерами для благословения хорошего урожая. После вспашки полей фермеры сеют семена риса в качестве символического начала для самого важного урожая Хариф в штате. Этот ритуал называется Акхи Мути Анукула (Акхи-Акшая Тритья; Мути-пригоршня риса; Анукула-начало или инаугурация) и отмечается с большой помпой по всему штату. В последние годы это событие получило большую огласку благодаря церемониальным программам Акшая Мути Анукула, организованным фермерскими организациями и политическими партиями. Строительство колесниц для празднеств Ратха-ятры в храме Джаганнатха также начинается в этот день в Пури . [13] [25] [26]
В штатах Телангана и Андхра-Прадеш , где говорят на телугу , этот праздник ассоциируется с процветанием и благотворительностью. В этот день в храме Симхачалам проводятся особые праздничные ритуалы. Главное божество храма покрыто сандаловой пастой в течение всего года, и только в этот день слои сандалового дерева, нанесенные на божество, снимаются, чтобы показать лежащую под ним статую. В этот день происходит демонстрация фактической формы или Ниджа Рупа Дарсанам . [27]
Этот день благоприятен для тех, кто покупает рис, кладет деньги на банковский счет, покупает любые новые вещи или сосуды, посещает храмы, жертвует продукты питания или специальные предложения для бедных людей или помогает бедным детям с оплатой их образования, все это хорошие знаки для Акшая Тритья. [28]