Акиемы — народ акан . Термин Акием (Акем, Аким или Аки) используется для описания группы из четырех государств: Асанте Акием, Акием Абуаква , Акием Котоку и Акием Босоме . Эти страны расположены в основном в восточном регионе на юге Ганы . Этот термин также используется для описания общей области, где сосредоточена этническая группа Акием. Этническая группа Акием составляет от 3 до 4 процентов населения Ганы в зависимости от того, как определить группу, и очень заметна во всех аспектах жизни Ганы. Акиемы — матрилинейный народ. История этой этнической группы — это история храбрых воинов, которым удалось создать процветающее, часто влиятельное и относительно независимое государство в пределах современной Ганы. [1] Когда говорят об истории Ганы, часто упоминают Большую шестерку . Это были шесть человек, сыгравших большую роль в независимости Ганы. Из большой шестерки большинство составляли люди акьемского происхождения.
Акьемманса — это три традиционных района Акьем в восточном регионе Ганы. Исторически, устно засвидетельствовано, что народ Акьем был одним из народов Акан, мигрировавших на юг из Сахеля в район, который стал штатом Боно . Этот район является источником современного народа Акан. Группа людей Акан , покинувшая Бономан , позже образовала Королевство Аданси в середине 14-го века. Аданси были известны своей способностью возводить выдающиеся сооружения в своем королевстве; отсюда и название аданси (строители).
В первой половине XVII века территория современной Ганы находилась под властью трех государств: Гуанси, Денкьера , Аданси и Акваму . В государстве Аданси в западной части было три военных поста: Акьем Абуаква, Акьем Котоку и Акьем Босоме. [2]
Восточная Аданси как целостность потеряла большую часть своей идентичности из-за конфликтов с соседними государствами, а именно Денкира , и большая ее часть была поглощена империей Денкира . Таким образом, во второй половине 17-го века территория, которая стала Ганой, находилась под властью трех государств: Остатки Аданси (Ашанти), Денкира , Гуаны, Дагоны, Анлос, Га, Фанте, Акьем и Акваму . [3]
Растущее королевство Ашанти процветало под руководством Отумфуо Нана Осей Туту, и во время своего господства ассимилировало некогда могущественную Денкиру в растущую империю в начале 18 века. Экспансия Ашанти посредством его свирепой и искусной военной мощи заставила народ Акьем, который боялся господства Ашанти, бежать через реку Пра в сторону новых поселений. Нана Осей Туту преследовал народ Котоку, последний из группы Акьем, ушедший через реку Пра после победы над ними в битве вопреки совету великого жреца Асанти, Окомфо Анокие, где он погиб от пули снайпера Котоку, пересекая реку. Это заставило армию Ашанти прекратить преследование и вернуться в Кумаси, столицу, для похорон короля и установления нового короля. Это было в четверг; и запомнилась как одна из великих клятв ашанти, «Мека Явада» (клянусь четвергом), клятва Отумфуо Опоку Уэре [(Катакие), могущественный], которую он дал, чтобы отомстить за смерть своего дяди, покойного короля Осея Туту. В начале 1717 года британцы в Кейп-Косте сообщили, что «ашанти и акием решили воевать друг с другом»; в сентябре — что «вероятно, состоится решающее сражение между ашанти и акием, в результате которого будет открыта торговля». В октябре того же года голландский фактор в Апаме сообщил, что «заай (главный вождь ашанти) мертв, а ашанти потерпели поражение от акием». Пять дней спустя это подтвердил другой голландский отчет. [3] Акием продал большое количество военнопленных ашанти европейским работорговцам на побережье. [3] Более поздние сражения между королевствами Акьем и Ашанти были многочисленными, с победами и поражениями с обеих сторон, эти сражения часто включали союзы с другими племенами и королевствами.
Завоевание Акьем Акваму в 1730 году также зафиксировано как одна из самых решающих побед в истории Золотого берега, после конфликта с ними по поводу спора, связанного с королевской семьей Акьем. Событие было описано современниками как величайшая революция, которая произошла в этой части мира. [3] Сами Акьем были ответственны за разрушение старого королевства Га в конце семнадцатого века, и теперь были вынуждены Акьем бежать со своей родины и пересечь реку Вольта, где находится нынешняя столица Акваму.
Акьемы, особенно элитные силы, известные как Абуаквас, а также Котоку, сражались с Акваму и вышли победителями. Победив Акваму, Акьемы получили контроль над землей, которую Акваму занимали и которая принадлежала народу Га , и народу Га было разрешено больше автономии на их исторических землях. Аккра перешла под власть Акьемов, поскольку они были территориями Акваму. Фримпонг Мансо из Котоку и Бакванте из Абуаквы разделили власть над Аккрой и областью Адангбе. Овусу Акьем, сын сестры Окьенхене, стал администратором области Адангбе. Историк Дж. К. Финн пишет следующее: [3]
Завоевание Акьемом Акваму в 1730 году стало одной из самых решающих побед в истории Золотого Берега. Событие было описано современниками как величайшая революция, произошедшая в этой части мира. С тех пор как сами Акваму уничтожили старое королевство Га в конце семнадцатого века.
После войны Акьем Абуаквас сделали свои временные столицы в нескольких бывших областях Акваму, включая Прасо , пока они окончательно не обосновались в Паменге. Однако именно во время правления Наны Офори Панина столица Акьем Абуаква была окончательно перенесена в «Кьебирие» (названное в честь черной шляпы, которую носил охотник, использовавший эту область в качестве своих охотничьих угодий). Теперь она известна как Кьеби.
Победа открыла путь торговле между акьемами — нацией, которая, как утверждается, обладает одними из крупнейших месторождений золота — и европейцами на побережье.
Акьем Абуаква создал штат Акуапем из большей половины западной части бывшего штата Акваму, и он включал области Абури, Берекусо, Абирив, Апиреде и Ларте. Офори Дуа, брат Офори Панина, стал оманхеном штата Акуапем. Традиционная область Акьем Абуаква теперь обычно называется Окьеман. [4]
Во время правления великого короля-воина (Адонтехене) племени акьемов, Нана Овусу Акьем Тентена, который был также известен как «Квае-Бибиримхене» (Король густого леса), этнические группы гуань и этнические группы даву обратились к нему за помощью, чтобы изгнать акваму со своей территории и насладиться миром.
Акьемы были наемниками в тот период времени и были известны тем, что помогали соседним государствам бороться с посредниками работорговли и соседними государствами в других сражениях, которые были в интересах конечной цели государств Акьем оставаться сильными и независимыми. Нана Овусу Акьем Тентен (Король Густого Леса) согласился послать своего племянника, уважаемого солдата, Одехье Сафори, с армией. Они снова победили Акваму в этих сражениях и создали государства Акропонг и Аманокром. Сафори преследовал Акваму через реку Вольта, где они обосновались до наших дней со столицей в Аквамуфи.
К 1740 году власть на побережье распределилась следующим образом: акиемы прочно контролировали большую часть восточной части побережья, а фанте, ашанти и аханта — остальную часть.
После 1740 года контроль Акимов над побережьем был условным, и разногласия между государствами Акимов ослабили их. Также, начиная примерно с этого времени, ключевые районы на побережье постоянно боролись с Ашанти до 1816 года, когда Ашанти прочно обосновались на восточной половине того, что стало Золотым берегом в бывшем штате Акваму, который Акимы завоевали почти столетие назад. Это произошло в основном из-за битвы на истощение, в которой Акимы были в меньшинстве. В конце концов, Ашанти унаследовали некоторые земли, которые были отвоеваны у Акваму, включая доступ к прибрежным землям, что по сути сделало империю Ашанти самым могущественным государством в регионе, которое контролировало всю торговлю от внутренних районов до побережья. Акимы отступили обратно на свои исторические земли в том, что сейчас является Восточным регионом Ганы. В заключение следует сказать, что Акимы наиболее известны из-за государств Акан, которые существовали до возникновения империи Ашанти, государства Акимов оставались самыми независимыми и самыми важными.
Дж. К. Финн пишет: [3]
Однако стремление ашанти к господству встретило яростное сопротивление со стороны более старых государств акан, чьи короли отказались принять претензии и притязания той, которую они считали выскочкой-династией. Из этих государств акан сопротивление акимов политическому господству ашанти было не только настойчивым, но и едва ли не самым успешным.
Акием в этот робкий период между 1750 и 1816 годами все еще продолжали демонстрировать свою способность влиять на дела и действовать как наемники, помогая тем, кого угнетали более сильные государства. Это было продемонстрировано помощью Ада, которых угнетали Анло, и победой над ними в битве при Нономбе около 1752 года, [5] [6]
В 1742 году Опоку Варе I завоевал государства Акьем Абуаква и Котоку . [7] Примерно в середине 18 века Акьем заключил союз с Васса , Денкиира , Твифо и Фанте, чтобы остановить экспансию Ашанти в сторону побережья . [8] Акьем получили поддержку от Дагомеи и Ойо против Ашанти около 1763–4. [a] Это привело к битве между Ашанти, Дагомеей и Ойо, в которой армия Ашанти была разбита при Атакпаме . [9] [8] В 1765 году Осей Квадво победил Акьем, что позволило вновь открыть восточный торговый путь в Аккру . [10]
Отношения между ашанти и акием после 1816 года продолжали перерастать в отношения взаимного уважения, которые существуют и в последнее время. Распространенная среди акан поговорка: «Okyenhene nko ara na Osantehene ne no di nsawoso», что буквально означает: «Король ашанти обращается только с королем акием на дружеских условиях». Это связано с тем, что акием были сильны и относительно независимы во время расцвета империи ашанти по сравнению с соседями. [1] [ нужна страница ]
После 1816 года Акием наслаждался относительным миром в их нынешнем местоположении сегодня, и все, что стало Ганой, находилось под британским правлением к началу 20 века. [ требуется цитата ] В 1838 году губернатор Маклин написал, что Акием и Акуапем были «по всем намерениям и целям провинциями» Ашанти. Он также утверждает, что ими управляли «резидентные лейтенанты короля Ашанти, платили налоги своему суверену и присоединялись к нему во всех его войнах». Историк Уилкс комментирует, что «по политическим причинам, а не по невежеству» Маклин датировал эти соглашения 1807 годом. [11]
Эпоха Нана Докуа была известна как эпоха мира и процветания из-за ее способа решения проблем. История гласит, что во время правления знаменитой Нана Докуа (Абири) как okyehene (короля) и ohemaa (королевы-матери), между ней и Kotokuhene в то время возникла ссора. В результате она приказала части Amantomiensa (солдат Paramount stool), Asiakwahene (короля области Asiakwa в Akyem) и Begorohene (короля области Begoro в Akyem) удалить Kotokus из Gyadam. Эта война, известная как «война Gyadam», вынудила Kotoku покинуть Gyadam. Kwabenghene позволили им безопасно пройти, и не было сделано ни одного выстрела, когда они проходили через Kwabeng. Котокухене получил землю от тогдашнего вождя Ванки, Баримаха Авире (Осеавуохене (вождь области Осеавуо в Акьем Абуаква) для поселения в месте, которое сейчас известно как Ода, столице государства Акьем Котоку. [ необходима цитата ]
Во время правления Нана Докуа часть джуабенсов Ашанти восстала против Золотого Табурета Ашанти. Мятежники, во главе с их вождем Нана Кваку Боатенгом , были вынуждены покинуть джуабен в Ашанти и отправиться на юг. Они поселились в Кьеби, Квабенге, Тафо, Асаманкесе и других частях Акьем Абуаква. Позже, когда беспорядки в джуабенсе утихли, некоторые из них вернулись в ашанти, но вернулись снова. В третий раз было достигнуто соглашение от их имени, и с согласия как кукурантумихене (адонтехи Акьем Абуаква), нана кваку абранте, так и окьехене нана докуа, джуабенс получили землю. Они поселились на ней под руководством и правлением своего вождя Нана Кваку Боатенга, назвав этот район Новым джуабеном, со столицей в Кофоридуа . Было решено выплачивать ежегодную плату Акьему. Эта практика продолжалась до тех пор, пока доктор Кваме Нкрума не отменил ее после обретения независимости. [ необходима цитата ]
До и после колониального периода акиемы были очень вовлечены в интеллектуальную и панафриканскую идеологию, которая сделала Гану уникальной среди себе подобных. Несколько представителей политической и образованной элиты были потомками акиемов. Это влияние продолжается и сегодня в современной Гане. Акиемы были ассимилированы в рамках общей ганской идентичности, где этническая принадлежность не играет роли, как в других странах. [12]
Список правителей государства Акан Акьем Абуаква (1500 – настоящее время)
Список правителей государства Акан Акьем Котоку (1400 – настоящее время)
Список правителей государства Акан Акьем Босуме (1818 – настоящее время)
Традиционную область Акьем иногда называют Кваебибирим или «Лес Бирим» из-за ее изобилия богатыми природными ресурсами. Эта область находится в тропическом дождевом лесу с плодородными речными долинами, глубокой суглинистой почвой и свежей фауной. Земля орошается знаменитой рекой Бирим. Река Бирим является источником алмазов Ганы. Духовная, физическая и философская пища народа Акьем исходит от реки Бирим. Акьем не поклоняются реке как таковой , они почитают ее как свой источник вдохновения, дающий им жизнь и силу.
Во время фестиваля Охум , Акьемы благодарят создателя за благословение их земли такой великолепной рекой (Бирим). Продукты с земли и реки Акьемы являются символами, которые используются для памяти предков, которые боролись и упорствовали, чтобы сохранить общество в целости. Во время фестиваля потомки клянутся продолжать традицию, сохранять Окьемы сильными и свободными, мирными и процветающими. Затем они клянутся в верности своему королю (Окьем) и их подчиненным вождям и старейшинам за их руководство и руководство. Эта церемония благодарения создателю является великим фестивалем народа Акьем, известным как [ необходимо разъяснение ] . Фестиваль Охум празднуется в Акьем Абуаква в две части: Охумкан и Охумкйре. Фестиваль Охум празднуется, когда вождь и люди Акьем Тафо посещают святилище Гьемпремо, чтобы совершить ритуалы и принести жертвы божеству. Легенда гласит, что любой человек, который споткнется и упадет на обратном пути из святилища Гьемпремо, не доживет до нового года. Во вторник Охум запрещено издавать какой-либо шум, включая толчение фуфу, основного продукта питания народа Акан до наступления темноты.
Акьемы исповедуют традиционную религию, переданную им предками.