Алаунгситу или Ситу I ( бирманский : အလောင်းစည်သူ [ʔəláʊɰ̃ sìðù] ; также Кансу I ; 1090–1167) был королём династии Паган в Бирме (Мьянме) с 1112/13 по 1167 год. Правление Ситу было процветающим, в котором Паган был неотъемлемой частью внутренних и морских торговых сетей. Ситу участвовал в масштабной строительной кампании по всему королевству, которая включала колонии, форты и форпосты в стратегических местах для укрепления границ, залы посвящения и пагоды для поддержки религии, а также водохранилища, плотины и другие улучшения земель для помощи фермерам. Он также ввел стандартизированные веса и меры по всей стране, чтобы помочь администрации и торговле. Он руководил началом перехода от культуры Мон к выражению отличительного бирманского стиля.
Ситу помнят как царя-странника, который много путешествовал по своему королевству, строил памятники и лелеял буддизм Тхеравады, совершая благочестивые поступки.
Ситу родился как Зейатура Ситу ( бирманский : ဇေယျ သူရ စည်သူ , пали : Джайясура Кансу ) [2] у Со Юна (сына короля Со Лу ) и Шве Эйнтхи (дочери короля Кьянситты ) 17 января 1090 года. [3] (По словам Затадавона Язавина , он родился 13 декабря 1089 года. [примечание 1] ) Летописи расходятся в датах его жизни и правления. В таблице ниже перечислены даты, указанные в четырех основных летописях. [4]
При рождении Ситу Кьянситта, думавший, что у него нет сына, был так рад, что короновал младенца как короля и представил его народу со словами: « Вот ваш король! Отныне я правлю только как его регент » . [5] (Оказалось, что у Кьянситты действительно был сын от жены во время одного из его изгнаний в 1070-х годах. Этот сын, Язакумар , не претендовал на трон.)
Ситу не встретил сопротивления престолу после того, как его дед, Кьянзиттха, умер в 1112 году. Он был правнуком Анаврахты по отцовской линии. [6] Его коронацию возглавил стареющий примас Шин Арахан , который также возглавил коронации двух предшествующих королей и был советником трех предыдущих королей. [7] Взойдя на престол, Ситу принял королевский стиль Шри Трибхуванадитья Паварапандита Судхаммараджа Махадхипати Нарапатиситху . [8]
Ранняя часть правления Ситу была потрачена на подавление восстаний, особенно в Тенассериме и северном Аракане . Палийская надпись, найденная в Мергуи (Мьейк), свидетельствует о том, что Тенассерим затем присягнул на верность монархии Пагана. В северном Аракане узурпатор ( Кахтон , владыка Тет) [9] изгнал законного наследника, который бежал в Паган, где впоследствии умер. Первоначальная попытка Пагана восстановить законного наследника Летья Мин Нана — объединенное вторжение по суше и по морю — провалилась, но вторая попытка в 1118 году увенчалась успехом. (Араканские хроники называют эту дату 1103 годом.) Летья Мин Нан в знак благодарности отремонтировал святилище Буддагая в честь своего повелителя Ситу. [10] [11]
Ситу путешествовал далеко и широко по своим владениям, создавая множество достойных творений. Эти благочестивые паломничества составляют главную тему хроник его правления. Сообщается, что он плавал на юг до Малайи и Бенгалии на западе. Как и его прадед Анаврахта, он также путешествовал в королевство Наньчжао . [12] По-видимому, во время его длительных отсутствий в столице царил большой беспорядок. [10]
Постановления, вынесенные в его суде, некоторые из которых были вынесены им самим, когда-то существовали в сборнике Alaungsithu Hpyatton . [12]
Правление Ситу было процветающим, в котором Паган был неотъемлемой частью внутренних и морских торговых сетей. Ситу участвовал в масштабной строительной кампании по всему королевству, которая включала колонии, форты и форпосты в стратегических местах для укрепления границ, залы посвящения и пагоды для поддержки религии, а также водохранилища, плотины и другие улучшения земель для помощи фермерам. Он также ввел стандартизированные веса и меры по всей стране для содействия управлению, а также торговле. Стандартизация дала толчок монетизации экономики Пагана, полное влияние которой, однако, не будет ощущаться до конца 12-го века. [13]
В 1150-х годах Ситу посетил двор Паракрамабаху I в Шри-Ланке, назначив посла. Бирманские хроники утверждают, что Ситу женился на дочери Паракрамабаху. Однако шри-ланкийская хроника Cūḷavaṃsa записывает, что Ситу увидел письмо, адресованное королю Камбоджи , и попытался остановить торговлю слонами между Шри-Ланкой и Камбоджей. Вместо дипломатического брака хроника утверждает, что Баган захватил младшую сингальскую принцессу, отправленную Паракрамабаху, по пути в Камбоджу, что вызвало короткую морскую войну. [14]
Богатство финансировало бум строительства храмов, который начался во время правления его деда. Однако начался заметный сдвиг от архитектуры Мон к архитектуре в бирманском стиле. Храмы, построенные во время его правления, включают последние примеры архитектуры Мон в Пагане, а также самые ранние попытки построить храмы в бирманском стиле, самым известным примером которых является Тхатбьиннью . [ 15] Освященный в 1144 году, храм стоит примерно в 500 ярдах от храма Ананда , и со шпилем, возвышающимся на высоту более 200 футов (61 м), он является самым высоким из всех памятников Пагана. [10] Он также построил храм Швегуджи рядом с дворцом.
Его старший сын Мин Шин Со был наследником престола большую часть правления Ситу. В 1160-х годах король изгнал Мин Шин Со за его плохое обращение с людьми. Отправив Мин Шин Со в небольшой городок примерно в 90 милях к северу от Пагана, Ситу затем назначил второго сына Нарату наследником престола. [16]
В 1167 году Ситу заболел. Нарату, который не мог дождаться, чтобы стать королем, перевез короля из дворца в близлежащий храм Швегуджи. Когда он пришел в себя, Ситу был в ярости от того, что его оставили в стороне. Нарату вошел и задушил короля постельным бельем. [10] [17]
Ситу посмертно упоминается в бирманской истории как Алаунгситу (буквально Ситу Майтрейя Будда ) за его многочисленные благочестивые деяния. Набожный буддийский король был также включен в пантеон бирманских анимистических натов как Мин Ситу . (Все, кроме одного, духи натов в пантеоне были убиты.)
Мин Ситу ( бирманский : မင်းစည်သူ , произносится [mɪ́ɰ̃ sìθù] ) — один из 37 натов в бирманском пантеоне натов . Он является натским представлением короля Алаунгситу. Он изображается сидящим на троне с поднятым коленом и ступней на сиденье, одетым в королевские одежды. [18]
