Катехизическая школа Александрии была школой христианских теологов , епископов и дьяконов в Александрии . [1] Учителя и ученики школы (также известной как Дидаскалиум ) оказали влияние на многие ранние теологические споры христианской церкви . Это был один из двух главных центров изучения библейской экзегезы и теологии в эпоху поздней античности, другим была Антиохийская школа .
Согласно Иерониму, Александрийская школа была основана Иоанном Марком Апостолом . Первым зарегистрированным деканом был предположительно Афинагор (176). [ необходима цитата ] Его преемником был Пантен 181, которого сменил на посту главы школы его ученик Климент Александрийский в 190. [2]
Другие известные теологи, связанные со школой, включают Оригена , Григория Чудотворца , Геракла , Дионисия «Великого» и Дидима Слепого . Другие, включая Иеронима и Василия , совершали поездки в школу, чтобы общаться с тамошними учеными.
Преемственность с древней школой подтверждает Коптская теологическая семинария в Каире.
Катехизическая школа Александрии является старейшей катехизической школой в мире. Иероним пишет, что христианская школа Александрии была основана самим святым Марком [3] и первым управляющим, назначенным святым Марком, был святой Иуст , который позже стал шестым епископом Александрии. [4] Существует другое мнение, что школа была основана в середине второго века, [5] около 190 года нашей эры.
Под руководством ученого Пантена Александрийская школа стала важным учебным заведением в области религиозного обучения, где студентов обучали такие ученые, как Афинагор, Климент, Дидим и великий Ориген, который считался отцом теологии и который также был активен в области комментариев и сравнительного изучения Библии. Многие ученые, такие как Иероним, посещали Александрийскую школу, чтобы обмениваться идеями и напрямую общаться с ее учеными.
Сфера деятельности этой школы не ограничивалась теологическими предметами. Помимо таких предметов, как теология, христианская философия и Библия, преподавались также естественные науки, математика, греческая и римская литература, логика и искусство. Метод вопросов и ответов в комментариях начался там, и за 15 столетий до Брайля слепые ученики школы использовали технику резьбы по дереву, чтобы читать и писать.
«Примерно за два столетия до рождения Христа и в течение такого же периода после него Александрия была великим центром интеллектуальной культуры и родиной греческой философии. Она была точкой соединения трех континентов и стала полем битвы, где религии Востока столкнулись лицом к лицу с философскими вероучениями Запада, и где обе были представлены своими самыми способными поборниками». [6]
«История Александрии начинается с Александра Македонского . Завоевав Египет, он поручил Птолемею Лагусу построить Александрию. Улицы были основаны на идеальном городском плане Аристотеля; они были спроектированы на прямоугольной сетке и ориентированы на юго-запад, чтобы обеспечить укрытие от северного ветра и использовать преимущества западного бриза. Рядом с Серапеумом находилась Дочерняя библиотека. Она была открыта для публики и, по словам поэта Каллимаха, содержала 42 800 книг. В самом сердце классического города находились Мусейон , первое государственное научно-исследовательское учреждение, и Великая библиотека, в которой, как говорят, хранилось 700 000 свитков. Музей и библиотека не были открыты для публики, но были зарезервированы для ученых, которые проводили исследования в области филологии, математических наук и астрологии. Оба учреждения славились своими достижениями. Математическая школа была основана Евклидом в четвертом веке до нашей эры. Первый директор библиотеки, Эратосфен , был первым человеком, который вычислил окружность Земли, соответствующая современным измерениям в пределах двух процентов." [7]
«Целью школы было подготовить защитников христианской веры. Она не достигла всемирной известности , пока ее учителем не стал Пантенус. Он был уроженцем Сицилии и до своего обращения в христианство был философом- стоиком . Говорят, что его обратил в христианство один из учеников Святого Марка. Он стал главой Катехизической школы около 180 года. Он немедленно приступил к внедрению тех изменений, которые в значительной степени способствовали ее будущей известности. Союз, который он осуществил между теологией и философией. Климент, преемник Пантенуса, относился к этому союзу с подозрением». [8]
Сторонники Пантена «рассматривали эту философию как «Дар Божий», «Дело Божественного Провидения», которое должно было стать для язычников тем же, чем Закон был для иудея, а именно средством их оправдания и подготовкой к Евангелию. Они считали, что между откровенной религией и философией, понятыми и объясненными таким образом, не может быть антагонизма; но что, напротив, последняя может быть подчинена интересам первой различными способами: (a) тренируя ум думать и рассуждать правильно и таким образом подготавливая ум к более высокому изучению теологии. (b) предоставляя доказательства и иллюстрации многих истин, общих для двух наук. (c) раскрывая и придавая научную форму истинам Откровения.
Этому союзу противостояли «позитивные учителя» Западной Церкви, особенно Тертуллиан и святой Киприан .
Преемником Пантена стал Тит Флавий Климент, Климент Александрийский. Климент был назначен в 192 году. Его лекции посещало большое количество язычников. Он начал с тех истин, которые можно было продемонстрировать с помощью философии, с целью постепенного приведения своих слушателей к принятию христианской веры. Он не ограничивался устным обучением. Он написал многочисленные труды для тех, кто не мог посещать его лекции.
В 202 году он бежал в Палестину из-за преследований Септимия Севера . Через четыре года он вернулся». [9]
«Первыми великими деятелями Церкви в Египте были ученые, а не епископы, директора Александрийской катехизической школы: Климент (160-215) и Ориген (185-251). Оба были сведущи в греческой философии, и дело их жизни было великой интеграцией: они превратили христианство из локализованного культа для беднейшего класса в полноценную религию с философией и космологией ». [10]
«Константинопольский собор, созванный в 381 году», вскоре после смерти святого Афанасия Александрийского , «имел далеко идущие последствия для Египта». После объявления главенства епископа Рима за счет александрийской власти, беспорядки уничтожили школу. «Однако она была вновь открыта в другом месте в 1893 году». [11]
«Ориген предпринял эту великую работу, чтобы оправдать версию Библии Септуагинты . Оригинальная рукопись хранилась в Кесарии, где, как говорят, она была уничтожена арабами, когда город был взят ими в 653 году. Именно Ориген, которого обычно считают отцом библейской критики, придал Катехизической школе Александрии ту высокую репутацию, которую она имела в библейских исследованиях. Он был первым, кто провел четкое различие между различными смыслами, которые может иметь Священное Писание, а именно: буквальным , моральным и мистическим или аллегорическим ». [12]
Викерт, Ульрих. «Александрийское богословие». В «Энциклопедии христианства » под редакцией Эрвина Фальбуша и Джеффри Уильяма Бромили, 38–39. Том 1. Гранд-Рапидс: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0802824137