Святые Феодора и Дидим (умерли в 304 году) — христианские святые , легенда о которых основана на актах IV века и слове святого Амвросия . Пара приняла мученическую смерть во время правления римских императоров Диоклетиана и Максимиана . Святую Феодору не следует путать с другой святой Феодорой Александрийской, память о которой отмечается 11 сентября.
Феодора была молодой дворянкой из Александрии , которая отказалась принести жертву римским богам. [1] Представ перед судом префекта Евстратия, она смело признала себя христианкой. Префект спросил, почему она не вышла замуж, указав на то, что она из знатной семьи, красива и может выбирать себе мужей. Она ответила, что посвятила себя Богу и решила оставаться девственницей во имя Христа. [2]
Евстратий заключил ее в тюрьму, дав ей время передумать, и пригрозил отвести ее в публичный дом, если она будет упорствовать в своем непослушании. Три дня спустя Феодору снова привели на суд, но она осталась непреклонной. [2]
Соответственно, Феодору отвели в публичный дом. Распутные юноши начали спорить, кто из них должен первым получить ее. Христианин Дидим, одетый в солдатскую одежду, вошел и выгнал развратников. Дидим обменялся с ней одеждой, и она сбежала. [3] Когда мужчина пришел ограбить девственницу, Дидим открылся. Дидим был схвачен и приведен к префекту, где его приговорили к смерти. [1] Святой Амвросий говорит, что Феодора не могла позволить своему спасителю умереть в одиночестве и что она присоединилась к Дидиму до Прокула.
Дидим и, по словам Амвросия, Феодора были обезглавлены. Тело Дидима было сожжено. Они не включены в Римский мартиролог , официальный список святых Римско -католической церкви. [4] История Феодоры и Дидима почти идентична истории святых Антония и Александра .
Тема рассказа может отражать институт религиозной проституции , распространенный на древнем Ближнем Востоке , о котором сохранилась крайне неодобрительная христианская традиция.
Пьер Корнель написал в 1645 году трагедию «Феодора, дева и мученица» , основанную на этой истории, но он перенес ее в Антиохию. Это был знаковый провал, снятый всего после пяти представлений. Пьеса Корнеля легла в основу версии Роберта Бойля «Мученичество Феодоры и Дидима» , частным образом составленной и распространенной в 1648-9 годах, а затем опубликованной Бойлем в исправленном издании в 1687 году. Версия Бойля была прочитана в восемнадцатом веке, и Сэмюэл Джонсон прокомментировал, что это была «первая «попытка использовать украшения романтики в украшении религии»» [5] .
Оратория «Теодора», написанная Георгом Фридрихом Генделем в 1749 году, была основана на истории Теодоры и Дидима. [6]
Святые Антонина и Александр были христианскими мучениками 313 года, и они святые , чьи деяния легендарны. История этих двоих почти идентична истории святых Феодоры и Дидима .
Легенда об Антонине и Александре гласит, что первую заставили пойти в публичный дом (наказание для женщин, отказавшихся выйти замуж), где к ней под видом клиента пришел христианский солдат по имени Александр. Вместо того чтобы лишить ее девственности, он обменялся с ней одеждой, позволив Антонине сбежать. [7] Вскоре после этого Александра обнаружили, и Антонину и Александра казнили, сжегши заживо. [8]
«Антонина» и «Александр» могут быть мнемоническими именами, которые облегчали устное повторение истории, и поэтому возможно, хотя и маловероятно, что это вымышленные имена. Были ли Феодора и Дидим оригиналами или нет, возможно, что эти легенды являются тенями реального мученичества, которое было утеряно рассказчиками. Праздник Антонины и Александра в Римско-католической церкви — 3 мая.
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
