stringtranslate.com

Али Мазруи

Али Аль-Амин Мазруи (24 февраля 1933 — 12 октября 2014) — американский учёный, профессор и политический писатель кенийского происхождения, писавший статьи об африканских и исламских исследованиях , а также об отношениях между Севером и Югом. Он родился в Момбасе , Кения . Занимал должности директора Института глобальных культурных исследований в Университете Бингемтона в Бингемтоне, штат Нью-Йорк , и директора Центра афроамериканских и африканских исследований в Мичиганском университете . [1] [2] Он продюсировал телевизионный документальный сериал 1980-х годов «Африканцы: тройное наследие» .

Ранний период жизни

Мазруи родился 24 февраля 1933 года в Момбасе , колония Кения . [3] Он был сыном Аль-Амина бин Али Мазруи, главного исламского судьи в судах кадхи колонии Кения. Его отец также был ученым и писателем, и одна из его книг была переведена на английский язык Хамзой Юсуфом под названием «Содержание характера» (2004), к которому Али написал предисловие. Семья Мазруи была исторически богатой и важной семьей в Кении, ранее правившей Момбасой. Отец Али был главным кадхи Кении, высшим авторитетом в области исламского права. Мазруи считал, что его отец привил ему тягу к интеллектуальным дебатам, поскольку его отец не только участвовал в судебных разбирательствах, но и был известным памфлетистом и публичным дебатером. Мазруи с юных лет сопровождал отца в суд и слушал его политические и моральные дебаты. [4] Мазруи изначально намеревался пойти по пути своего отца как исламиста и продолжить обучение в Университете Аль-Азхар в Египте . [5] Из-за плохой успеваемости на экзамене на получение аттестата в Кембриджском университете в 1949 году Мазруи было отказано в поступлении в колледж Макерере (ныне Университет Макерере ), единственное высшее учебное заведение в Восточной Африке в то время. Затем он работал в Институте мусульманского образования Момбасы (ныне Технический университет Момбасы ). [5]

Образование

Мазруи учился в начальной школе в Момбасе, где, как он вспоминал, изучал английский язык специально для участия в официальных дебатах, прежде чем направить свой талант на писательское дело. Журналистика, по словам Мазруи, была первым шагом, который он сделал на академическом пути. Помимо английского языка Мазруи также говорил на суахили и арабском языках. [6] Получив стипендию правительства Кении, [5] Мазруи продолжил свое обучение и получил степень бакалавра с отличием в Манчестерском университете в Великобритании в 1960 году, степень магистра в Колумбийском университете в Нью-Йорке в 1961 году и докторскую степень ( DPhil ) в Оксфордском университете ( колледж Наффилд ) в 1966 году. [7] На него оказали влияние идеи Кваме Нкрумы о панафриканизме и совести, которые легли в основу его дискуссии о «тройном наследии Африки» (африканство, ислам и христианство ). [5]

Академическая карьера

Мазруи начал свою академическую карьеру в Университете Макерере в Уганде, где он мечтал учиться с детства. [4] В Макерере Мазруи работал профессором политологии и начал получать международное признание. Мазруи считал, что годы, проведенные в Макерере, были одними из самых важных и продуктивных в его жизни. Он рассказал своему биографу, что 1967 год, когда он опубликовал три книги, был годом, когда он сделал заявление академическому миру, «что я планирую быть плодовитым — к лучшему или к худшему!» Во время своего пребывания в Макерере Мазруи также руководил проектом «Модели мирового порядка» на кафедре политологии, проектом, который объединил политологов со всего мира для обсуждения того, каким может быть международный путь к прочному миру. [8]

Мазруи размышлял о том, что он чувствовал себя вынужденным покинуть Университет Макерере. [9] Его отъезд, вероятно, был результатом его желания оставаться нейтральным академиком перед лицом давления, направленного на то, чтобы прикрепить его растущий престиж как политического мыслителя к одной из региональных фракций. Его первое ходатайство было от Джона Окелло , лидера Занзибарской революции, который пришел в дом Мазруи в 1968 году, чтобы убедить Мазруи присоединиться к его делу. Окелло первоначально пытался убедить Мазруи стать его советником, а затем просто попытался заручиться помощью Мазруи в написании конституции для Занзибара. Мазруи сказал Окелло, что, хотя он склонен симпатизировать делу, было бы нарушением морального долга профессора и академика присоединиться к политической повестке дня. Этот инцидент показывает уровень международного престижа, который Мазруи уже накопил. Окелло искал его специально, потому что он знал и ценил репутацию Али как антиимпериалистического интеллектуала. [10]

Позже к Мазруи обратился Иди Амин, который был президентом Уганды в конце его пребывания в Макерере. Амин, по словам Мазруи, хотел, чтобы Мазруи стал его специальным советником. Мазруи отклонил это приглашение, опасаясь, что это будет небезопасно, и, сделав это, потерял свое политическое положение в Уганде. Это было то, что Мазруи в конечном итоге почувствовал, заставив его покинуть Университет Макерере. [11] Мазруи часто говорил, что он хотел бы вернуться в Уганду, но ссылался на свои напряженные отношения с правительством Уганды, а также на недружелюбие угандийского народа по отношению к кенийскому политологу как на факторы, удерживающие его от этого. [12]

В 1974 году Мазруи был нанят в качестве профессора политологии в Мичиганском университете . Во время своего пребывания в Мичигане Мазруи также занимал должность профессора в Университете Джоса в Нигерии. Он считал, что важно проводить время, преподавая и участвуя в дискурсе в Африке, чтобы не потерять свое понимание африканской перспективы. С 1978 по 1981 год Мазруи занимал должность директора Центра афроамериканских и африканских исследований (CAAS) в Мичиганском университете. Хотя его пребывание на кафедре было относительно тихим, его присутствие там было важным по нескольким причинам. Во-первых, центральным мнением Мазруи было то, что афроамериканские и африканские связи должны быть укреплены. Он считал, что путь к улучшению Африки заключается в обучении афроамериканцев глобальной политике и укреплении их связей с Африкой, все это могло быть в компетенции CAAS. Однако он также, казалось, сомневался в способности такой программы, как CAAS, чего-либо достичь. В первые годы обучения в Мичиганском университете он критиковал такие программы, говоря, что в ответ на активизм чернокожих «некоторые университеты просто создали программу изучения чернокожих с таким политическим цинизмом, который мне было бы трудно восхвалять, если не сказать больше» [13] .

Мазруи преподавал в Мичиганском университете до 1989 года, когда он взял двухлетний отпуск, чтобы принять профессорскую должность Альберта Швейцера в SUNY Binghamton . Уход Мазруи из Мичиганского университета был не менее насыщенным, чем его уход из Макерере. Мазруи объявил о своей отставке из Мичиганского университета 29 мая 1991 года. До этого момента между Мичиганским университетом и SUNY велась широко разрекламированная тендерная война. Как сообщается, SUNY предложил Мазруи пакет в размере 500 000 долларов, который включал зарплату в размере 105 000 долларов (по сравнению с его зарплатой в размере 71 500 долларов в Мичиганском университете), а также средства на трех профессоров по выбору Мазруи, трех аспирантов, секретаря и транспортные расходы. [14] Как сообщается, Мичиганский университет сделал такое же предложение, но Мазруи решил, что этого слишком мало и слишком поздно. Он заявил, что его не убедила приверженность университета Мичигана изучению политологии в странах третьего мира. И губернатор Марио Куомо из Нью-Йорка, и губернатор Джеймс Бланчард из Мичигана лично звонили Мазруи, чтобы убедить его выбрать университет в их штатах. Все это дело вызвало вопросы о товаризации, а также о знаменитости университетских профессоров. [15]

Его уход также вызвал разговор о расовом разнообразии в Мичиганском университете; разговор, в котором он не принимал большого участия в течение пятнадцати лет, пока он был в кампусе Мичиганского университета. Несмотря на усилия Мичиганского университета удержать Али Мазруи, Джеймс Дудерштадт , президент университета в то время, подвергся резкой критике за то, что не проявил достаточной активности в удержании уважаемого чернокожего профессора. Мазруи был нанят в 1974 году, когда университет подвергался жесткой критике, особенно со стороны второго Движения за действия чернокожих , за то, что не выполнил своих обещаний по разнообразию в студенческом составе и среди преподавателей. Напротив, Дудерштадт утверждал, что к 1989 году университет проделал гораздо лучшую работу по диверсификации. В том году они добавили 45 преподавателей из числа меньшинств, на 13 больше, чем годом ранее, а Колледж литературы, науки и искусств увидел «стремительный рост набора представителей меньшинств». [16] Тем не менее, все еще существовало беспокойство, что университет сосредоточился только на наборе представителей меньшинств, а не на том, чтобы заставить их остаться. [17] [18] [19]

Назначения

В дополнение к своим назначениям в качестве профессора Альберта Швейцера в области гуманитарных наук, профессора в области политологии, африканских исследований, философии, интерпретации и культуры и директора Института глобальных культурных исследований (IGCS), Мазруи также занимал три параллельных преподавательских должности в качестве профессора по общим вопросам Альберта Лутули в области гуманитарных наук и исследований развития в Университете Джоса в Нигерии , почетного профессора по общим вопросам Эндрю Д. Уайта и старшего научного сотрудника в области африканских исследований в Корнеллском университете , Итака, Нью-Йорк, и канцлера Университета сельского хозяйства и технологий Джомо Кениаты , Найроби , Кения . В 1999 году Мазруи вышел на пенсию в качестве первого профессора Уолтера Родни в Университете Гайаны , Джорджтаун , Гайана . Мазруи также был приглашенным ученым в Стэнфордском университете , Чикагском университете , Колгейтском университете , Университете Макгилла , Национальном университете Сингапура , Оксфордском университете, Гарвардском университете , Бриджуотерском государственном колледже , Университете штата Огайо и других учреждениях в Каире , Австралии , Лидсе , Найроби , Тегеране , Денвере , Лондоне , Багдаде и Сассексе , среди прочих. В 2005 году Али Мазруи был выбран 73-м самым интеллектуальным человеком в мире в списке 100 лучших общественных интеллектуалов по версии журнала Prospect Magazine ( Великобритания ) и Foreign Policy ( США ). [20]

Центральный вид

Тройное наследие Африки

Вдохновением для документального сериала «Африканцы: тройное наследие» послужило мнение Али о том, что большую часть современной Африки можно описать тремя основными факторами, на которые она оказала влияние: [ необходима цитата ]

  1. колониальное и империалистическое наследие Запада,
  2. духовное и культурное влияние ислама, распространяющееся с востока, и
  3. Собственное наследие коренных народов Африки.

Парадоксы Африки

Мазруи считал, что существует шесть парадоксов, имеющих решающее значение для понимания Африки:

  1. Африка была родиной человечества, но это последний континент (помимо Антарктиды), который стал пригодным для жизни в современном смысле этого слова.
  2. Хотя африканцы не были самой подвергавшейся насилию группой людей в современной истории, они были наиболее униженными.
  3. Африка в культурном отношении наиболее отличается от Запада, но очень быстро вестернизируется.
  4. Африка обладает огромными природными богатствами, но ее население очень бедно.
  5. Африка огромна, но очень раздроблена.
  6. Африка географически центральная, но политически маргинальная. [4]

Проблема зависимости Африки

Мазруи утверждал, что пока Африка остается зависимой от развитого мира, никакие отношения между развитым миром и Африкой не будут выгодны Африке. В условиях разрядки напряженности между США и СССР Мазруи цитировали следующим образом: «Когда слоны дерутся, страдает трава. Однако, когда слоны занимаются любовью, страдает также трава». [21]

Величайший ресурс Африки

Мазруи считал, что величайшим ресурсом, которым обладает Африка, являются африканцы. В частности, он указывал на афроамериканцев , утверждая, что они должны помнить свое африканское наследие и найти способ оказать свое влияние на внешнюю политику США, если Африка когда-либо надеется выбраться из своего маргинального положения. Али объяснил другу, доктору Кипьего Челугету , что его совместная профессура в Мичигане и Джосе была его попыткой стать частью такой связи. [22]

Профессиональные организации

В дополнение к своим академическим назначениям Мазруи также занимал пост президента Ассоциации африканских исследований (США) и вице-президента Международной ассоциации политических наук , а также был специальным советником Всемирного банка . Он также входил в совет Американского мусульманского совета , Вашингтон, округ Колумбия.

Работы

Научные интересы Мазруи включают африканскую политику, международную политическую культуру, политический ислам и отношения Север-Юг. Он является автором или соавтором более двадцати книг. Мазруи также опубликовал сотни статей в крупных научных журналах и для государственных СМИ. Он также был членом редколлегий более двадцати международных научных журналов. Мазруи широко консультировался с главами государств и правительств, международными СМИ и исследовательскими институтами по политическим стратегиям и альтернативным идеям.

Он впервые стал известен как критик некоторых общепринятых ортодоксальных взглядов африканских интеллектуалов в 1960-х и 1970-х годах. Он критиковал африканский социализм и все разновидности марксизма . Он утверждал, что коммунизм был западным импортом, столь же неподходящим для африканских условий, как и ранние колониальные попытки установить правительства европейского типа. Он утверждал, что пересмотренный либерализм может помочь континенту, и называл себя сторонником уникальной идеологии африканского либерализма .

В то же время он был видным критиком нынешнего мирового порядка. Он считал, что нынешняя капиталистическая система глубоко эксплуатирует Африку, и что Запад редко, если вообще когда-либо, соответствует своим либеральным идеалам и может быть описан как глобальный апартеид . Он выступал против западных интервенций в развивающийся мир, таких как война в Ираке . Он также долгое время выступал против многих политик Израиля , будучи одним из первых, кто пытался связать обращение с палестинцами с апартеидом Южной Африки . [23]

Особенно в последние годы Мазруи стал известным комментатором ислама и исламизма . Отвергая насилие и терроризм, Мазруи восхвалял некоторые антиимпериалистические настроения, которые играют важную роль в современном исламском фундаментализме. Он также утверждал, спорно, что законы шариата не являются несовместимыми с демократией. [24]

В дополнение к своей письменной работе Мазруи также был создателем телесериала «Африканцы: Тройное наследие» , который был совместно произведен BBC и Службой общественного вещания (WETA, Вашингтон) в сотрудничестве с Нигерийским управлением телевидения и финансировался проектом Annenberg/CPB. Книга с тем же названием была совместно опубликована BBC Publications и Little, Brown and Company в 1986 году.

Противоречие

Для некоторых сериал «Африканцы» был спорным. В Великобритании, где он транслировался на BBC, он более или менее остался незамеченным. Однако в Соединенных Штатах, где он транслировался на некоторых каналах PBS, сериал «Африканцы» привлек к себе пристальное внимание за то, что он якобы антизападный. По словам критиков, сериал «Африканцы» возлагает вину за слишком многие проблемы Африки на негативное влияние Европы и Америки, а самая громкая критика раздалась за изображение Муаммара Каддафи как добродетельного лидера.

Самым громким критиком документального сериала была Линн Чейни , которая в то время была председателем Национального фонда гуманитарных наук (NEH). Фонд выделил 600 000 долларов на финансирование «Африканцев» , и Чейни посчитала, что Мазруи не выполнила условий, на которых фонд предоставил финансирование. Чейни сказала, что ей обещали множество интервью, представляющих разные стороны истории, и была возмущена, когда в шоу таких интервью не было. Чейни потребовала убрать название и логотип NEH из титров. Она также добавила слова «Комментарий» в американскую версию сериала вместе с титрами Мазруи.

В защиту сериала и его предполагаемой предвзятости Мазруи сделал заявление: «PBS и BBC пригласили меня рассказать американцам и британцам об африканцах, взгляд изнутри. Поэтому я удивлен, что люди разочарованы тем, что не получили американского взгляда. Была сделана попытка быть справедливым, но не казаться привлекательным для американцев». Уорд Чемберлен, президент сопродюсера сериала WETA , также выступил с публичной защитой сериала и Мазруи, заявив, что при честном изложении истории не следует ожидать, что западный мир будет выглядеть хорошо с точки зрения африканцев. [11] [25] [26]

Другие академические споры

Его опыт как противоречивой фигуры был разным на двух континентах. В то время как он был окружен противоречиями в Университете Мичигана (его обвиняли в антисемитизме, антиамериканизме и в целом радикализме), он написал своим африканским коллегам, что дебаты оставались на удивление цивилизованными и академическими. [27] С другой стороны, в Джосе ситуация накалилась настолько, что университетский факультет однажды выпустил листовку с угрозой наказания за клевету на Мазруи «в стиле бокса». По иронии судьбы, клеветник был социалистом, обвинявшим Мазруи в чрезмерном империализме из-за участия в западных диалогах. [28]

Израиль-Палестина

Вероятно, больше всего Мазруи подвергся критике за свои взгляды на израильско-палестинский конфликт . Мазруи был ярым сторонником Палестины и, более того, ярым критиком государства Израиль. Мазруи утверждал, что Израиль и сионистское движение вели себя империалистически и использовали свои библейские убеждения и события Холокоста для политической выгоды. Он зашел так далеко, что назвал израильское правительство «фашистским» в его поведении. [29] Это вызвало споры. [30] Многочисленное еврейское население Мичиганского университета резко критиковало эти замечания, обвиняя его в антисемитизме . В университетской газете The Michigan Daily в 1988 году шла продолжительная перепалка. Один студент написал: «Мазруи совершенно невежественен в вопросах еврейской веры и истории. Сравнение Израиля с нацистской Германией — это величайшее расовое оскорбление… Отвлечение от политики на антисемитские тона только разжигает огонь ненависти». [29]

С другой стороны, в совместном письме в Michigan Daily члены Комитета солидарности с Палестиной написали: «Недавнее письмо обвинило доктора Али Мазруи и его сторонников в антисемитизме… мы категорически отвергаем эту злобную клевету». [31] Мазруи, в свою защиту, недвусмысленно заявил, что он антисионист, но что это принципиально отличается от антисемитизма. Он признал, что у него есть проблемы с израильским правительством и сионистским движением, но сказал, что придерживается этих взглядов независимо от каких-либо взглядов на еврейский народ как на этническую группу. [32]

Распространение ядерного оружия

На протяжении всей своей карьеры Мазруи придерживался противоречивой позиции, что единственный способ предотвратить ядерный холокост — вооружить «третий мир» (в частности, Африку) ядерным оружием. Эта точка зрения была освещена в «Африканцах» . [11] Говоря в основном с мыслями о международной политике холодной войны, Мазруи утверждал, что миру нужно больше, чем две стороны, обладающие ядерным оружием. В силу центрального расположения континента и относительной неприсоединившейся стороны он утверждал, что Африка будет идеальным хранителем мира между Востоком и Западом. Более того, пока у третьего мира не будет ядерного потенциала, он будет по-прежнему маргинализирован на мировой арене. [33] Эта точка зрения столкнулась с жесткой критикой со стороны тех, кто считал, что чем больше стран с ядерным потенциалом и чем более нестабильны эти страны в политическом плане, тем больше риск того, что какой-либо лидер или военная организация запустит ядерные ракеты. [34]

Занимаемые должности

Членство в организациях (1980–1995)

СМИ

Мазруи регулярно публиковался в газетах Кении, Уганды и Южной Африки , в частности в Daily Nation (Найроби), The Standard (Найроби), Daily Monitor (Кампала) и City Press (Йоханнесбург).

Награды

Читатели журнала Prospect Magazine (Великобритания) и журнала Foreign Policy Magazine (Вашингтон, округ Колумбия) включили Мазруи в список 100 лучших публичных интеллектуалов мира (см. Глобальный опрос интеллектуалов 2005 года).

Смерть

Согласно сообщениям прессы, Мазруи плохо себя чувствовал в течение нескольких месяцев до своей смерти. [35] Он умер от естественных причин в своем доме в Вестале в Нью-Йорке в воскресенье, 12 октября 2014 года. [36] [37] Его тело было репатриировано в его родной город Момбасу , куда оно прибыло рано утром в воскресенье 19 октября. Его отвезли в семейный дом, где его омыли в соответствии с исламским обычаем. [38] Похоронная молитва была проведена в мечети Мбарук в Старом городе , и он был похоронен на семейном кладбище Мазруи напротив Форта Иисус . На его похоронах присутствовали секретарь кабинета министров Наджиб Балала , лидер большинства Аден Баре Дуале , губернатор Хасан Али Джохо и сенаторы Хасан Омар и Абу Чиаба . [39]

Публикации

Ссылки

  1. ↑ Daily Nation (13 октября 2014 г.). «Профессор Али Мазруи умер в США». Daily Monitor (Кампала) . Получено 13 октября 2014 г.
  2. ^ Ян (13 октября 2014 г.). «Кто был профессор Али Мазруи?». The Independent (Уганда) . Архивировано из оригинала 16 октября 2014 г. Получено 14 октября 2014 г.
  3. ↑ Сайрус Омбати (13 октября 2014 г.). «Профессор Али Мазруи мертв».
  4. ^ abc «Али Мазруи: слияние трех культур» за апрель/май 1982 г. Research News, документы Али Мазруи, вставка 9, Библиотека Бентли
  5. ^ abcd Адем, Сейфудейн (весна 2008 г.). «Али А. Мазруи, свидетель истории?». Информационный бюллетень Института глобальных культурных исследований . Бингемтон, Нью-Йорк : Институт глобальных культурных исследований, Университет Бингемтона .
  6. ^ "Центр исследований и африканских исследований | Центр исследований и африканских исследований Корнеллского университета искусств и наук". africana.cornell.edu .
  7. ↑ Набирума, Диана (19 августа 2009 г.). «Али Мазруи - своими словами». The Observer (Уганда) . Проверено 14 октября 2014 г.
  8. ↑ Переписка с Хасу Пателем, организатором конференции « Африка в мировых делах в течение следующих тридцати лет» , декабрь 1969 г. Документы Али Мазруи, ящик 7, библиотека Бентли.
  9. ↑ Письмо Али Мазруи Меррику Познански. Документы Али Мазруи, ящик 7, библиотека Бентли.
  10. ↑ Отчет ректору Университета Макерере, 6 ноября 1968 г. Документы Али Мазруи, ящик 8, библиотека Бентли.
  11. ^ abc Митганг, Герберт (5 октября 1986 г.). «Взгляд на Африку глазами африканца». The New York Times .
  12. ^ Переписка Али Мазруи с Энн Гурли, Документы Али Мазруи, Box 7, Библиотека Бентли.
  13. ↑ Интервью с Али Мазруи, «Расовые отношения в Соединенных Штатах». Документы Али Мазруи, ящик 7, библиотека Бентли.
  14. ↑ Джули Виерник, «Эксперт по Африке покидает UM ради должности в SUNY», The Ann Arbor News , четверг, 30 мая 1991 г. Архив преподавателей и сотрудников службы новостей и информации, ящик 85, библиотека Бентли.
  15. ↑ Конни Лесли, «Давайте купим физика или двух», Newsweek , 12 февраля 1990 г. Архив преподавателей и сотрудников службы новостей и информации, ящик 85, библиотека Бентли.
  16. ^ «LS&A стремительно набирает представителей меньшинств», Ann Arbor Observer , сентябрь 1989 г. Архив преподавателей и сотрудников служб новостей и информации, ящик 85, библиотека Бентли.
  17. ↑ Таране Шафии, «U» добавляет 45 новых представителей меньшинства в преподавательский состав, Michigan Daily , понедельник, 2 октября 1989 г. Служба новостей и информации, файлы преподавателей и сотрудников, ящик 85, библиотека Бентли.
  18. ↑ Джо Страуд, «UM может дать достойный обет плюрализма», Detroit News , 14.05.89. Архивы преподавателей и сотрудников Службы новостей и информации, ящик 85, Библиотека Бентли.
  19. ↑ Карен Грассмак, «UM обвиняют в затягивании с многообразием», The Ann Arbor News , пятница, 15 сентября 1989 г. Архивы преподавателей и сотрудников Службы новостей и информации, ящик 85, Библиотека Бентли.
  20. ↑ Джови, Френни (13 октября 2014 г.). «Кенийец Али Мазруи: смерть выдающегося интеллектуала». Новости Би-би-си . Проверено 13 октября 2014 г.
  21. ↑ Дебора Гилберт, Служба новостей и информации, Приложение к U/K 22.05.88. Архивы преподавателей и сотрудников Службы новостей и информации, ящик 85, Библиотека Бентли.
  22. ↑ Письмо Мазруи г-ну Кипьего Челугету, 19 июня 1984 г. Документы Али Мазруи, ящик 9, библиотека Бентли.
  23. ↑ Хатем Базиан (18 октября 2014 г.). «Интеллектуальный гигант: Али Мазруи (1933–2014)». Аль Джазира . Проверено 23 апреля 2015 г.
  24. ^ Skipjen2865 (22 октября 2014 г.). "Биографии: A00256 - Али Мазруи, спорный ученый Африки". Биографии . Получено 25 мая 2020 г. .{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  25. ↑ Дебора Гилберт, The University Record , 13 октября 1986 г. Архивы преподавателей и сотрудников службы новостей и информации, ящик 85, библиотека Бентли.
  26. ↑ Ирвин Молотски, «Помощник США нападает на телесериал об Африке», The New York Times , 5 сентября 1986 г. Архив преподавателей и сотрудников Службы новостей и информации, ящик 85, Библиотека Бентли.
  27. ↑ Письмо Али Мазруи Джорджу Менденхоллу, 4 декабря 1984 г. Документы Али Мазруи, ящик 9, Библиотека Бентли.
  28. ↑ Брошюра Рафаэля Донжура, документы Али Мазруи, ящик 9, библиотека Бентли.
  29. ^ Автор: Марк Бреннан, Michigan Daily , Opinion Piece. 26 сентября 1988 г. Архивы преподавателей и сотрудников службы новостей и информации, ящик 85, библиотека Бентли.
  30. ↑ Марк Вайсброт, The Michigan Daily , 23 сентября 1988 г. Архив преподавателей и сотрудников службы новостей и информации, ящик 85, библиотека Бентли.
  31. ^ «Иудаизм — это не сионизм», Даллас Кенни, Чак Абукире, Нуха Хури и др. (как члены Комитета солидарности с Палестиной), письмо в Daily , 18 октября 1988 г. Архив преподавателей и сотрудников Службы новостей и информации, ящик 85, Библиотека Бентли.
  32. ↑ Виктория Бауэр, «Борьба за общую почву», журнал Michigan Daily Weekend Magazine, 17 марта 1989 г. Архив преподавателей и сотрудников службы новостей и информации, ящик 85, библиотека Бентли.
  33. ^ Мазруи, Али (12 декабря 1979 г.). "Лекция 6: В поисках Pax Africana" (PDF) . Лекции Рейта 1979: Состояние Африки .
  34. ↑ Ойвинд Остерун, статья в Dagbladet , 4 августа 1981 г. Документы Али Мазруи, коробка 9, Библиотека Бентли.
  35. ^ Mghenyi, Charles (13 октября 2014 г.). «Кения: Али Мазруи будет похоронен на монументальном семейном кладбище напротив форта Иисус». The Star (Кения) через AllAfrica.com . Получено 14 октября 2014 г.
  36. ^ «Семейный некролог Али Мазруи» (PDF) . Корнеллский африканский центр исследований и исследований . Октябрь 2014 года . Проверено 19 октября 2014 г.
  37. ↑ Дуглас Мартин, «Али Мазруи, ученый-африканист, разделивший американскую аудиторию, умер в возрасте 81 года», The New York Times , 20 октября 2014 г.
  38. ^ Mghenyi, Charles (17 октября 2014 г.). «Профессор Мазруи будет похоронен в это воскресенье». The Star (Кения) . Архивировано из оригинала 22 октября 2014 г. Получено 18 октября 2014 г.
  39. ^ "Известный ученый Мазруи похоронен в Момбасе". Capital News . 19 октября 2014 г. Получено 19 октября 2014 г.

Дальнейшее чтение

Ресурсы библиотеки об
Али Мазруи
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Али Мазруи
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Али Мазруи на Wikimedia Commons