Ara Pacis Augustae ( лат . «Алтарь Августова мира»; обычно сокращается до Ara Pacis ) — алтарь в Риме, посвящённый Pax Romana . [1] Памятник был заказан римским сенатом 4 июля 13 г. до н. э. в честь возвращения Августа в Рим после трёх лет в Испании и Галлии [2] [3] и освящен 30 января 9 г. до н. э. [4] Первоначально расположенный на северной окраине Рима, в римской миле от границы померия на западной стороне Виа Фламиния , [5] Алтарь Мира стоял в северо-восточном углу Марсова поля , бывшей поймы реки Тибр , и постепенно оказался погребённым под 4-метровыми (13 футов) отложениями ила. В 1938 году его собрали заново на его нынешнем месте, где сейчас находится Музей Алтаря Мира , повернув на 90° против часовой стрелки от его первоначальной ориентации, так что первоначальная западная сторона теперь обращена на юг.
Алтарь отражает августовское видение римской гражданской религии . Нижний регистр его фриза изображает сельскохозяйственные работы, призванные сообщать об изобилии и процветании Римского мира ( лат . Pax Romana ). Памятник в целом выполняет двойную гражданскую ритуальную и пропагандистскую функцию для Августа и его режима, смягчая представления об автократии и династической преемственности, которые в противном случае могли бы быть неприятны для традиционной римской культуры .
Памятник состоит из традиционного алтаря под открытым небом в центре, окруженного стенами, которые прорезаны на восточном и западном концах (так их называют сегодня из-за современной планировки) отверстиями и искусно и изящно вырезаны полностью из лунского мрамора .
Внутри ограждающих стен участка сам алтарь был высечен с изображениями, иллюстрирующими lex aria , закон, регулирующий ритуал, совершаемый у алтаря. Жертвенная процессия изображает животных, которых ведут на жертвоприношение фигуры, вырезанные в республиканском стиле, похожем на так называемый « Алтарь Домития Агенобарба », в резком контрасте со стилем на внешней стороне стен участка. То, что осталось от алтаря, в остальном фрагментарно, но, по-видимому, он был в значительной степени функциональным с меньшим акцентом на искусстве и декоре.
Внутренняя часть стен участка украшена резными букраниями , черепами быков, с которых свисают резные гирлянды. Гирлянды несут плоды различных видов растений, все они изображены на одной гирлянде как аллегорические представления изобилия и изобилия. В свою очередь, букрании вызывают идею жертвенного благочестия, соответствующие мотивы для интерьера алтарного участка. [6] Нижний регистр внутренних стен имитирует внешний вид традиционно деревянных алтарных участков, которые должны были напоминать другие подобные алтари в Риме и традицию строительства алтарей на границе городского померия. [7]
Внешние стены Ara Pacis разделены между аллегорическими и псевдоисторическими рельефными панелями в верхнем регистре, в то время как нижний регистр состоит из сцен природы: гармоничные, переплетенные лозы, которые содержат дикую природу и означают природу под контролем. Верхний регистр северной и южной стен изображает сцены императора, его семьи и членов режима в процессе обработки или совершения жертвоприношения. Различные фигуры в тогах показаны с покрытыми головами ( capite velato ), что означает их роль как священников, так и жертвователей. Другие фигуры носят лавровые венки , традиционные римские символы победы. Члены отдельных жреческих коллегий изображены в традиционной одежде, соответствующей их должности, [8] в то время как ликторы могут быть идентифицированы по их иконографическим фасциям . Женщины и дети также включены в процессию; Изображение детей в римской скульптуре было бы новым во времена строительства Алтаря, вызывая темы морального и семейного благочестия, а также ослабляя опасения по поводу династических намерений, одновременно представляя потенциальных наследников общественному вниманию. Однако, несмотря на акцент на семейных ценностях, анонимность многих из изображенных женщин усиливает сохранение власти мужчинами в эту новую эпоху мира. [9]
Западная и восточная стены пронизаны проходами к алтарю, хотя попасть внутрь можно было только по лестнице с западной стороны. Входы были обрамлены панелями с аллегорическими или мифологическими сценами, вызывающими ассоциации с миром, благочестием и традициями. На восточной стене панели изображали сидящие фигуры Ромы и Пакса , в то время как западная сторона изображает обнаружение близнецов и волчицы и жертвоприношение фигуры, традиционно идентифицируемой как Эней , но все чаще считающейся вторым царем Рима, Нумой Помпилием . Идентичность этих различных фигур была предметом некоторых споров на протяжении многих лет, в значительной степени полагаясь на интерпретацию фрагментарных останков, обсуждаемых ниже.
Скульптура Алтаря Мира в первую очередь символическая, а не декоративная, и ее иконография имеет несколько уровней значимости. [10] Исследования Алтаря Мира и подобных общественных римских памятников традиционно обращаются к мощному политическому символизму их декоративных программ, а также к их акценту и провозглашению династической и другой имперской политики; они обычно изучаются как форма имперской пропаганды. Считается, что Алтарь Мира воплощает без сознательных усилий глубоко укоренившиеся идеологические связи между космическим суверенитетом, военной силой и плодородием, которые впервые были изложены Жоржем Дюмезилем [11] [12], связи, которые засвидетельствованы в ранней римской культуре и, в более широком смысле, в подструктуре индоевропейской культуры в целом. [13] Питер Холлидей [14] предположил, что образы Золотого века на Алтаре , обычно обсуждаемые как простая поэтическая аллюзия, были обращены к значительной части римского населения. Программа Ara Pacis была направлена на решение вполне реальных страхов этой группы относительно цикличности истории и обещала, что правление Августа предотвратит катастрофическое разрушение мира, предсказанное современными моделями исторической мысли.
На восточной и западной стенах находятся по две панели, одна из которых хорошо сохранилась, а другая представлена лишь фрагментарно.
Восточная стена содержит плохо сохранившуюся сцену женщины-воина ( беллатрикс ), возможно, цыганки , по-видимому, сидящей на куче оружия, конфискованного у врага ( военный трофей ), тем самым навязывая им мир, делая их неспособными вести войну. [2] Эта сцена была реконструирована на основе монет, на которых изображена такая сидящая цыганка. Когда памятник реконструировался на его нынешнем месте, Эдмунд Бухнер и другие ученые набросали, как могла выглядеть панель. Эта интерпретация, хотя и широко принятая, не может быть доказана правильной, поскольку сохранилось очень мало от оригинальной панели.
Другая панель более спорна по своей теме, но гораздо лучше сохранилась. Богиня сидит посреди сцены плодородия и процветания с близнецами на коленях. Ученые по-разному предполагали, что богиня — это Италия, Теллус (Земля), Венера Прародительница или Пакс (Мир), [15] хотя циркулируют и другие мнения. Из-за широко распространенного изображения вокруг скульптуры сцен мира, и потому что алтарь назван в честь «мира», предпочтительным выводом является то, что богиня — Пакс. [16]
Западная стена также содержит две панели. Фрагментированная « Панель Луперкала », по-видимому, сохраняет момент, когда Ромул и Рем были обнаружены пастухом Фаустулом , в то время как Марс наблюдает за ними. [2] [17] Опять же, эта панель является современным рисунком без особых доказательств. Сохранились мраморные фрагменты дерева, головы и плеча Марса (если это Марс) и часть второго человека (предположительно Фаустула), но добавление волчицы , Ромула и Рема является полностью спекулятивным.
Лучше сохранившаяся сцена изображает жертвоприношение свиньи (стандартное жертвоприношение, когда римляне заключали мирный договор) старым священником и двумя служителями. В 1907 году эта сцена была идентифицирована Иоганнесом Сивекингом [18] как момент, когда Эней , недавно прибывший в Италию, принес в жертву Юноне свинью и ее 30 поросят, как рассказывают Вергилий и другие, хотя сцена сильно отличается от описания Вергилия. В 1960-х годах Стефан Вайншток оспорил эту идентификацию (и саму идентичность всего памятника), сославшись на многочисленные несоответствия, которые Сивекинг и его последователи не заметили между версией Вергилия и панелью. [19] Впоследствии было высказано предположение, что сцена изображает Нуму Помпилия , римского царя, связанного с Миром и Вратами Януса . [20] Позднее Пол Рехак опубликовал статью с этим предложением, подтвержденным в главе его посмертной книги. [21] Эта теория завоевала признание многих ученых, несмотря на значительное первоначальное сопротивление. [22]
Длинные фризы Ara Pacis (северная и южная стены) содержат фигуры, продвигающиеся на запад, которые участвуют в состоянии благодарения, чтобы отпраздновать Мир, созданный Августом. Эти фигуры делятся на четыре категории: ликторы (мужчины, несущие фасции , телохранители магистратов); жрецы (три из четырех главных коллегий — Pontifices , Septemviri и Quindecimviri ): женщины и дети (как правило, из императорской семьи, представленные в портретах); и служители (несколько анонимных фигур, необходимых для религиозных целей).
Кроме того, есть два или три неримских ребенка, которые могут быть гостями (или заложниками) в Риме. [2] Их идентификация по неримскому костюму и их участие в церемонии рекламируют всем, что Рим является центром мира, и что другие народы посылают свою молодежь в Рим, чтобы учиться римским обычаям, настолько велика репутация Рима. Церемония состоялась летом 13 г. до н. э., но не обязательно 4 июля, когда Сенат проголосовал за строительство Алтаря Мира.
На северной стене сохранилось около 46 или частично сохранившихся фигур. Первые две фигуры на переднем плане — ликторы , несущие фасции (связки прутьев, символизирующие римскую власть). [23] Следующий набор фигур состоит из священников из коллегии Septemviri epulones , которые можно распознать по кадильнице с особыми символами, которую они несут. Один член этой коллегии отсутствует в пробеле.
После них следует коллегия quindecimviri sacris faciundis , также идентифицированная по коробке с благовониями, которую несет среди них общественный раб. Хотя название предполагает, что в этой коллегии ровно пятнадцать членов, размер коллегии вырос до 23, включая Августа и Агриппу , которые появляются на Южном Фризе. Здесь присутствуют остальные двадцать один член. Две очень сильно поврежденные фигуры в середине разделены разрывом. На фотографиях разрыв, по-видимому, затрагивает одну фигуру, но, как доказали Коппель, Конлин и Стерн, осмотр на месте показывает, что одна из них находится на переднем плане, а другая — на заднем. [24]
Последняя часть северного фриза состоит из членов императорской семьи. Многие ученые привыкли идентифицировать скрытую вуалью главную фигуру как Юлию, дочь Августа , но поскольку Юлия появляется на южном фризе, более вероятно, что эта фигура — Октавия Младшая . [25] Другие фигуры в окружении могут включать Марцеллу Младшую (дочь Октавии), Юлла Антония (сына Марка Антония) и двух мальчиков и девочку из императорской семьи.
Самый маленький мальчик на Северном фризе раньше (по ошибке) идентифицировался как Луций Цезарь. Луцию было четыре года в 13 г. до н. э., но этот ребенок слишком мал для четырехлетнего ребенка. Ему может быть два года, и он совсем не одет как римлянин. На самом деле, его задняя часть видна. Он варвар-германец-заложник. Но основываясь на работах 1890-х и 1930-х годов, личность Луция все еще сохраняется среди некоторых ученых. Некоторые ученые предполагали, что этот мальчик также был участником Троянских игр, хотя он, безусловно, слишком мал (шесть или семь лет были минимальным возрастом). Если бы этот малыш был Луцием, он был бы слишком мал и в неправильном костюме для Троянских игр. Лучшее предположение заключается в том, что он германский племенной принц, но он, безусловно, не одет как троянец. Как заметил Чарльз Брайан Роуз, «Изменчивая ценность восточного костюма и непростое взаимодействие троянской и парфянской иконографии могут затруднить определение того, видим ли мы основателей римлян или их самых яростных противников». [26] Несмотря на множество недостатков теории Келера, она по-прежнему принимается некоторыми учеными даже сегодня.
Юноша, одетый в эллинистическую греческую одежду, подходящую эллинистическому принцу, был идентифицирован как Гай в облике камилла [ 27] , юного слуги Flamen Dialis [28] . Идентификация Гая лучше всего подтверждается его размером, однако дополнительный мальчик в римской одежде, у которого есть булла (но он потерял голову), также имеет правильный размер, и, следовательно, является более точной догадкой. Появление Гая на публике без своей буллы навлекло бы на него дурной глаз. Эта же фигура в эллинистическом платье также была интерпретирована как Птолемей Мавретанский , представляющий Африку , вместе с германским мальчиком (Европа) и парфянским принцем ( Азия ). [29] Иностранный принц не стал бы носить буллу .
Южная стена стала свидетелем большого количества исследований и самого большого количества академических дебатов. В отличие от Северной стены, где большинство голов новые (не подлинные древние головы, а современные творения), головы фигур на Южной стене в основном оригинальные. Около полудюжины фигур узнаваемы по другим сохранившимся статуям членов императорской семьи. Тем не менее, по поводу многих из этих фигур, включая Августа, Агриппу, Тиберия, Юлию и Антонию, велись многочисленные дебаты.
Фигура Августа была обнаружена только во время раскопок 1903 года, а его голова была повреждена краеугольным камнем палаццо эпохи Возрождения, построенного на месте первоначального Алтаря Мира. [2] Хотя он был правильно идентифицирован в 1903 году, Петерсен, Стронг и Стюарт-Джонс изначально увидели в фигуре rex sacrorum . Сегодня Августа лучше узнают по его прическе, чем по лицу.
В отсутствие Августа на панели ранние ученые спорили, был ли Агриппа (высокий священник в вуали) Августом, Агриппой или Лепидом . В 1907 году Сивекинг предположил, что эта фигура была Лепидом, Великим Понтификом в 13 г. до н. э. Позднее Сивекинг изменил свою позицию, выдвинув ряд своеобразных предположений. В 1926 году Леви сравнил Алтарь Мира Агриппы с Агриппой в Лувре и Агриппой в Копенгагене (и в других местах), чтобы продемонстрировать иконографическое сходство. [30] За исключением очень небольшого меньшинства ученых (наиболее яростно защищавшим Лепида в Римской церкви в 1930-х годах был Людвиг Курций ), остальная часть академии пришла к выводу, что эта фигура — Агриппа. Статья Рюберга 1949 года придала дополнительный вес этому выводу. Вместе с Агриппой появляются величественная женщина, ребенок лет семи и девочка-подросток, наклонившаяся вперед с заднего плана, кладущая руку на голову мальчика. Вместе они представляют собой частичную семейную группу, хотя многие из детей Агриппы отсутствуют. В 13 г. до н. э. у Агриппы было по крайней мере пять дочерей в возрасте от одного до 22 лет и два сына (уже усыновленных Августом). Третий сын родился посмертно.
Многие ученые продолжают считать фигуру Юлии Ливией, рассуждая, что Ливия должна быть на Алтаре Мира. Действительно, Ливия где-то появляется (ее исключение маловероятно), но к 13 г. до н. э. Юлия политически затмила Ливию, как понимали и объясняли многие ученые. [31] [32] [33] [34] Идентификация Юлии восходит к Дютчке в 1880 г. и Милани в 1891 г. [35] Идентификация Ливии обязана Петерсену, у которого очень неоднозначные данные об идентификации фигур, отчасти потому, что он настаивал на том, что процессия датируется 9 г. до н. э., а не 13 г. до н. э. Более того, Ливия не связана с Агриппой, тогда как Юлия была его женой и должна была быть рядом с ним, ожидая и рассчитывая стать неофициальной императрицей Рима на протяжении десятилетий, во время и после жизни Августа. Странно, что покойная Диана Кляйнер, которая в своей статье 1978 года продвигала идею объединения людей на Алтаре Мира в семьи, не распознавала эту женщину как Юлию до конца своей карьеры, в течение 25 лет называя ее Ливией. Юлия также лучше олицетворяла программу Августа по пронатализму, уже родив четверых выживших детей (и была беременна пятым), еще одна проблема, которую Кляйнер связывала с женщинами и детьми Алтаря Мира. У Ливии не было детей от Августа. Удивительно, но большинство ученых в 2000 году предпочли видеть в этой фигуре Ливию. Возможно, к 2024 году ситуация изменится в пользу Юлии.
В 1894 году, а затем в 1902 и 1903 годах Ойген Петерсен предположил, что Луций Цезарь появляется с Агриппой. Позже утверждалось, что эта фигура слишком мала, чтобы быть Луцием, поэтому консенсус перешел на Гая Цезаря. В 1954 году Хайнц Келер заявил, что Гай одет в «троянский» костюм для Троянской игры , состоявшейся в 13 году до н. э. (см. ниже). [36] Многие ученые, понимая к 1935 году, что Луций был слишком мал, чтобы быть мальчиком рядом с Агриппой, предпочли идентифицировать его как Гай . Они назвали самого маленького ребенка на Северном фризе «Луцием», хотя он всего лишь малыш (Луциусу было четыре года в 13 году до н. э.).
Фигура Тиберия была идентифицирована Милани как таковая, идентификация, которая редко подвергалась сомнению до 1940-х годов. Моретти, создавая стеклянный музей для Алтаря Мира по приказу Муссолини, предположил, что два консула (Тиберий и Вар) 13-го века располагаются по бокам Августа, поэтому он видел в этой фигуре М. Валерия Мессаллу. [37] В. Х. фон Поульсен и Тойнби предложили Иулла Антония. [38] [39] Но, как было хорошо установлено, Август находится в окружении священников, а эта фигура — Тиберий. Бошунг и Бонанно оба сопоставили лицо со статуей Тиберия раннего периода.
В отношении Антонии, Друза и Германика, Х. Дютчке предложил в 1880 году правильную идентичность для Антонии и Друза, но ошибочно увидел в малыше Клавдия. [40] А. фон Домашевский исправил эту семейную идентификацию и правильно увидел в ребенке Германика. Он также предположил, что Алтарь Мира организован в семейные группы. [41] Он правильно определил, что двухлетний ребенок мог быть только Германиком, чье точное рождение 24 мая 15 г. до н. э. известно. Это помогает доказать, что церемония является событием в 13 г. до н. э., хотя некоторые ученые продолжали утверждать, что церемония была 9 г. до н. э. (пока окончательное доказательство в пользу 13 г. не появилось в 1939 г.). [42]
В отношении Домитиев Агенобарбов фон Домашевский также предположил в той же статье 1903 года, что последняя семья на Южной стене — это семья отца императора Нерона (урожденного Луция Домиция Агенобарба). [41] Эта идентификация остается широко распространенной и сегодня. Джон Поллини дает лучшее резюме этой точки зрения в своей статье «Агенобарбы, Аппулеи и некоторые другие на Алтаре Мира», где он указывает, что писатель Светоний специально упоминает, что отец Нерона отправился «на Восток с посохом молодого Гая Цезаря». [43] Поскольку известно, что эта кампания началась во 2 г. до н. э., [44] это означает, что Гней должен был быть зрелым к тому времени, следовательно, требуется год рождения не менее 17 г. до н. э., что, в свою очередь, делает его достаточно старым, чтобы быть мальчиком на Алтаре Мира. Поллини также рассуждает о том, что задержка в карьере Гнея (достигшего консульства только в 32 г. н. э.) была вызвана его задокументированным неприятным характером, и указывает на то, что карьеры других членов семьи с нежелательными чертами также претерпели аналогичные задержки, в частности, младшего внука Августа , Агриппы Постума , у которого не было карьеры, и брата Германика , будущего императора Клавдия , чья карьера началась поздно. [45] Однако есть некоторые несогласные с этой теорией. Штерн утверждает, что эти фигуры не могут быть Домициями Агенобарбами, на основании убеждения, что Гней Домиций Агенобарб , которого фон Домашевский считал мальчиком в семье, родился после завершения строительства памятника. [46] Сайм также утверждал, что Гней родился после завершения памятника, но принял идентификацию семьи Агенобарба, предпочитая идентифицировать мальчика как иначе неизвестного старшего брата, а девочку как иначе неизвестной старшей сестры Гнея — оба умерли молодыми. Сайм также доказал несколько непреднамеренно, основываясь на надписи ILS 6095, что Луций Домиций Агенобарб был губернатором Африки в 13 г. до н. э. и не мог быть в Риме на церемонии Ara Pacis. [47]
Начиная с 1894 года, Ойген Петерсен предположил, что Луций Цезарь появляется между Августом (его завуалированный Август на самом деле Агриппа) и Ливией (на самом деле Юлия). У Петерсена была хорошая идея о том, как семьи группируются вместе, но он не идентифицировал ни одну из фигур правильно в этом месте. В 1920-х годах, когда все больше и больше ученых решили, что сцена датируется 13 г. до н. э., Леви предположил, что этот мальчик был слишком мал, чтобы быть Луцием. Он предложил Гая. После статьи Леви 1926 года консенсус сместился в сторону Гая Цезаря . Гай, которому в 13 г. до н. э. было семь лет, подходил лучше. Келер канонизировал идею о том, что Гай был одет в «троянский» костюм для конного мероприятия для мальчиков под названием Троянская игра , которое также проводилось в 13 г. для освящения театра Марцелла , но по другому случаю. [36] Эта теория завоевала всеобщее признание на многие десятилетия, хотя подавляющее большинство доказательств против. Мальчик явно не римлянин, учитывая его одежду, отсутствие буллы и прическу. Однако теория Келера была настолько укоренившейся, что когда выдающийся ученый Эрика Саймон (1968, 18) предположила, что мальчик — варвар, она подверглась резкой критике, пока не отказалась от этого. [48] Впоследствии, во главе с Чарльзом Брайаном Роузом и Энн Каттнер, североамериканские ученые поняли, что Келер ошибался: мальчик — иностранный принц. Стерн добавляет, что костюм не подходит троянцу (нет фригийской шляпы) и нет буллы — ее носили все римские мальчики в качестве защиты от сглаза. Многие другие внесли свой вклад в опровержение теории Петерсена. [49]
В 1938 году окончательно реконструированный Ара был помещен рядом с Мавзолеем Августа , и вокруг него был построен большой павильон архитектором Витторио Баллио Морпурго в рамках попытки Бенито Муссолини создать древнеримский «тематический парк» для прославления фашистской Италии . [4] Несколько десятков зданий, окружающих Мавзолей, были снесены, чтобы освободить место вокруг памятника. Это привело к большому количеству жалоб от местных жителей, положив начало длинной серии споров и критики проекта Ара Пацис. Эти споры продолжаются, несмотря на то, что оригинальный павильон был заменен новым в 2006 году, известным как « Музей Ара Пацис ».
Историческое здание в фашистском стиле вокруг Алтаря, известное среди местных жителей как «teca del Morpurgo », было снесено в 2006 году и заменено конструкцией из стекла и стали в современном стиле, спроектированной архитектором Ричардом Мейером . Новое здание-крыша, которое было названо « музеем Ara Pacis », теперь стоит на том же месте, что и строение Муссолини. [4] Это новое строение намного больше предыдущего и разделено на несколько комнат и секций, помимо главной, содержащей алтарь.
Строительство здания Майером вызвало новые споры и критику, после тех, которые сопровождали строительство первого здания, как со стороны римских жителей, так и иностранных наблюдателей, вероятно, из-за политической памяти, связанной с уже существующим павильоном, а также из-за визуального воздействия нового павильона, который, по мнению многих, резко контрастирует с окружающими историческими зданиями.
Николай Уруссофф из The New York Times назвал здание «современным выражением того, что может произойти, когда архитектор фетишизирует свой собственный стиль из чувства самовозвеличивания. Нелепо масштабное, оно кажется безразличным к обнаженной красоте плотного и богато текстурированного города вокруг него». [54] Бывший мэр Джанни Алеманно , поддержанный в июле 2008 года заместителем министра культуры Франческо Марией Джиро, пообещал снести новое сооружение. [55] [56] [57] Позднее он изменил свою позицию по зданию и согласился с г-ном Мейером на изменения, включая радикальное уменьшение высоты стены между открытым пространством снаружи музея и оживленной дорогой вдоль реки Тибр. Город планирует построить широкую пешеходную зону вдоль реки и проложить дорогу под ней. «Это улучшение», — говорит Мейер, добавляя, что «причина, по которой там была стена, связана с движением и шумом. Как только это будет устранено, идея открыть площадь для реки станет хорошей». В мэрии заявили, что Алеманно надеется завершить проект до конца своего срока в 2013 году. [58]
Новая интерпретация знаменитости Теллус восточного фасада Ара Мира: это настоящая Венера-Прародительница, представляющая различные атрибуты удачи.[≈ «Новая интерпретация знаменитого Теллуса на восточной стене Алтаря Мира на самом деле является Венерой Прародительницей , изображенной с атрибутами плодородия».]
Недавно избранный мэр Рима, придерживающийся правых взглядов, вызвал волну возмущения, пообещав снести спорный музей, созданный американским архитектором. Джанни Алеманно сказал, что музей Ara Pacis, в котором хранится 2000-летний жертвенный алтарь, "будет снесен".
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )