«Путешественник из Альтрурии» — утопический роман Уильяма Дина Хоуэллса . Впервые он был опубликован частями в The Cosmopolitan в период с ноября 1892 по октябрь 1893 года, а затем в виде книги издательством Harper & Brothers в 1894 году. Роман представляет собой критику необузданного капитализма и его последствий, а также Позолоченного века .
Действие книги происходит в начале 1890-х годов на модном летнем курорте где-то на Восточном побережье Соединенных Штатов , повествование в ней ведется от лица мистера Твелвемоу, популярного автора легкой прозы, которого выбрали в качестве хозяина для гостя с далекого острова Альтрурия по имени мистер Хомос. Хомос проделал весь путь до Соединенных Штатов, чтобы на собственном опыте узнать о повседневной жизни в стране, которая гордится тем, что представляет демократию и равенство , и увидеть своими глазами, как принцип « все люди созданы равными » реализуется на практике.
Однако из-за уединенного существования Альтрурии об этом государстве известно очень мало, поэтому Твелвмоу и его круг знакомых, все из которых остановились в одном отеле , больше стремятся узнать что-то об Альтрурии, чем объяснить американскую жизнь и институты. К их разочарованию, постепенно становится ясно всем, кто участвует в разговорах с мистером Хомосом, который по ходу романа становится все менее и менее неохотно говорящим о своей собственной стране, что Соединенные Штаты сильно отстают от Альтрурии практически во всех аспектах жизни, будь то политический, экономический, культурный или моральный. Таким образом, в романе островное государство Альтрурия служит фоном для Америки, граждане которой, по сравнению с альтрурианцами, кажутся эгоистичными , одержимыми деньгами и эмоционально неуравновешенными. В основном, «Путешественник из Альтрурии» — это критика неограниченного капитализма и его последствий, и Позолоченного века в частности.
В «Путешественнике из Альтрурии» Хауэллс признаёт историю утопической литературы , ссылаясь на выдающихся представителей этой литературной традиции, таких как Кампанелла ( La città del Sole , 1602) и Фрэнсис Бэкон ( New Atlantis , 1623), а также на совсем недавних авторов, таких как Эдвард Беллами ( Lookward , 1888) и Уильям Моррис ( News from Nowhere , 1890). «Со всеми этими воображаемыми содружествами , на которые можно было опираться, от Платона , через Мора , Бэкона и Кампанеллу, вплоть до Беллами и Морриса, он создал самое шаткое чучело, когда-либо сделанное из старой одежды, набитой соломой», — говорит профессор, один из партнёров Homos по дискуссии, своим соотечественникам-американцам. «Поверьте, этот человек — обманщик. Он вообще не альтрурианец».
Роман был впервые опубликован частями в журнале The Cosmopolitan , т. XIV, № 1 (ноябрь 1892 г. ) — т. XV, № 6 (октябрь 1893 г. ), а затем в виде книги издательством Harper & Brothers в 1894 г.
«Altruria» происходит от латинского alter «другой». В отличие от эгоизма , альтруизм — слово, придуманное в первой половине XIX века Огюстом Контом — это бескорыстная забота о благополучии других. Таким образом, Altruria — это утопическая страна, населенная исключительно альтруистами, людьми, которые считают, что у них есть моральное обязательство помогать, служить или приносить пользу другим, при необходимости жертвуя собственными интересами .
Социальные различия в Америке показаны тем, что богатые представители общества останавливаются на роскошном курорте рядом с фермами рабочих низшего класса. Хауэллс признает, что фермеры не подходят для общения с теми, кто находится на курорте, потому что их манеры недостаточно хороши. Эта история имеет дело с социальным протестом. По словам Твелвмоу, успешные люди становятся богатыми или могущественными благодаря «своим талантам, своей проницательности, своей способности воспользоваться преимуществом и обратить его себе на пользу».
С первого момента пребывания в фешенебельном летнем отеле становится очевидным, что поведение г-на Хомоса кардинально отличается от поведения других гостей. Он настаивает на том, чтобы нести свой багаж самостоятельно, в часы пик помогает официантам в ресторане выполнять свою работу и легко общается с сотрудниками, что делает его довольно популярным среди них, но в то же время смущает своего хозяина:
Было совершенно невозможно удержать его от поклонов с величайшим почтением нашей официантке; он каждое утро пожимал руку метрдотелю, а также мне; в доме ходила страшная история, что его видели бегущим по одному из коридоров, чтобы сменить горничную, нагруженную двумя тяжелыми ведрами с водой, которые она несла в комнаты, чтобы наполнить кувшины . Это, вероятно, неправда; но я сам видел, как он однажды днем помогал на сене в отеле, в рубашке с рукавами, как и любой из наемных рабочих. Он сказал, что это было лучшим возможным упражнением, и что ему стыдно, что он не может придумать лучшего оправдания, чем тот факт, что без чего-то подобного он будет страдать от несварения желудка . Это было гротескно и совсем не подобало человеку его воспитания и образования. Он был джентльменом и ученым, в этом нельзя было отрицать, и все же он делал вещи, противоречащие хорошему тону, при каждой возможности, и ничто из того, что я мог сказать, не имело на него никакого эффекта. (Гл. X)
Homos далее указывает, что он считает странным, если люди занимаются спортом , чтобы оставаться в форме, если все, что им нужно делать, это заниматься ручным трудом. Поступая так, они в то же время снимут нагрузку с тех, кто регулярно работает руками. («Для нас упражнения ради упражнений кажутся глупыми. Бесплодную трату сил, которая началась и закончилась сама по себе и ничего не дала, мы должны — извините меня за такие слова — считать ребячеством, если не безумием или безнравственностью»).
В целом Homos удивляется, обнаружив, что ни мистер Твелвемоу, романист, ни кто-либо из его знакомых — профессор, бизнесмен, производитель, банкир и священнослужитель — не имеет никаких социальных связей с людьми из рабочего класса или с кем-либо из сельских жителей, которые постоянно живут в этом районе, где они сами проводят всего несколько недель каждое лето. Единственный контакт, на который может претендовать миссис Мейкли, жена бизнесмена, — это редкие благотворительные визиты к старой деревенской женщине, которая теперь прикована к постели. В какой-то момент даже священник с сожалением признает, что в его общине нет рабочих («Я полагаю, у них есть свои церкви»).
Homos приходит к выводу, что американцы различают политическое и экономическое равенство, отмечая, что первое у них может быть, но второе им определенно недоступно.
В своих работах Хауэллс фокусируется не только на социальной несправедливости, но и на экономической несправедливости в обществе. Существует явное недовольство обществом, однако он все равно одобряет общество в целом. Хауэллс ясно дает понять, что общество Альтрурии лучше, чем американское, из-за отсутствия денег и класса. Считается, что если люди признают свои общие черты и будут работать друг для друга, они обойдутся без различий в рангах и классах. Он считает, что люди должны относиться друг к другу как к равным. Необходимы реформы.
В Алтрурии, которая является явно христианской страной, деньги были отменены, так что ее жители даже забыли, что раньше существовало разделение на богатых и бедных. Каждый гражданин имеет право на все, что ему нужно в любой момент времени, поэтому нет необходимости, да и фактически нет возможности, откладывать деньги на черный день, в то время как накопление состояния также невозможно. Физический труд распределяется между работающим населением, так что никому не приходится работать более трех часов в день. Также нет необходимости торопиться, чтобы процветало мастерство , а каждое готовое изделие напоминало произведение искусства. По общему согласию дешевые и некачественные товары, такие как «ботинок для субботнего вечера», больше не производятся.
В то время как в Алтрурии нет такого понятия, как эксплуатация рабочих , американский банкир объясняет Homos, как ведется бизнес в Соединенных Штатах:
Первый урок бизнеса, и последний, заключается в использовании даров и сил других людей. Если он оглянется вокруг, то увидит, что ни один человек не становится богатым просто своим трудом, каким бы могущественным гением он ни был, и что, если вы хотите разбогатеть, вы должны заставить других людей работать на вас и платить вам за привилегию делать это. (Гл. VIII)
Затем банкир добавляет, что, будучи предпринимателем, работая «на благо всех» (как предлагает Homos), а не на собственную выгоду, это «противоречит американскому духу. Это чуждо нашей любви к индивидуальности ». Любой, кто хочет добиться успеха в этом мире, попытается сделать это, разбогатев. В ответ на это Homos просто указывает, что в Альтрурии совершенство достигается посредством превосходного служения другим.
Когда речь идет об американских рабочих, рабочий
«зависит от работодателя в плане возможности заработать на жизнь, и он никогда не уверен в этом. Он может быть выброшен с работы из-за немилости или бедствия своего работодателя, и его готовность работать пропадает даром; для него нет государственного обеспечения работой; нет ничего, что уберегало бы его от нужды, и нет перспективы чего-либо» (стр. 66)
Целью утопии является потенциальное решение проблем, существующих в обществе. Очевидно, что Хауэллс был хорошо осведомлен о проблемах американского общества во время этой истории. Утопия Альтрурии — это то, что он считал идеальным обществом. Американское общество в то время казалось слишком озабоченным деньгами. Хауэллс описывает людей общества как эгоистичных и материалистичных. В то время в Америке деньги и власть вызывали постоянную борьбу для рабочего класса. В Альтрурии деньги не являются проблемой, потому что их нет. Все люди равны. Каждый человек работает. Кажется, это хороший образ жизни, однако он не кажется очень реалистичным. Как говорит миссис Мейкли: «Должны быть богатые и должны быть бедные. Они всегда были и всегда будут» [149–150]. Метод Хауэллса для исправления этой мысли — система Альтрурии, где каждому гарантируется доля национального продукта, только если он работает не менее трех часов в день на приемлемой работе.
В попытке избавить от борьбы за деньги Хауэллс делает Альтрурию местом, где их нет. Единственный способ получить то, что нужно, — это работать за это. Поэтому есть возможность для каждого. В Соединенных Штатах возможность обычно приходит из денег. Возможность обычно приходит от ассоциаций и людей, которые связаны с деньгами. В Альтрурии любой может получить возможность, если захочет.
Дэвид В. Леви указал, что в «Путешественнике из Альтрурии» Хауэллс, занимаясь своей трудолюбивой и прибыльной карьерой литератора, критиковал принципы ведения бизнеса, которые помогли обеспечить его собственный успех. Однако Леви также предполагает, что Хауэллс, вместо того чтобы просто романтизировать бедных за счет среднего и высшего классов, создал персонажей, которые представляют «две стороны личности Хауэллса», причем рассказчик воплощает личные амбиции Хауэллса, а альтруист — его стремление к большему общему благу.
Вдохновленный утопическими идеями, выраженными в книге «Путешественник из Альтрурии» , в 1894 году унитарный священник Эдвард Бирон Пейн и тридцать его последователей основали Альтрурию , недолго просуществовавшую утопическую общину в округе Сонома, штат Калифорния .
В конечном итоге Хауэллс создал альтрурианскую трилогию, вслед за первой книгой «Письма альтрурианского путешественника» ( 1904 ) и «Сквозь игольное ушко» ( 1907 ).
Публичное достояние аудиокнига «Путешественник из Альтрурии» на LibriVox