Маках ( / m ə ˈ k ɑː / ; Маках : qʷidiččaʔa·tx̌ ) — коренные народы северо-западного побережья Тихого океана, живущие в Вашингтоне , в северо-западной части континентальной части Соединенных Штатов . Они зачислены в признанное на федеральном уровне индейское племя Мака в индейской резервации Маках , широко известное как Племя Маках. [1]
Лингвистически и этнографически они тесно связаны с народами нуу-ча-нулт и дитидат западного побережья острова Ванкувер , которые живут через пролив Хуан-де-Фука в Британской Колумбии , Канада.
Народ Мака называет себя qʷidiččaʔa ·tx̌ , что переводится как «где-то рядом с «людьми, живущими возле скал и чаек». Другие переводы мыслей включают «людей, живущих на мысе чаек», «людей точки», а также некоторых других. Иногда это слово переводилось на английский язык как Kwih-dich-chuh-ahtx .
Английское название «Маках» является экзонимом , происходящим от языкового названия Мака на языке С'Клаллам , màq̓áʔa . Это означает «щедрый на еду». [2] [3]
Археологические исследования показывают, что люди Мака населяли территорию, ныне известную как залив Неа, более 3800 лет. Традиционно маках жили в деревнях, состоящих из больших длинных домов , построенных из западного красного кедра . Стены этих длинных домов были обшиты кедровыми досками, которые можно было наклонять или снимать, чтобы обеспечить вентиляцию или освещение. Кедр имел большую ценность для Макаха , который также использовал его кору для изготовления водонепроницаемой одежды и головных уборов. Корни кедра использовались при изготовлении корзин. Целые деревья вырезали для изготовления каноэ для охоты на тюленей , серых китов и горбатых китов .
Большую часть еды маках добывали из океана. Их рацион состоял из китов, тюленей, рыбы и разнообразных моллюсков . Они также охотились на оленей, лосей и медведей в окрестных лесах. Женщины также собирали самые разнообразные орехи, ягоды, съедобные растения и корни для употребления в пищу.
В 1834 году лишенный мачты и лишенный руля корабль из Японии сел на мель возле мыса Флеттери . Мака взяли троих выживших с разбитого корабля и держали их в качестве рабов в течение нескольких месяцев, прежде чем отвезти в форт Ванкувер . Оттуда Соединенные Штаты переправили их на корабле в Лондон, а затем в Китай, но больше они никогда не добирались до Японии. [4] [5]
31 января 1855 года избранные правительством представители народа Маках подписали Неах-Бейский договор с федеральным правительством США , уступив большую часть своих традиционных земель. Договор требовал, чтобы Маках был ограничен резервацией Мака (на 48 ° 19'20 "N 124 ° 37'57" W / 48,32222 ° N 124,63250 ° W / 48,32222; -124,63250 в округе Клаллам) и сохранял Права народа Маках на охоту на китов и тюленей в регионе. [6] Язык мака не использовался во время переговоров по договору, и правительство использовало название на языке с'клаллам для обозначения племени, а не эндойм на языке мака.
В начале 17 века оползень захватил часть деревни Маках недалеко от озера Озетт . В устной истории Мака упоминается «великий оползень», который давным-давно поглотил часть Озетты. Оползень сохранил несколько домов и их содержимое в разрушенном состоянии до 1970-х годов, когда их раскопали маках и археологи из Университета штата Вашингтон . Было обнаружено более 55 000 артефактов, отражающих многие виды деятельности Мака, от охоты на китов и тюленей до ловли лосося и палтуса. Артефакты включали игрушки, игры, луки и стрелы.
Археологические испытательные ямы были раскопаны на участке Озетт в 1966 и 1967 годах Ричардом Догерти. [7] Однако только в 1970 году стало ясно, что там было похоронено. После шторма в феврале 1970 года приливная эрозия обнажила сотни хорошо сохранившихся деревянных артефактов. Вскоре после этого начались раскопки Озетт. Студенты университета работали с маках под руководством археологов, используя воду под давлением для удаления грязи из шести закопанных длинных домов. Раскопки продолжались 11 лет.
Здесь было произведено более 55 000 артефактов, многие из которых выставлены в Культурно-исследовательском центре Макаха. В музее, открытом в 1979 году, представлены копии длинных домов из кедра, а также каноэ для китобойного промысла, рыбалки и тюленей. [8]
Многое из того, что известно о традиционном образе жизни маках, заимствовано из их устных традиций . Обильные археологические находки, раскопанные на территории деревни Озетт, также позволили лучше понять традиционную жизнь маках.
Исторически структура общества Маках представляет собой классовую систему; люди из среднего или низшего класса могли получить более высокий социальный статус, вступив в брак с представителями высших слоев общества. Сообщество имело в основном структуру родственного происхождения . [9]
Традиционная семья Мака состояла из родителей и детей, живущих в определенной местности. [10] Члены семей Маках ранжировались в обществе в соответствии с их отношением к вождю племени. [9] Не было никакого расслоения по гендерным ролям; все полы были равны, участвуя в охоте на китов и другой домашний скот. Хотя мужчины были больше рыбаками и охотниками, деятельность женщин была сосредоточена на сборе ресурсов для семьи. [11]
Устная история Мака повествует, что их традиция китобойного промысла аборигенов несколько раз приостанавливалась и возобновлялась. Совсем недавно эта практика была приостановлена в 1920-х годах, поскольку коммерческий китобойный промысел истощил запасы горбатых и серых китов ; вся охота была отменена. [12]
После того, как серый кит был исключен из Списка исчезающих видов , мака вновь заявили о своих правах на китобойный промысел. При поддержке и руководстве правительства США и Международной китобойной комиссии мака успешно охотились на серого кита 17 мая 1999 года. Согласно федеральному закону, мака имеют право охотиться и убивать одного усатого кита, обычно серого кита. , каждый год. Археологические данные и устная история указывают на то, что на значительное количество горбатых китов исторически охотились. Мака более 70 лет не поймали ни одного кита. [13]
Техника китобойного промысла Макаха сложна и трудоемка. Мужчины охотятся с кедровых каноэ , каждое из которых вмещает от шести до девяти человек, а в последнее время и с небольших рыболовных судов. Они вывозят их в Тихий океан, прилегающий к территории их резервации. Для определения лучшего кита для добычи используются различные традиционные критерии. Считая выдохи кита, охотники определяют, когда кит собирается нырнуть, и на основании этого определяют лучшее время для удара. Подойдя к левому боку кита, охотник наносит удар, когда кит находится на глубине 3–4 футов, чтобы избежать силы хвоста кита. Гарпун длиной 16–18 футов состоит из двух кусков тиса , сращенных вместе. Исторически сложилось так, что охотники использовали кончик раковины мидии в сочетании с зазубринами из рогов лося .
С конца 20-го века охотники использовали стальную головку в стиле «янки», но сохранили древко из тиса из-за его гибкости, водостойкости и прочности. Прикрепленное к киту древко гарпуна ослабляется, чтобы его можно было вернуть позже, и из каноэ выбрасывается леска с прикрепленными к ней поплавками из тюленьей кожи, чтобы обеспечить сопротивление и ослабить кита. В прошлом несколько копий меньшего размера использовались для неоднократного удара кита, постепенно ослабляя и убивая его, часто в течение нескольких часов, а в некоторых случаях и дней. В последнее время охотники стали использовать винтовку для крупной дичи после удара гарпуна, чтобы обеспечить более эффективный убийство. Международная китобойная комиссия разрешает использовать в китобойном промысле четыре патрона: .458 Winchester Magnum , .460 Weatherby Magnum , .50 BMG и .577 Tyrannosaur , которым Маках стрелял во время охоты в 1999 году. [14]
После того, как кит убит, член экипажа, называемый «дайвером», прыгает в воду и проделывает отверстие в нижней и верхней части челюсти кита, к которому прикрепляются буксирный трос и поплавок. Это удерживает пасть кита закрытой и не дает туше наполниться водой и затонуть. Охотники буксируют кита на берег, где его встречают жители деревни.
Традиционные церемонии и песни исполняются, чтобы приветствовать дух кита. После этого кит делится точным и традиционным способом, при этом определенные семьи имеют право собственности на определенные отрубы. «Седловидная деталь», расположенная посередине между центром спины и хвостом, является собственностью гарпунера. Его отвозят к нему домой, где проводят специальную церемонию. Мясо и масло раздаются членам общины, и большая часть их потребляется во время потлача .
Мака утверждают, что их право на китобойный промысел гарантировано Договором 1855 года в заливе Неа, в котором, в частности, говорится: «Право лова рыбы, а также китобойного промысла или тюленя на обычных и привычных местах и стоянках дополнительно закрепляется за указанными индейцами совместно с все граждане Соединенных Штатов». [15]
В сентябре 2007 года пять членов племени Маках застрелили серого кита из винтовки калибра .460, аналогичной той, которая используется при охоте на слонов , несмотря на установленные судом правила, регулирующие охоту Маках. Кит умер в течение 12 часов, затонув при выходе в море после того, как его конфисковала и освободила береговая охрана США . [16] Совет племени осудил убийство и объявил о своем намерении судить людей в племенном суде. [17]
Женщины маках во время родов жуют корни и листья фиалки адунка . [18]
В 1936 году племя Мака подписало Конституцию Мака, приняв Закон о реорганизации Индии 1934 года и установив выборное племенное правительство. Конституция предусматривала создание Племенного совета из пяти членов. Каждый год совет избирает председателя племени. Совет разрабатывает и принимает законы для резервации Маках.
В конце августа племя Мака проводит свое ежегодное крупное публичное собрание «Дни Мака». Здесь проходит грандиозный парад и уличная ярмарка, а также гонки на каноэ, традиционные игры, пение, танцы, пиршества и фейерверки.
Многие члены племени Маках получают большую часть своего дохода от рыболовства. Рыба мака ловит лосося , палтуса , тихоокеанского путассу и другую морскую рыбу. Это делает их особенно уязвимыми к последствиям глобального потепления : закисление океана нарушает развитие раковин моллюсков (основной источник пищи рыб) и нагревает воды, в которых плавает лосось . В ответ племя Маках использует традиционные знания для создания планов действий по обеспечению устойчивости к изменению климата , в которых будут сосредоточены социально-экономические приоритеты племени. Совместно с индейцами Хо , Квилет и Кино , а также с научным сообществом Мака проводят исследования климата и контролируют Национальный морской заповедник Олимпийского побережья . [19]
Язык мака — это язык коренных народов, на котором говорит народ мака. Эндоним языка — qʷi·qʷi·diččaq . [20]
Маках лингвистически принадлежит к южной нутканской ветви языковой семьи Вакашан . Это также единственный язык Вакашана в Соединенных Штатах. Другие племена, говорящие на вакашанском языке, расположены в Британской Колумбии , Канада, сразу за проливом Хуан-де-Фука на западном побережье острова Ванкувер и к северу до региона центрального побережья этой провинции .
Маках как первый язык вымер с 2002 года, когда умер последний свободно говорящий на нем носитель. Однако он сохранился как второй язык. Племя Мака также работает над возрождением языка и организовало дошкольные классы для обучения своих детей. [21] [22]
Племени Мака принадлежит индейская резервация Мака на северо-западной оконечности Олимпийского полуострова ; в его состав входит остров Татуш . Они живут в небольшом рыбацком поселке Неа Бэй, штат Вашингтон , и его окрестностях.
Данные переписи племен 1999 года показывают, что в племени Маках зарегистрировано 1214 членов; в резервации проживает около 1079 человек. Уровень безработицы в резервации составляет примерно 51 % .
В нескольких книгах рассматривается история Мака, обычно начиная с прибытия белых поселенцев. Историко-приключенческий роман Джона Паппаса «Когда приходит волк » (2009) дает представление о жизни народа мака в 1801 году. Действие книги Уилла Хоббса «Каноэ-призрак» для молодежи (1998) происходит в резервации и рядом с ней, а действие «Дней индейцев» в Книга Джеймса Г. Маккарди «Ней Бэй» подробно описывает жизнь в Ниа Бэй в первые дни обязательного школьного обучения с точки зрения сына школьного учителя. Действие детской книги Розанны Парри «Написано в камне» (2014) происходит в 1920-х годах, в ней рассказывается об осиротевшей девочке Маках, которая работает над сохранением культуры своего народа. Между тем, действие мемуаров Арлин Конли « Никогда не доверяй белому человеку» происходит в конце 1950-х годов, в них описывается средняя школа Ниа Бэй глазами белого учителя домоводства. Роман французского писателя Фредерика Ру «L'hiver indien» (2007) ( «Индейская зима» , издания Grasset & Fasquelle) исследует борьбу между традицией и современностью для Мака на северо-западе Вашингтона. В области научной литературы книга Патрисии Пирс Эриксон «Голоса тысячи людей» (2002) с Хельмой Уорд и Кирком Вахендорфом рассказывает об основании Культурно-исследовательского центра Мака и работе по сохранению их наследия.
Помимо книг, финальная сцена фильма Джима Джармуша 1995 года «Мертвец» происходит в реконструированной деревне Маках. Многие из актеров, представленных в этой сцене, являются членами племени Маках; диалог ведется на языке маках. Кроме того, песня «The Renegade» Яна и Сильвии повествует о конфликте в жизни сына «маки-маки, которая выходит замуж за белого человека», хотя оригинальный текст — « klahowya », приветствие на широко используемом языке Chinook Wawa . торговый язык Тихоокеанского Северо-Запада [23]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )