Коренные народы Колумбии

Коренные народы Колумбии — это этнические группы , населявшие Колумбию еще до испанской колонизации Колумбии , в начале 16 века.

Оценки процента колумбийцев, являющихся коренными народами, варьируются от 3% или 1,5 миллиона до 10% или 5 миллионов. Согласно переписи населения Колумбии 2018 года , они составляют 4,4% населения страны, принадлежащие к 115 различным племенам , по сравнению с 3,4% по переписи 2005 года. ^[1]^[2] Однако исследование Latinobarómetro , проведенное в том же году, показало, что 10,4% колумбийских респондентов идентифицируют себя как коренные народы. ^[4]^[5] По самым последним оценкам численность коренных народов Колумбии составляет около 9,5% населения и растет с рекордно низкого уровня в 1965 году, когда, по оценкам, только 1% колумбийцев были местный. ^[10] По оценкам на 2023 год, Колумбия занимает седьмое место по проценту индейцев в Северной и Южной Америке , и только в Боливии , Чили , Эквадоре , Гватемале , Перу и Панаме процент индейцев выше, чем в Колумбии. ^[11]

Примерно две трети зарегистрированных коренных народов проживают в департаментах Ла-Гуахира , Каука , Нариньо , Кордова и Сукре . Бассейн Амазонки , малонаселенный регион, является домом для более чем 70 различных этнических групп коренных народов. ^[1]

Как исторически, так и в последнее время они подвергались насилию и притеснениям, начиная от кражи земли и заканчивая массовыми убийствами и целенаправленными убийствами активистов и политиков коренных народов. ^[12]

История населения

В доколумбовую эпоху общая численность населения Колумбии оценивалась в пределах от 6 000 000 до 10 000 000 человек. ^[13] Однако после испанского завоевания население Колумбии сократилось до 750 000 человек, при этом коренные народы составляли 80% населения при 600 000 человек. ^{[14] После}обретения независимости этот показатель снизится, когда население вырастет до 1 327 000, при этом коренные жители составят 53% населения при 700 000 человек. ^[15] По переписи 1912 года коренное население составляло 6,3% населения по сравнению с 13,8%, зарегистрированными в 1851 году, а позже по переписи 1993 года эта цифра снизилась до 1%. Однако из-за возросшего признания со стороны правительства процент зарегистрированных коренных жителей вырос с 1% до 3,4% по переписи 2005 года, а затем до 4,3% по переписи 2018 года. ^[16] Этот демографический спад можно объяснить либеральной политикой, проводимой новыми республиканскими элитами, которые пытались отменить коллективную собственность коренных народов на землю, ранее признанную испанской монархией , и вынуждали коренных жителей ассимилироваться в основной национальной культуре. ^[17] По состоянию на 2023 год общая численность населения Колумбии значительно выросла примерно до 52 000 000 человек, из которых, по оценкам, чистокровные аборигены составляют около 10% населения в 5 200 000 человек, причина увеличения - повышение осведомленность колумбийцев об их коренной идентичности и конституция 1991 года, которая предоставила больше законных прав общинам коренных народов. ^[18] Несмотря на сокращение процента от общей численности населения, коренные жители составляют значительную часть генетического происхождения колумбийцев. Исследование Рохаса и др. показывает, что средний колумбиец (всех рас) состоит из 47% индейцев, 42% европейцев и 11% африканцев. ^[19] При этом наиболее значительный вклад в это исследование внесли местные жители.

История

Некоторые теории утверждают, что самое раннее человеческое жилище в Южной Америке датируется 43 000 годом до нашей эры, но нынешний научный консенсус среди археологов заключается в том, что человеческое жилье в Южной Америке датируется самое ранним периодом примерно 15 000 лет до нашей эры. ^{[ нужна цитата ]} Антрополог Том Диллехей датирует самые ранние культуры охотников-собирателей на континенте почти 10 000 годом до нашей эры, в периоды позднего плейстоцена и раннего голоцена . ^[20] Согласно его свидетельствам, основанным на каменных убежищах, первые человеческие жители Колумбии, вероятно, были сконцентрированы вдоль побережья Карибского моря и на горных склонах Анд. ^[20] К тому времени эти регионы были покрыты лесами и имели климат, напоминающий сегодняшний. ^[20] Диллехай отметил, что Тибито , расположенный к северу от Боготы , является одним из старейших известных и наиболее широко распространенных мест раннего человеческого заселения в Колумбии, датируемый примерно 9790 годом до нашей эры. Есть свидетельства того, что к 9000 г. до н.э. высокогорья Колумбии были заняты значительным количеством людей-собирателей, а к 2000 г. до н.э. были постоянные деревенские поселения на севере Колумбии. ^[20]

Начиная с 1-го тысячелетия до нашей эры, группы американских индейцев , в том числе Муиска , Кимбайя , Тайрона , Калима , Зену , Тьеррадентро , Сан-Агустин , Толима и Ураба, приобрели навыки в сельском хозяйстве, горном деле и металлообработке; а некоторые разработали политическую систему касикасгос с пирамидальной структурой власти, возглавляемой касиками .

Культура коренных народов Колумбии развилась из трех основных групп: кимбайя , населявших западные склоны Центральной Кордильеры ; чибчи; и Калина (Карибы). ^[20] Когда испанцы прибыли в 1509 году, они обнаружили процветающее и неоднородное индейское население, которое насчитывало от 6 до 10 миллионов человек, ^[21] принадлежало к нескольким сотням племен и в основном говорило на непонятных друг другу диалектах. ^[20] Двумя наиболее развитыми культурами американских индейцев в то время были муиска и тайронас , которые принадлежали к группе чибча и были опытными в сельском хозяйстве, горном деле и металлообработке. ^[20] Муиска жили в основном в нынешних департаментах Кундинамарка и Бояка , куда они бежали столетиями ранее после набегов воинственных карибов, некоторые из которых в конечном итоге мигрировали на острова Карибского моря ближе к концу первого тысячелетия нашей эры. ^[20] Тайроны , которые были разделены на две подгруппы, жили в низменностях Карибского моря и высокогорьях Сьерра -Невада-де-Санта-Марта . ^[20] Цивилизация Муиска была хорошо организована в отдельные провинции, управляемые общинными земельными законами и могущественными касиками , которые подчинялись одному из двух верховных лидеров. ^[20]

доколумбовый период
Зипа покрывала его тело золотом, и на своем плоту Муиска он предлагал сокровища богине Гуатавита посреди священного озера. Эта старая традиция Муиска стала источником легенды об Эльдорадо .
Украшение в виде птицы из литого золота, служившее навершием посоха, датированное 490 г. н.э., на равнине Зену . В этой культуре использовались сплавы с высоким содержанием золота. Гребень птицы выполнен типичной для Зену полуфилигранью . Обычная филигрань — это плетеная проволока, но Зену отливают свою.
Подвески-фигурки Tairona из золота.
Золотая статуэтка касика Кимбайя .
Археологический парк Сан-Агустин ( объект Всемирного наследия ЮНЕСКО ), содержит самую большую коллекцию религиозных памятников и мегалитических скульптур в Латинской Америке ^[22] и считается крупнейшим в мире некрополем .
Сьюдад-Пердида — крупное поселение, предположительно основанное около 800 г. н.э. Он состоит из серии из 169 террас , высеченных в склоне горы, сети выложенных плиткой дорог и нескольких небольших круглых площадей . Доступ к входу можно получить, только поднявшись примерно на 1200 каменных ступенек через густые джунгли. ^[23]

Доколумбовая история

Сложность социальной организации и технологий коренных народов сильно различалась: от стратифицированных сельскохозяйственных вождеств до тропических фермерских деревень и кочевых групп, занимающихся охотой и собирательством. ^[20] В конце колониального периода коренное население все еще составляло около половины общей численности населения. ^[20] В сельскохозяйственных вождествах высокогорья испанцы успешно внедрили институты, призванные обеспечить их контроль над американскими индейцами и, следовательно, использование их труда. ^[20] К концу шестнадцатого века колонисты организовали политическую и религиозную администрацию и начали попытки религиозного обращения американских индейцев в христианство, особенно в католицизм. ^[20]

Важнейшим институтом, регулировавшим жизнь и благополучие горных американских индейцев, было ресгардо — система резервации общинных землевладений. ^[20] Согласно этой системе, американским индейцам разрешалось использовать землю, но они не могли ее продать. ^[20] Подобно в некоторых отношениях системе резерваций коренных американцев в Соединенных Штатах, ресгардо с некоторыми изменениями существует даже до настоящего времени и является прочным связующим звеном между правительством и оставшимися горными племенами. ^[20] Однако по мере того, как давление на землю увеличивалось, вторжение белых поселенцев или метисов на земли резервистов ускорилось, часто без сопротивления со стороны правительства. ^[20]

В прошлом правительство, как правило, не пыталось принимать законы по вопросам, затрагивающим лесных индейцев. ^[20] В колониальный период римско-католическим миссиям была предоставлена юрисдикция над равнинными племенами. ^[20] При финансовой поддержке правительства в рамках ряда соглашений со Святым Престолом с 1887 по 1953 год евангелизация и образование этих индейцев были поручены миссиям, которые работали вместе с правительственными учреждениями. ^[20] Разделение резервистов прекратилось в 1958 году, и началась новая программа общественного развития, направленная на более полное вовлечение американских индейцев в национальное общество. ^[20]

Борьба коренных народов на этих землях за защиту своих владений от соседних землевладельцев и за сохранение своих традиций продолжалась до конца 20 века, когда конституция 1991 года включила многие требования американских индейцев. ^[20] Были созданы новые resguardos, а другие были воссозданы среди лесных племен, а также горных сообществ. ^[20] Конституция 1991 года открыла особые политические и социальные арены для коренных народов и других групп меньшинств. ^[20] Например, это позволило создать специальную комиссию для разработки закона, признающего черные общины, занимающие незаселенные земли в речных районах Тихоокеанского побережья. ^[20] Статья 171 обеспечивает специальное представительство в Сенате для индейцев и других этнических групп, а статья 176 обеспечивает специальное представительство в Палате представителей : два места «для черных общин, одно для индейских общин, одно для политических меньшинств и одно для колумбийцев». проживающий за границей». ^[20] Статья 356 гарантирует территориальные и культурные права индейцев, и было принято несколько законов и указов, защищающих их. ^[20] В статье 356 несколько расплывчато упоминаются как «территориальные образования коренных народов», так и резервы коренных народов . ^[20]

К 1991 году в 587 резервах страны проживало 800 271 человек, в том числе 60 503 семьи. ^[20] Общее региональное распределение этих resguardos было следующим: Амазония - 88; Льянос , 106; Карибская низменность — 31 год; Андское нагорье , 104; и Тихоокеанские низменности - 258. ^[20] Их общая площадь составляла 27 900 000 гектаров (108 000 квадратных миль), или около 24 процентов территории страны. ^[20] Сегодня в Колумбии может быть до 710 резервистов в 27 из 32 департаментов. ^[20]

Коренная политическая организация

Отдельные группы коренных народов имеют различные структуры управления. Ряд групп коренных народов представлен Национальной организацией коренных народов Колумбии (ONIC - Organización Nacional Indígena de Colombia). Растущая организованность и агитация резко расширили земельную базу коренных народов за последние сорок лет. В период с 1960 по 1990 год правительство зарегистрировало более 200 новых заповедников, из которых к 1997 году 334 из них действовали как автономные муниципалитеты. ^[24]

Территории

Коренные народы владеют значительной частью территории Колумбии, главным образом в форме заповедников коренных народов ( испанский : resguardos ), которые охватывают одну треть земли страны. ^[1] В отделе по делам коренных народов Министерства внутренних дел зарегистрировано 567 резерватов общей площадью около 365 004 км ² , в которых проживают 800 272 человека в 67 503 семьях. ^[25]

Национальная конституция Колумбии 1991 года определила территориальные образования ( Entidades Territoriales ) как департаменты, районы, муниципалитеты и территории коренных народов. В пределах Территории коренных народов (ETI) люди имеют автономию в управлении своими интересами и в пределах конституции имеют право управлять ресурсами и определять налоги, необходимые для выполнения своих обязанностей. ETI должны быть определены правительством в соответствии с Органическим законом об управлении земельными ресурсами. Однако этот закон еще не принят, поэтому на практике территории не регулируются. ^[26]

Территории с преобладанием коренного населения

Отделы

Муниципалитеты

Основные этнические группы

Сообщество Муиска в колумбийском поселке Боса, Богота .

По данным Национальной организации коренных народов Колумбии (ONIC), в Колумбии насчитывается 102 группы коренных народов. ^[29] Этническими группами с наибольшим числом членов являются вайю (380 460), зену (307 091), наса (243 176) и пастос (163 873). Эти народы составляют 58,1% коренного населения Колумбии. ^[30]

Горные народы относятся к культурам Анд и Сьерра -Невада-де-Санта-Марта в Колумбии, тогда как равнинные народы относятся к жителям Чоко , Амазонии , Гуахиры и Карибского побережья , региона Ураба и других негорных культур.

Борьба за права

Коренные народы составляют 4,4–10% населения Колумбии, и их уровень доходов, а также показатели человеческого развития, поскольку условия образования и здравоохранения отстают от показателей остальных колумбийцев. ^[32] За последние двадцать лет значительно возрос интерес к проблемам коренных народов во всем мире. Поэтому Организация Объединенных Наций провозгласила открытие Международного десятилетия коренных народов мира и в Латинской Америке 10 декабря 1994 года, и в Латинской Америке. В большей степени, чем в любом другом регионе, этот период характеризовался волной движений коренных народов, которые практиковали растущую политическую власть, начиная с сопротивления Чьяпаса в 1994 году до падения правительств Эквадора и Боливии.

Рост мобилизации коренных народов в Колумбии объясняется как реакция на кризис на различных уровнях: кризис представительства, вызванный недостатками политических партий с достаточным представительством, чтобы защитить интересы всех коллективов; кризис участия, являющийся результатом недостаточного участия граждан в делах государства; и кризис легитимации из-за дискриминации некоторых социальных групп. ^[33]

В ходе своей борьбы за свои права коренные жители отказались от вооруженной борьбы 1980-х годов, и новая стратегия включала формы правового либерализма, политику идентичности и использование транснациональных сетей, оказывающих давление на государство для достижения признания и уважения. ^{[ нужна цитата ]} Это не всегда приводило к успеху и часто становилось жертвами культурного проекта неолиберализма. ^{[ нужна цитата ]} Помимо культурных достижений, наблюдалась эскалация преследований и количества нарушений, совершенных против них. ^{[ нужна цитата ]}

По данным Национальной организации коренных народов Колумбии (ONIC), в Колумбии проживают 102 коренных народа, и только 82 из них признаны правительством Колумбии. Одной из основных проблем, с которыми в настоящее время сталкиваются общины коренных народов Колумбии, является отсутствие признания их права на консультацию. Бедность является еще одним важным аспектом, позволяющим понять современное положение коренных народов Колумбии, которое измеряется с использованием показателя неудовлетворенных основных потребностей (UBN), учитывая бедность людей, испытывающих недостаток в жизни, услугах и образовании. Факты показывают различия между зонами: зоны с наибольшим влиянием бедности, измеренные по стандарту UBN, - это Чоко, Сукре, Бояка, Нариньо и Кордова, где численность населения превышает 50% населения, а зоны с меньшим влиянием - в Боготе и департаментах. Эль-Валле, Атлантико и центральное кафе: Кальдас, Киндио и Рисаральда. В 1986 году в стране в условиях кризиса управления и эскалации проблем, связанных с вооруженным конфликтом, была введена концепция « побреза абсолюта» . С помощью политики борьбы с бедностью пытались закрепить присутствие государства в зонах, которые считались «маргинальными», особенно в тех областях, где проживало коренное население. ^{[ нужна цитата ]}

Политика между 1986 и 1990 годами пыталась реабилитировать маргинальные зоны и их интеграцию для достижения развития; были созданы специальные учреждения для работы с общинами коренных народов, рассматривая их как фермерские сообщества, привычки и формы производства которых необходимо модернизировать. Как следствие, коренные меньшинства восстали, утверждая, что реинтеграция не в их компетенции, а именно государство должно реформировать его идеи и признать их коренным колумбийским населением. Цель заключалась в том, чтобы решить кризис управляемости путем ликвидации бедности, не исключая при этом местные потребности и стимулируя развитие с точки зрения разнообразия. Коренные общины считались маргинальными слоями населения, находящимися в неблагоприятном положении, крайне отсталым населением, которое необходимо было инкорпорировать и интегрировать в общество. Коренные народы не рассматривались как часть многообразия нации, участие которой было необходимо для ее построения. Эта концепция сохранилась со времени колонизации континента до сих пор: в целом разнообразие коренного населения, а также чернокожего населения по-прежнему рассматривается как негативный элемент, который необходимо сократить или полностью уничтожить, чтобы гарантировать развитие и модернизацию латиноамериканских обществ. ^{[ нужна цитата ]}

Несмотря на Конституцию 1991 года, закрепившую многоэтнический и мультикультурный характер колумбийской нации, современные отношения между государством и общинами коренных народов кажутся противоречивыми, особенно из-за наличия требований автономии последних. До сегодняшнего дня правительство Колумбии признавало группы коренных народов только как общины, а это означает, что они считаются культурно разнообразными и, следовательно, требуют другого политического подхода, чтобы иметь возможность интегрировать их в национальное общество. Общинам были предоставлены различные формы участия, но всегда в соответствии с правовыми и конституционными нормами государства, определенными и установленными на протяжении всей истории. Хотя 1990-е годы были десятилетием мобилизации и в некотором смысле победой с точки зрения неолиберального мультикультурализма, после двадцати лет действия Конституции 1991 года люди осознали необходимость обращения к другим формам мобилизации, помимо легальной . Было показано, что признания равенства недостаточно; Коренные народы также потребовали своего права на различия, то есть доступа к определенным правам коренных народов.

Многие люди в Колумбии предпочитают не идентифицировать себя как коренные народы из-за истории дискриминации против них и огромного разрыва в уровне благосостояния между теми, кто идентифицирует себя как коренные народы, и теми, кто этого не делает, в результате чего только 1% колумбийцев по переписи 1993 года идентифицировали себя как коренные народы. коренных народов, или менее миллиона человек. Однако во время последних переписей населения больше людей стали идентифицировать себя как коренные народы: с 3,4% по переписи 2005 года до 4,31% по переписи 2018 года. ^{По оценкам многих ученых ,} истинное коренное население Колумбии составляет около 10% населения страны, или 5 миллионов человек. ^То же самое можно сказать и об афроколумбийцах, которые, по оценкам, составляют около 20% от общей численности населения или 10 человек. миллионов человек, несмотря на то, что по данным переписи 2018 года только 6% колумбийцев идентифицировали себя как афроколумбийцы. ^[34]^[35]^[36]

В настоящее время политическое участие коренных народов, как в национальных, так и в местных выборах, остается низким по разным причинам: фрагментация движения из-за нескольких групп внутри общин коренных народов Колумбии; потеря голосов лидерами некоренного населения и небольшое количество избирателей из-за того, что многие из тех, кто идентифицирует себя как коренное население, составляют небольшую часть населения страны, и большинство из них живут в сельской местности, не имея возможности голосовать.

Известные коренные колумбийцы

Хунзауа (ок. 1470 г.), заке Хунза в составе Конфедерации Муиска .
Индия Каталина (ок. 1495–1538), переводчик и переводчик, выходец из Моканы .
Акминсак (неизвестен – 1540 г.), последний зак Хунзы в составе Конфедерации Муиска .
Агустин Агуалонго (1780–1824), военачальник сил роялистов во время колумбийской войны за независимость , выходец из Пасто .
Хосе Мария Мело (1800–1860), седьмой президент Республики Новая Гранада , происхождения Пихао .
Квинтин Ламе (1880–1967), коренной мятежник происхождения НАСА .
Фелисиано Валенсия (1955–), сенатор Колумбии от Кауки , выходец из НАСА .
Лоренцо Муэлас (1938–), активист из числа коренных народов мисакского происхождения.
Мария Клеменсия Эррера Немерайема (1968–), активистка из числа коренных жителей Амазонии , выходца из Витото .
Аида Килькуэ (1973–), сенатор Колумбии от Кауки , выходец из НАСА .
Лидо Пимиента (1986–), колумбийско-канадский автор песен и музыкант происхождения вайю .
Марта Перальта Эпьею (1988–), сенатор Колумбии от Ла-Гуахиры , происхождения вайю .
Луис Диас (1997–), колумбийский футболист происхождения вайю .