Муиска (также называемый Чибча ) — коренной народ и культура Альтиплано Кундибоясенсе , Колумбия , которая сформировала Конфедерацию Муиска до испанского завоевания . Народ говорил на муйскубуне — языке чибчанской языковой семьи , называемом также муйска и моска . [3] С ними столкнулись конкистадоры , посланные Испанской империей в 1537 году во время завоевания . Подгруппы муиска в основном идентифицировались по их преданности трем великим правителям: хоа с центром в Хунзе , правившим территорией, примерно охватывающей современную южную и северо-восточную Бояку и южный Сантандер ; психипква с центром в Муйките и охватывающая большую часть современной Кундинамарки , западного Льяноса ; и ирака , религиозный правитель Суамокса и современной северо-восточной Бояки и юго-западного Сантандера.
Территория Муиски занимала площадь около 25 000 км 2 (9 700 квадратных миль) от севера Бояки до Сумапаса Парамо и от вершин до западной части Восточных хребтов . Их территория граничила с землями Панче на западе, Музо на северо-западе, Гуане на севере, Лаче на северо-востоке, Ачагуа на востоке и Сутагао на юге.
Во время вторжения испанцев в этом районе проживало большое население, хотя точное количество жителей неизвестно. Оценки варьируются от 500 000 до более чем 3 миллионов жителей. Их экономика была основана на сельском хозяйстве , добыче соли , торговле , металлообработке и обрабатывающей промышленности .
Из-за испанской колонизации население Муиски резко сократилось и ассимилировалось с общим населением. Потомки Муиски часто встречаются в сельских муниципалитетах, включая Кота , Чиа , Тенджо , Суба , Энгатива , Токансипа , Гачансипа и Убате . [4] По данным переписи населения, проведенной Министерством внутренних дел в 2005 году, в Колумбии проживает в общей сложности 14 051 человек муиска. [1]
Важным вкладчиком в знания о Муиске стал их главный конкистадор Гонсало Хименес де Кесада ; Испанский поэт , солдат и священник Хуан де Кастельянос (16 век); епископ Лукас Фернандес де Пьедраита и францисканец Педро Симон (17 век); и Хавьер Окампо Лопес и Гонсало Корреал Уррего (недавние).
Знания о событиях до 1450 года в основном основаны на мифологическом контексте, но благодаря Хроникам Вест-Индии у нас есть описания заключительного периода истории Муиски, предшествовавшего приходу испанцев.
Раскопки в Альтиплано-Кундибоясенсе (горья департаментов Кундинамарка и Бояка ) свидетельствуют о человеческой деятельности начиная с архаического этапа в начале эпохи голоцена . В Колумбии находится один из самых древних археологических памятников Америки: Эль-Абра , возраст которого оценивается примерно в 13 000 лет. Другие археологические следы в регионе Альтиплано-Кундибоясенсе побудили ученых говорить о культуре Эль-Абра : в Тибито инструменты и другие каменные артефакты датируются 9740 годом до нашей эры; в саванне Боготы, особенно у водопада Текендама , были найдены и другие каменные орудия, датированные тысячелетием позже и принадлежавшие специализированным охотникам. Были найдены человеческие скелеты, датированные 5000 годом до нашей эры. Анализ показал, что эти люди были представителями культуры Эль-Абра.
Ученые сходятся во мнении, что группа, идентифицированная как Муиска, мигрировала в Альтиплано Кундибоясенсе в эпоху формирования (между 1000 г. до н.э. и 500 г. н.э.), о чем свидетельствуют свидетельства, найденные в Агуасуке и Соаче . Как и другие культуры Америки формирующейся эпохи, муиски переходили от охотников-собирателей к оседлым земледельцам. Около 1500 г. до н.э. в регион из низин пришли группы земледельцев с керамическим искусством. У них было постоянное жилье и стационарные лагеря, и они работали в соленой воде для добычи соли. В Сипаконе есть свидетельства сельского хозяйства и керамики. Самое старое поселение в высокогорье датируется 1270 годом до нашей эры. Между 800 и 500 годами до нашей эры в высокогорье пришла вторая волна мигрантов. Их присутствие идентифицируют по разноцветной керамике, жилым домам и фермам. Эти группы все еще находились на территории после прибытия испанских захватчиков. Они оставили многочисленные следы своей деятельности, которые изучаются с 16 века и позволяют ученым реконструировать их образ жизни. Возможно, что муиска интегрировались с более древними жителями, но именно муиска сформировали культурный профиль, социальную и политическую организацию. Их язык, диалект чибча , был очень похож на язык народов Сьерра-Невада-де-Санта-Марта ( когуи , иджка, вива и канкуамо ) и Сьерра-Невада-дель-Кокуй ( у'ва ).
Зипа Сагуаманчика (правил с 1470 по 1490 годы) вел постоянную войну против агрессивных племен, таких как сутагао , и особенно панче , которые также создавали трудности для его преемников, Немекене и Тискесуса . Карибы также представляли постоянную угрозу как соперники зака Хунза , особенно за владение соляными шахтами Сипакира , Немокон и Тауса .
Народ Муиска был организован в конфедерацию , которая представляла собой свободный союз государств, каждое из которых сохраняло суверенитет. Конфедерация не была королевством, поскольку не было абсолютного монарха, и не была она империей , поскольку не доминировала над другими этническими группами или народами. Трудно сравнивать Конфедерацию Муиска с другими американскими цивилизациями, такими как империи ацтеков или инков . Конфедерация Муиска была одной из крупнейших и наиболее организованных конфедераций племен на южноамериканском континенте. [5]
Каждым племенем внутри конфедерации управлял вождь или касик . Большинство племен входили в этническую группу муиска, имели один и тот же язык и культуру и формировали отношения посредством торговли. Они объединились перед лицом общего врага. За армию отвечала зипа или зак . Армия состояла из гючей , традиционных древних воинов Муиски.
Конфедерация Муиска существовала как союз двух меньших конфедераций. Южная конфедерация, возглавляемая зипа , имела столицу в Бакате (ныне Богота ). Это южное государство включало большую часть населения Муиски и обладало большей экономической мощью.
Северная территория находилась под властью зака , а ее столица находилась в Хунзе, известной сегодня как Тунджа . Хотя обе территории имели общие политические отношения и сходство и принадлежали к одной и той же племенной нации, между ними все еще существовало соперничество. Среди территорий было четыре вождества: Баката , Хунза , Дуитама и Согамосо . Вождество состояло из местностей. [6] Племена были разделены на капитаниас (управляемых капитаном). Существовало два вида: Великая Капитания ( сибын ) и Малая Капитания ( ута ). Статус капитана передавался по материнской линии. [6]
Законодательство Муиска было последовательным , то есть их верховенство закона определялось давно существовавшими обычаями с одобрением зипа или заке . Такое законодательство подходило для системы конфедерации и было хорошо организованным. Природные ресурсы не могли быть приватизированы: леса, озера, плато, реки и другие природные ресурсы были общим достоянием.
Чибча , также известный как муйска , моска или муйска кубун , принадлежит к чибчанским языкам . На нем говорили в нескольких регионах Центральной Америки и на севере Южной Америки . Культура Тайрона и ува , связанные с культурой Муиска, говорят на схожих языках, что поощряло торговлю. Муиска использовала форму иероглифов для обозначения чисел.
Многие слова чибча были поглощены или «одолжены» колумбийским испанским языком:
Экономика и общество Муиски считались одними из самых могущественных на американском постклассическом этапе , главным образом из-за драгоценных ресурсов этого региона: золота и изумрудов. Когда испанцы прибыли на территорию Муиски, они обнаружили богатое государство, в котором Конфедерация Муиска контролировала добычу следующих продуктов:
Муиска торговали своими товарами на местных и региональных рынках по системе бартера . Продаваемые товары варьировались от предметов первой необходимости до предметов роскоши. Обилие соли, изумрудов и угля придало этим товарам статус де-факто валюты .
Развив аграрное общество, люди стали использовать террасное земледелие и ирригацию в высокогорье. Основными продуктами были фрукты , кока , киноа , юка и картофель .
Другим важным видом экономической деятельности было ткачество. Люди изготавливали самые разнообразные сложные ткани. Ученый Пол Бан сказал: «Андские культуры освоили почти все известные сейчас методы текстильного плетения или украшения, и их изделия часто были лучше, чем сегодня». [9]
Муиска были аграрным и керамическим обществом Анд на севере Южной Америки . Их политическая и административная организация позволила им сформировать компактное культурное единство с высокой дисциплиной. По-испански это называется Culture Muisca.
Культура Муиска внесла большой вклад в национальную идентичность Колумбии.
Доколумбовые узоры муиска появляются на различных печатях современных муниципалитетов, расположенных на Альтиплано Кундибоясенсе , например Сопо и Гуатавита , Кундинамарка . [10] [11] Оставшиеся люди Муиска в центральной Колумбии также имеют свою собственную печать. [12]
В культуре Муиска были определенные виды спорта, которые были частью их ритуалов. Игра турмеке , также известная как техо , сохранилась и стала популярным видом спорта в Колумбии. Также важными были матчи по борьбе . Победитель получил от вождя тонко сотканное хлопчатобумажное одеяло и получил квалификацию воина геча .
Жрецы муиски получали образование с детства и руководили основными религиозными церемониями. В храмы могли войти только жрецы. Помимо религиозной деятельности, священники имели большое влияние на жизнь людей, давая советы по вопросам сельского хозяйства или войны. Первоначально религия включала в себя человеческие жертвоприношения , но ко времени испанского завоевания эта практика, возможно, исчезла, поскольку испанских свидетельств из первых рук нет.
Устная традиция предполагает, что каждая семья отдавала ребенка в жертву , что дети считались священными и о них заботились до 15-летнего возраста, когда их жизни затем были предложены богу Солнца Суэ .
Культ Муиски был сосредоточен на двух главных божествах; Суэ для Солнца и Чиа для Луны. Они разработали двадцатеричный (на основе 20) календарь и точно знали время летнего солнцестояния (21 июня), которое они считали Днем Суэ , бога Солнца. Храм Суэ находился в Согамосо , священном городе Солнца и резиденции Ирака ( священника). Название города на языке Муиска, Суамокс или Сугамукси , означает «Город Солнца». В день солнцестояния заке отправлялись в Суамокс на крупный фестиваль, где совершались ритуальные подношения. Это был единственный день в году, когда заке показывал свое лицо, поскольку его считали потомком бога Солнца. [13]
Мифология Муиски хорошо документирована. Многие писатели, написавшие «Хроники Вест-Индии», жили в Боготе. Многие мифы они записали, так как интересовались традициями и культурой покоренного народа. Территория Муиска стала резиденцией колониальной администрации Нового Королевства Гранада (исп. Nuevo Reino de Granada ).
Происхождение легенды об Эльдорадо (по-испански «Золотой») в начале 16 века может быть связано с Конфедерацией Муиска . Зипа предлагала богине Гуатавите золото и другие сокровища. Для этого зипа покрыл себя золотой пылью и смыл ее в озере, бросая в воду золотые безделушки. Эта традиция была хорошо известна за пределами Конфедерации, вплоть до Карибского моря ; Испанцев привлекали истории о несуществующем «золотом городе». Коренные жители иногда таким образом избавлялись от скупых испанцев, направляя их в сторону других народов. Озеро Гуатавита исследовали конкистадоры, искавшие золотые подношения от зипы богине. Легенда разрасталась до тех пор, пока этот термин не стал метафорой любого места, где можно найти или заработать большое богатство.
Муиска не строили больших каменных построек. Они не использовали обилие камней для того, чтобы оставить монументальные руины, как это произошло с другими американскими культурами. Их дома были построены из таких материалов, как глина, тростник и дерево. Дома имели коническую форму, большинство из них до такой степени, что Гонсало Хименес де Кесада , основатель Боготы , дал этому району название Валье-де-лос-Алькасарес («Долина дворцов»). В домах были маленькие двери и окна, и жилища горожан высшего сословия были иными. Муиска использовали мало мебели, поскольку обычно сидели на полу.
Соперничеством между заке и зипа воспользовались испанцы, завоевавшие сердце будущей Колумбии. Некоторые из них, такие как Себастьян де Белалькасар , Гонсало Хименес де Кесада и Николас де Федерман , заинтересованные в местонахождении Эльдорадо , открыли богатые равнины Кундинамарка и Бояка . Присутствие испанцев дало обоим государям надежду на то, что, если они создадут одну Конфедерацию, они смогут одержать победу в войне против испанцев. Но испанцы взяли верх.
Реакция руководителей и народа мало что изменила в судьбе Конфедераций. Испанцы казнили последних правителей Муиски, Сагипу и Акиминсака , в 1539 и 1540 годах соответственно. В 1542 году Гонсало Суарес Рендон наконец подавил последнее сопротивление, и территории Конфедераций были разделены между Белалькасаром, Федерманном и Де Кесадой. Позже испанская корона изберет Де Кесаду ответственным лицом с титулом adelantado de los cabildos de Santa Fe y Tunja .
Когда структура Муиска исчезла в результате испанского завоевания, территории Конфедераций заке и зипа были включены в новое политическое разделение внутри испанских колоний в Америке. Территория Муиска, расположенная на плодородной равнине Колумбийских Анд, что способствовало возникновению одной из самых развитых южноамериканских цивилизаций, стала частью колониального региона под названием Нуэво-Рейно-де-Гранада . Много информации о культуре Муиска было собрано испанской администрацией и такими авторами, как Педро де Агуадо и Лукас Фернандес де Пьедраита . Эпоха вице-короля способствовала повышению важности Боготы, и жители этого региона сыграют важную роль в борьбе за независимость и республиканскую консолидацию.
_(14774275371).jpg/1280px-The_earth_and_its_inhabitants_(1882)_(14774275371).jpg)
После обретения независимости в 1810 году новое государство распустило многие резервации коренных народов. Тот, что в Токансипе, был распущен в 1940 году. [14] Тот, что в Сескиле, был уменьшен до 10% от своего первоначального размера. После 1934 года площадь Тенджо сократилась до 54% от своего первоначального размера, а земли коренных народов в Субе, северном регионе современной Боготы, которые были признаны и защищены короной, были отняты республиканскими правительствами в соответствии со стратегией подавление родной культуры и этнического присутствия в крупнейших городских центрах страны. Резервация Кота была восстановлена на земле, купленной общиной в 1916 году и затем признанной конституцией 1991 года; признание было отозвано государством в 1998 году и восстановлено в 2006 году.
В 1948 году государство запретило производство чичи — алкогольного напитка на основе кукурузы. [15] Это был удар по культуре и экономике Муиски. Запрет действовал до 1991 года. С тех пор «Фестиваль чичи, кукурузы, жизни и радости» отмечается каждый год в Баррио-ла-Персеверансия, районе Боготы, где производится большая часть чичи.
Повторное открытие наследия коренных народов Муиска
Воспроизведение местных традицийС 1989 года идет процесс реконструкции советов коренных народов выжившими представителями культуры Муиска. В настоящее время работают советы Муиски: Суба , Боса , Кота , Чиа и Сескиле . 20–22 сентября 2002 г. советы провели собрание в Босе, названное Первым всеобщим конгрессом народа муиска . На этом конгрессе они основали Cabildo Mayor del Pueblo Muisca , членскую организацию Национальной организации коренных народов Колумбии (ONIC). [16] Они предложили языковое и культурное восстановление, защиту территорий, ныне оккупированных другими, а также предложили городские и туристические планы. Они поддерживают общины Убате , Токансипа , Соача , Ракира и Тенджо в их усилиях по восстановлению своих организационных и человеческих прав.
Муиска из Субы выступили против высыхания водно - болотных угодий Тибабуес и хотели вернуть водно- болотные угодья Хуан Амарилло . Они защищали такие природные заповедники, как Ла-Конехера , часть холмов Суба, которую Совет приюта считает общинной землей. Журнал Suati ( «Песня Солнца ») — издание стихов, литературы и эссе о культуре Муиска.
Община Босы добилась важных успехов в своем проекте натуральной медицины совместно с больницей Павла VI и окружным секретарем здравоохранения Боготы. Сообщество Кота возобновило выращивание квинуа и регулярно обменивает свою продукцию на рынке.
Ближе к концу 2006 года появился отчет о населении Муиска:
Исследования культуры Муиска обширны и имеют давнюю традицию. Первые источники исходят из Хроник Вест-Индии , работа которых продолжалась в течение трех столетий во время существования колониального Нового королевства Гранады .
После войн за независимость в 1810 году произошел всплеск интереса к изучению культуры Муиска. Коренные колумбийцы основали столицу своей республики в Боготе, бывшем вице-королевском городе, который был столицей конфедерации зипа и был известен как Баката . Исследования показывают, что это место было колыбелью развитого общества, процесс консолидации которого был прерван испанским завоеванием. [17]
Этот поиск идентичности привел к тому, что акцент был сделан на культуре Муиска и игнорировал другие коренные народы, которые считались дикими людьми. Исследователи ошибочно пришли к выводу, что культура Муиска населяла ранее пустующую землю и что все археологические находки можно отнести исключительно к Муиска. В 1849 году президент Томас Чиприано де Москера пригласил итальянского картографа Агустина Кодацци , который вместе с Мануэлем Ансисаром возглавил географическую комиссию и провел описательные исследования национальной территории и инвентаризацию археологических памятников. Результат экспедиции был опубликован в Боготе в 1889 году под названием Peregrinación Alfa . [18] Аргуэльо Гарсия отметил, что целью этой экспедиции в контексте новой нации было подчеркнуть доиспанские общества, и в этом смысле они сосредоточились на культуре Муиска как на основной модели. Подобную тенденцию можно обнаружить и в работах Эсекьеля Урикоэчеа . [19] Возражение против этой точки зрения исходило от Висенте Рестрепо: его работа Los chibchas antes de la conquista española [20] показала их варварами.
Мигель Триана в своей работе La Civilización Chibcha [21] предположил, что символы наскального искусства были письменными. Венсеслао Кабрера Ортис был тем, кто пришел к выводу, что муиска были мигрантами в высокогорье; в 1969 г. он опубликовал об этом [22] и сообщил о раскопках на археологическом объекте Эль-Абра . Эти публикации открыли новую эру в изучении доиспанских культур Колумбии. [17]
Недавние археологические работы также были сосредоточены на создании и составе золотых изделий Муиски, и эти данные стали доступны для более широких исследований. [23]
Некоторые ( ископаемые ) представители флоры и фауны , найденные в Колумбии в районе Муиски, были названы в честь этих людей. Два вулкана на спутнике Юпитера Ио были названы в честь религии и мифологии Муиска.
СМИ из CommonsУчебники из Wikibooks
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданных
Обсуждения из Meta-WikiСправочник по сотрудничеству в целях развития
