Амогхаваджра ( санскрит : अमोघवज्र Amoghavajra ; китайский :不空; пиньинь : Bùkōng ; японский : Fukū ; корейский : 불공 ; вьетнамский : Bất Không , 705–774) был плодовитым переводчиком, который стал одним из самых политически влиятельные буддийские монахи в истории Китая и признан одним из восьми патриархов учения буддизма Сингон .
Родившийся в Самарканде [1] в семье индийского торговца или брамина , согласно надписи на стеле Фейксиса, и матери согдийского происхождения, [1] [2] он отправился в Китай в возрасте 10 лет после смерти отца. В 719 году он был посвящен в сангху Ваджрабодхи и стал его учеником . После того как все иностранные монахи были изгнаны из Китая в 741 году, он и некоторые его соратники отправились в паломничество для сбора текстов, посетив Шри-Ланку , Индокитай и Индию . Во время этого путешествия он, по-видимому, встретил Нагабодхи, учителя Ваджрабодхи, и подробно изучил Таттвасамграха-тантру . Он вернулся в Китай в 746 году с примерно пятьюстами томами, собранными в Шри-Ланке.
В 750 году он покинул двор, чтобы присоединиться к военному губернатору генерала Гешу Хана из династии Тан , для которого он проводил масштабные тантрические посвящения в своем полевом штабе. В 754 году он перевел первую часть текстов Таттвасамграха-тантры ( Тайшо Трипитака . 865), занимающих центральное место во Внешних тантрах буддизма Ваджраяны, что стало одним из его самых значительных достижений. Он считал его учение наиболее эффективным из когда-либо изобретенных методов достижения просветления и включил его базовую схему в ряд своих работ.
Амогхаваджра был схвачен во время восстания Ань Лушань, но в 757 году был освобожден лоялистскими силами, после чего он совершил обряды по очищению столицы и укреплению безопасности государства Тан. Два года спустя он инициировал императора Тана Сузуна как чакравартина .
Амогхаваджра помог государству династии Тан в борьбе с восстанием Ань Лушаня. Он проводил ритуалы Ваджраяны, которые якобы были эффективными в сверхъестественном нападении и уничтожении армии Ань Лушаня, включая смерть одного из генералов Ань Лушаня, Чжоу Чжигуана. [3] [4]
В 765 году Амогхаваджра использовал свою новую интерпретацию Гуманной Царской Сутры в тщательно продуманном ритуале, чтобы противостоять наступлению 200-тысячной армии тибетцев и уйгуров , которая была готова вторгнуться в Чанъань . Ее лидер Пугу Хуайэнь упал замертво в лагере, а его войска рассеялись.
Роскошный храм Джинге на горе Утай был завершен в 767 году. Это любимый проект Амогхаваджры, одна из его многочисленных попыток прославить бодхисаттву Манджушри как защитника Китая. Амогхаваджра продолжал совершать обряды, чтобы предотвратить катастрофу по просьбе императора Тан Дайцзуна .
После его смерти в 774 году был официально объявлен трехдневный траур, и он посмертно получил различные высокие титулы. Китайские монахи Хуэйлан, Хуэйго и Хуэйлинь [2] : 145, 147, 274 были среди его наиболее выдающихся преемников. Семьдесят семь текстов были переведены Амогхаваджрой, по его собственным словам, хотя в китайских канонах ему приписывается гораздо больше, включая оригинальные сочинения.