.jpg/1280px-Guardian_Angel,_Old_Believers_icon_(19th_c,_priv.coll).jpg){kind=icon}
Ангел -хранитель — это тип ангела , который назначается для защиты и руководства определенным человеком, группой или нацией. Вера в покровительствующих существ прослеживается на протяжении всей античности. Идея ангелов, охраняющих людей, играла важную роль в древнем иудаизме . В христианстве иерархия ангелов была широко развита в V веке Псевдо-Дионисием Ареопагитом . Теология ангелов и духов-хранителей претерпела множество изменений с V века. Существует поверье, что ангелы-хранители служат для защиты любого человека, которому Бог их назначает. День памяти святых ангелов-хранителей отмечается 2 октября.
Идея ангела-хранителя является центральной в книге XV века «Книга священной магии Абрамелина Мага» Авраама из Вормса, немецкого каббалиста . В 1897 году эта книга была переведена на английский язык Сэмюэлем Лидделлом МакГрегором Мазерсом (1854–1918), соучредителем Герметического Ордена Золотой Зари , который называл ангела-хранителя Священным Ангелом-Хранителем.
Алистер Кроули (1875–1947), основатель эзотерической религии Телема , считал Святого Ангела-Хранителя представителем истинной божественной природы человека и эквивалентом « Гения » Герметического Ордена Золотой Зари, Авгоэйда Ямвлиха , Атмана индуизма и Даймона древних греков . Следуя учению Золотой Зари, Кроули усовершенствовал их ритуалы, которые были призваны облегчить способность устанавливать контакт со своим ангелом-хранителем .
Также известны как Арда Фраваш («Святые ангелы-хранители»). Каждого человека сопровождает ангел-хранитель, [1] который выступает в качестве проводника на протяжении всей жизни. Изначально они патрулировали границы крепостных валов небес, [2] но добровольно спускаются на землю, чтобы быть рядом с людьми до конца их дней. [ необходим неосновной источник ]
Концепция ангела-хранителя присутствует в книгах еврейской Библии , и ее развитие хорошо заметно. В этих книгах ангелы Бога описываются как его служители, которые выполняют его повеления и которым иногда даются особые поручения, касающиеся людей и мирских дел. [3]
В Бытии 18–19 ангелы не только действовали как исполнители Божьего гнева против городов равнины, но и избавили Лота от опасности; в Исходе 32:34 Бог сказал Моисею: «Мой Ангел пойдет пред тобою». История Товии касается ангела Архангела Рафаила, направляющего и помогающего ее основному персонажу. Псалом 90:11 гласит: «Ибо Он заповедует Своим Ангелам о тебе охранять тебя на всех путях твоих» (ср. Псалом 33:8 и 34:5 — 34:7 и 35:6 в протестантских Библиях). [ необходим неосновной источник ]
Вера в то, что ангелы могут быть проводниками и заступниками за людей, может быть найдена в Иов 33:23-26, а в Данииле 10:13 ангелы, по-видимому, назначены в определенные страны. В этом последнем случае «князь царства Персидского» спорит с Гавриилом. В том же стихе упоминается « Михаил , один из главных князей». [ необходим неосновной источник ]
В раввинской литературе раввины высказывали мысль о том, что действительно существуют ангелы-хранители, назначенные Богом для наблюдения за людьми.
Раши о Данииле 10:7 «Наши благословенные мудрецы сказали, что хотя человек не видит чего-то, чего он боится, его ангел-хранитель, который находится на небесах, видит это; поэтому он приходит в ужас». [4]
Лайла — ангел ночи, отвечающий за зачатие и беременность. Лайла служит ангелом-хранителем на протяжении всей жизни человека, а после смерти ведет душу в загробную жизнь . [5]
По словам раввина Лео Треппа , в позднем иудаизме развилась вера в то, что «у людей есть небесный представитель, ангел-хранитель. У каждого человека есть ангел-хранитель. Раньше термин Малах (ангел) просто означал посланника Бога». [6]
Хабад верит, что у людей действительно могут быть ангелы-хранители. Для Хабада Бог наблюдает за людьми и принимает решения непосредственно с помощью их молитв, и именно в этом контексте ангелы-хранители посылаются туда и обратно как посланники, чтобы помочь в этой задаче. Таким образом, им не молятся напрямую, но ангелы являются частью работы того, как молитва и ответ приходят. [7]
По мнению раввина Адина Штейнзальца :
Природа ангела — быть, в какой-то степени, как означает его имя на иврите, посланником, чтобы устанавливать постоянный контакт между нашим миром действия и высшими мирами. Миссии ангела идут в двух направлениях: он может служить эмиссаром Бога вниз... и он может также служить тем, кто несет вещи вверх снизу... Ангел не может открыть свою истинную форму человеку, чье бытие, чувства и инструменты восприятия принадлежат только миру действия — он продолжает принадлежать к другому измерению, даже когда воспринимается в той или иной форме... Ангел, который послан к нам из другого мира, не всегда имеет значение или влияние за пределами обычных законов физической природы. Действительно, часто случается, что ангел точно раскрывает себя в природе, в обычном здравом смысле мира причинности. [8]
В иудаизме есть ссылки на ангелов с определенными защитными функциями. Примером этого могут служить ритуалы защиты при рождении, практикуемые, среди прочего, евреями -ашкенази в некоторых частях Эльзаса , Швейцарии и Южной Германии. Беременным женщинам и новорожденным детям давали текстовые амулеты с именами ангелов Сеной, Сансеной и Семангело. Эти ангелы должны были защищать беременных женщин и новорожденных детей от Лилит . Это можно проследить до истории Лилит, в которой Бог посылает трех ангелов, чтобы вернуть Лилит Адаму . Они не справляются с этой задачей, но Лилит признает, что была создана, чтобы причинять вред детям. Она обещает пощадить детей, которые носят с собой имя или подобие трех ангелов. [9]
Самаэль был идентифицирован как ангел-хранитель и принц Рима и заклятый враг Израиля . К началу еврейской культуры в Европе Самаэль был установлен как представитель христианства из-за его идентификации с Римом. [10] [11]
В Новом Завете можно отметить концепцию ангела-хранителя. Ангелы повсюду являются посредниками между Богом и человеком; и Христос запечатлел учение Ветхого Завета: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Матфея 18:10). Ангелы-хранители работают как для отдельных людей, так и для сообществ людей. Откровение 2:1–29 и Откровение 3:1–22 упоминают ангелов семи церквей Азии , которые работают в роли их хранителей. [12]
По словам святого Иеронима , понятие ангелов-хранителей находится в «уме Церкви». Он утверждал: «как велико достоинство души, если каждый от рождения имеет ангела, призванного охранять ее». [3]
Первым христианским теологом, который изложил конкретную схему ангелов-хранителей, был Гонорий из Отена в XII веке. Он сказал, что каждой душе назначается ангел-хранитель в момент помещения ее в тело. Схоластические теологи расширили и упорядочили таксономию ангельских хранителей. Фома Аквинский соглашался с Гонорием и считал, что именно низший чин ангелов служит хранителями, и его точка зрения была наиболее успешной в популярной мысли, но Дунс Скот сказал, что любой ангел связан долгом и послушанием Божественной Власти, чтобы принять миссию, на которую этот ангел назначен. В XV веке праздник Ангелов-хранителей был добавлен в официальный календарь католических праздников.
В своем обращении к Regina Caeli 31 марта 1997 года Папа Иоанн Павел II упомянул концепцию ангелов-хранителей и завершил обращение заявлением: «Давайте призовем Царицу ангелов и святых, чтобы она даровала нам, поддерживаемым нашими ангелами-хранителями, возможность быть подлинными свидетелями пасхальной тайны Господа». [13]
В своей проповеди 2014 года на праздник Святых Ангелов-Хранителей , 2 октября, Папа Франциск сказал собравшимся на ежедневную мессу быть как дети, которые обращают внимание на своего «попутчика». «Никто не путешествует в одиночку, и никто не должен думать, что он один», — сказал Папа. [14] Во время утренней медитации в часовне Санта-Марта Папа отметил, что часто у нас возникает чувство, что «я должен сделать это, это неправильно, будьте осторожны». Это, сказал он, «голос» нашего ангела-хранителя. [15] «Согласно церковной традиции, у всех нас есть ангел, который охраняет нас...» Папа наставлял каждого: «Не бунтуйте, следуйте его советам!» Папа призвал, чтобы это «учение об ангелах» не считалось «немного фантазийным». Это, скорее, «истина». Это «то, что сказал Иисус, то, что сказал Бог: «Я посылаю перед тобой ангела, чтобы охранять тебя, сопровождать тебя в пути, чтобы ты не совершил ошибку»». [15]
Папа Франциск завершил серией вопросов, чтобы каждый мог проверить свою совесть: «Каковы мои отношения с моим ангелом-хранителем? Слушаю ли я его? Желаю ли я ему доброго дня утром? Говорю ли я ему: «охрани меня, пока я сплю?» Говорю ли я с ним? Прошу ли я его совета? ...Каждый из нас может сделать это, чтобы оценить «отношения с этим ангелом, которого Господь послал, чтобы охранять меня и сопровождать меня на пути, и который всегда видит лицо Отца, который на небесах». [16] Он повторил это в проповеди 2 октября 2018 года: «Прислушивайтесь к вдохновениям, которые всегда исходят от Святого Духа, но ангел вдохновляет их. Но я хочу задать вам вопрос: разговариваете ли вы со своим ангелом? Знаете ли вы имя своего ангела? Слушаете ли вы своего ангела?» [17] Конгрегация божественного поклонения и дисциплины таинств не одобряет присвоение ангелам имен, выходящих за рамки тех, которые указаны в Священном Писании: Михаил, Гавриил и Рафаил. [18]
В поэме кардинала Ньюмена 1865 года «Сон Геронтия » усопшая душа встречается со своим ангелом-хранителем. [19] Дж. Р. Р. Толкин говорит об Ангеле-хранителе в нескольких письмах к своим детям. Он описал Ангела-хранителя как «само внимание Бога, персонализированное». [20]
Opus Sanctorum Angelorum — это общественное объединение Католической церкви, в которое христиане могут вступать в качестве членов, чтобы содействовать «преданности святым ангелам и заветной связи с ними через посвящение, одобренное Церковью, чтобы святые ангелы могли более эффективно вести нас к Богу». [21] [22] В Opus Sanctorum Angelorum есть Братство Святых Ангелов-Хранителей , в которое человек может вступить после прохождения двухлетнего периода формирования. [22]
По словам Аквината, «На этом пути человеку угрожает множество опасностей как изнутри, так и извне, и поэтому как стражи назначаются для людей, которым приходится проходить по небезопасной дороге, так и ангел назначается каждому человеку, пока он путник». С помощью ангела Бог, как говорят, представляет образы и внушения, побуждающие человека поступать правильно. [23]
Отец Джованджиузеппе Калифано рассказал, как однажды недавно назначенный епископ признался Папе Иоанну XXIII , «что не мог спать по ночам из-за беспокойства, вызванного ответственностью его должности». «Папа сказал ему: «Знаешь, я тоже так думал, когда меня избрали Папой. Но однажды мне приснился мой ангел-хранитель, и он сказал мне не воспринимать все так серьезно». [24] Папа Иоанн приписывал идею созыва Второго Ватиканского собора вдохновению от своего ангела-хранителя. [25]
Святая Джемма Гальгани , римско-католический мистик, заявила, что она взаимодействовала и разговаривала со своим ангелом-хранителем. [26] Святой Пио из Пьетрельчины был известен тем, что наставлял своих прихожан посылать к нему своего ангела-хранителя, чтобы тот сообщил ему о беде или проблеме, когда они не могли приехать, чтобы добраться до него, или когда возникала другая срочная необходимость. [27]
В книге «Заступничество и призывание ангелов и святых », напечатанной в « Библиотеке англо-католической теологии» , говорится, что «многие ученые протестанты считают вероятным, что у каждого верующего, по крайней мере, есть ангел-хранитель. Это, кажется, несомненно доказано Писанием. Занчиус говорит, что все Отцы придерживались этого мнения». [28] Опираясь на Священное Писание и учения Отцов Церкви, Ричард Монтегю , англиканский епископ Норвича в 17 веке, заявил, что «существует мнение, принятое и существующее уже давно, что если не каждый человек, каждый сын Адама, то, несомненно, каждый христианин, возрожденный водой и Святым Духом, по крайней мере со дня своего возрождения и нового рождения для Бога, если не со времени своего пришествия в мир, имеет по Божьему назначению и поручению Ангела-хранителя, который должен сопровождать его во всех испытаниях, на всех его путях, при его выходе из дома и при его возвращении домой». [29]
Сергей Булгаков пишет, что Восточная Православная Церковь учит, что:
У каждого человека есть ангел-хранитель, стоящий перед лицом Господа. Этот ангел-хранитель не только друг и защитник, который хранит от зла и посылает добрые мысли; образ Божий отражается в творении — ангелах и людях — таким образом, что ангелы являются небесными прототипами людей. Ангелы-хранители — это, в частности, наши духовные родственники. Писание свидетельствует, что опека и управление стихиями, местами, народами, обществами доверены ангелам-хранителям космоса, сама сущность которых добавляет нечто от гармонии к стихиям, за которыми они присматривают. [30]
Так, перед литургией восточно-православного Причастия верующих произносится молитва : «Об ангеле мира, верном наставнике, хранителе душ и тел наших, помолимся Господу. Аминь». [31]
Утренняя молитва и вечерняя молитва, которые можно найти в «Кратком катехизисе » Мартина Лютера , включают в себя прошение «Да будет твой святой ангел со мной, чтобы злой враг не имел надо мной власти». [32] Дональд Шнайдер, лютеранский священник, утверждает, что Мартин Лютер, возможно, основывал эти молитвы на Псалме 90, в котором есть стих, гласящий: «Ибо [Бог] повелит своим ангелам о тебе охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею». [33] [ нужен лучший источник ]
Джон У. Ханнер, методистский священник и теолог, писал на тему ангелов-хранителей в своем труде «Исследование ангелов» , утверждая, что:
Возможно, у каждого христианина есть ангел-хранитель. Может быть, у каждого христианина есть один ангел или два десятка; или один может отвечать за два десятка христиан. Некоторые из древних отцов верили, что у каждого города есть ангел-хранитель, в то время как другие назначали одного ангела в каждый дом и каждого человека. Никто из нас не знает, насколько мы обязаны ангелам за наше избавление от неминуемой опасности, болезней и злобных заговоров людей и дьяволов. Там, где умирает благочестивый, ангелы должны отнести душу на небеса, даже если это будет душа Лазаря » . [34]
В мае и июне 1743 года методисты подверглись преследованиям в Уэднсбери и Уолсолле , а основателю методистской церкви Джону Уэсли толпа угрожала смертью, волоча его под дождем; однако «Уэсли остался невредимым», и он «верил, что его защитил ангел-хранитель». [35]
В «Реформатской догматике » Генрих Хеппе утверждает, что некоторые реформатские теологи придерживались взгляда на ангелов-хранителей, включая Букана, который учил:
То, что, как правило, каждому избранному человеку Бог назначает определенного доброго ангела, чтобы охранять его, можно понять из слов Христа, Мф. 18. 10, где сказано: «Их ангелы непрестанно видят лице Отца Моего». Также из Деян. 12. 15, где верующие, собравшиеся в доме Марка, сказали о Петре, стучащем в дверь: «Это его ангел». Эти верующие говорили в соответствии с мнением, принятым среди народа Божьего». [36]
Существует похожее исламское верование в Муаккибат . По мнению многих мусульман, у каждого человека есть два ангела-хранителя, спереди и сзади него, в то время как два регистратора находятся справа и слева. [37] [38] [ необходим неосновной источник ]
Идея Святого Ангела-Хранителя является центральной в книге « Книга Священной Магии Абрамелина Мага» Авраама из Вормса, немецкого христианского каббалиста , который написал книгу о церемониальной магии в 15 веке и которая была позже переведена Сэмюэлем Лидделлом МакГрегором Мазерсом , соучредителем Герметического Ордена Золотой Зари . Он развил эту более раннюю работу, снабдив ее обширными магическими примечаниями. В публикации Мазерса « Книга Священной Магии Абрамелина Мага » он пишет:
Если ты будешь в совершенстве соблюдать эти правила, все следующие Символы и бесконечное множество других будут дарованы тебе твоим Святым Ангелом-Хранителем; ты будешь жить для Чести и Славы Истинного и единственного Бога, для твоего собственного блага и блага твоего ближнего. Пусть Страх Божий будет всегда перед глазами и сердцем того, кто будет обладать этой Божественной Мудростью и Священной Магией. [39]
В енохианской системе оккультиста XVI века Джона Ди обсуждается ангел-хранитель. В этом диалоге между Ди и ангелом Джубанладейсом на стр. 18, Приложение XLVI 1, ангел говорит следующее:
Ди: Если я не хочу тебя обидеть, я бы с радостью узнал, к какому ордену ты принадлежишь или каково твое положение по отношению к Михаилу , Гавриилу , Рафаилу или Уриилу .
Jubanladace: Людям, в соответствии с их заслугами и первым превосходством их души, Бог назначил доброго Правителя или Ангела из числа чинов тех, кто благословен. Ибо каждая добрая душа не имеет одного и того же достоинства. Поэтому в соответствии с его превосходством мы назначаемся Министрами из того чина, которому его превосходство соответствует: с намерением, чтобы он мог быть приведен, в конце концов, для заполнения тех мест, которые были прославлены предыдущим: а также с намерением, чтобы Князь тьмы мог быть противопоставлен в Божьей справедливости. [a]
Изучив Книгу Абрамелина во время своего пребывания в Герметическом Ордене Золотой Зари, оккультный писатель Алистер Кроули адаптировал концепцию Святого Ангела-Хранителя из магии эпохи Возрождения (см. выше) и сделал ее центральной частью философии и практики Телемы , популяризировав ее в этом процессе.
В своих ранних работах Кроули утверждает, что Святой Ангел-Хранитель — это «безмолвное Я», [40] эквивалент Гения Герметического Ордена Золотой Зари, Авгоэйда Ямвлиха , Атмана индуизма и Даймона древних греков . [41] В конце шестидесятых, сочиняя «Магию без слёз» , он утверждает, что Святой Ангел-Хранитель — это не самость человека, а скорее отдельное и независимое существо, которое , возможно, ранее было человеком. [42]
В системе магического Ордена Алистера Кроули A∴A∴ одной из двух важнейших целей является осознанное соединение со своим Священным Ангелом-Хранителем, олицетворяющим нашу истинную божественную природу: процесс, называемый «Знание и Беседа».
Никогда не следует забывать ни на мгновение, что центральная и существенная работа Мага — это достижение Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. Как только он достиг этого, он, конечно, должен быть полностью оставлен в руках этого Ангела, на которого можно неизменно и неизбежно положиться, чтобы он повел его к следующему великому шагу — пересечению Бездны и достижению степени Мастера Храма. [43]
Кроули предположил, что процедура Абрамелина — не единственный способ добиться успеха в этом начинании:
Невозможно установить точные правила, по которым человек может достичь знания и разговора со Своим Святым Ангелом-Хранителем; ибо это особая тайна каждого из нас; тайна, которую не должен рассказывать или даже разгадывать никто другой, независимо от его ранга. Это Святая Святых, в которой каждый человек является своим собственным Верховным Жрецом, и никто не знает Имя Бога своего брата или Обряд, который призывает Его. [44]
Поскольку операция, описанная в «Абрамелине» , сложна и требует времени и ресурсов, недоступных многим людям, Кроули хотел предоставить более доступный метод. Находясь в аббатстве Телема в Италии, он написал Liber Samekh [45], основанный на ритуале Bornless , ритуале, разработанном как пример того, как можно достичь знания и разговора со своим Священным Ангелом-Хранителем. В своих заметках к этому ритуалу Кроули суммирует ключ к успеху: «ВЗЫВАЙТЕ ЧАСТО». [45]
Кроули также более подробно объясняет общий мистический процесс ритуала:
Адепт будет свободен сконцентрировать свое глубочайшее «я», ту часть его, которая бессознательно приказывает его истинной Воле, на осознании его Святого Ангела-Хранителя. Отсутствие его телесного, ментального и астрального сознания действительно является кардинальным для успеха, поскольку именно их узурпация его внимания сделала его глухим к своей Душе, а его поглощенность их делами помешала ему воспринять эту Душу.
Эффект Ритуала был:
- настолько занять их собственной работой, чтобы они перестали отвлекать его;
- разделить их настолько полно, что его душа лишится своих оболочек;
- пробудить в нем энтузиазм такой силы, чтобы он опьянел и обезболил его, чтобы он не чувствовал и не возмущался муками этой духовной вивисекции, подобно тому, как застенчивые влюбленные напиваются в первую брачную ночь, чтобы выплеснуть наружу остроту стыда, которая так таинственно сосуществует с их желанием;
- концентрировать необходимые духовные силы из каждого элемента и одновременно направлять их в устремление к Святому Ангелу-Хранителю; и
- привлечь Ангела вибрацией магического голоса, призывающего Его.
Таким образом, метод Ритуала многообразен. [45]
Другое подробное описание общей операции дано в «Видении и Голосе» в восьмом Этире, а также описано в Liber 8. [ 46]
Ангелам-хранителям часто противостоял личный демон, который противодействовал усилиям ангела, особенно в популярной средневековой драме, такой как моралите, как «Замок настойчивости» 15-го века . В пьесе Кристофера Марло «Трагическая история доктора Фауста» , ок. 1592 г., у Фауста есть «Добрый ангел» и «Злой ангел», которые предлагают конкурирующие советы (акт 2, сцена 1 и т. д.). [47]
Ангелы-хранители появляются в литературных произведениях средневековья и эпохи Возрождения . Позже англиканский английский врач и философ сэр Томас Браун (1605–1682) изложил свою веру в Religio Medici (часть 1, параграф 33):
Поэтому, что касается Духов, я настолько далек от отрицания их существования, что я мог бы легко поверить, что не только целые Страны, но и отдельные личности имеют своих Покровителей и Ангелов-Хранителей: Это не новое мнение Римской Церкви, а старое мнение Пифагора и Платона; в нем нет ереси, и если оно явно не определено в Писании, то все же это мнение о хорошем и полезном использовании в ходе и действиях человеческой жизни, и оно могло бы послужить гипотезой, чтобы развеять многие сомнения, на которые обычная философия не дает разрешения: [48]
К XIX веку ангел-хранитель уже не рассматривался в англоязычных странах как заступническая фигура, а скорее как сила, защищающая верующего от совершения греха. [ необходима цитата ] Пародия появляется в поэме лорда Байрона 1819 года « Дон Жуан» : «Ее ангел-хранитель оставил свой гарнизон» (Песнь I, XVII). [ необходима цитата ]
Молитвы Лютера употребляются в единственном числе, а в немецком — «пусть твой святой ангел». Это может быть ссылкой на ангела-хранителя, и поэтому, когда молитва употребляется во множественном числе, существительное ангел логически должно также употребляться во множественном числе.
مُعَقِّبَاتٌ مِنْ BOَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ َْلْفِهِ يَحْفظُون هُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا Он сказал: لَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ
Медиа, связанные с Ангелы-хранители на Wikimedia Commons