« Песни субботнего жертвоприношения» , также называемые Ангельской литургией , представляют собой серию из тринадцати песен, по одной на каждую из первых тринадцати суббот года, содержащихся во фрагментах, найденных среди свитков Мертвого моря . Песни были найдены в 10 фрагментарных копиях: девяти в Кумране (4Q400–407; 11Q17) и одном в Масаде . Датировку определить трудно, но считается, что она была написана около 100 г. до н.э.
Хотя в Кумране было найдено девять копий, этот свиток обычно не считается сектантским документом. Общий сектантский язык, обычно встречающийся в свитках (например, ссылки на законы, применимые к Яхаду), в песнях отсутствует. Тот факт, что копии песен были найдены в Масаде, позволяет предположить, что это был широко распространенный текст, и может означать, что свитки использовались другими общинами; что сводит на нет вероятность того, что этот текст был составлен в Кумране. В песнях также используется слово «Элогим» для обозначения Бога, и это слово встречается крайне редко в других свитках, которые считаются сектантскими по своему происхождению.
В Песнях описывается поклонение престолу Божьему в небесных сферах. Имеется в виду ангельские языки . На протяжении тринадцати песен есть все, начиная от рассказов о том, как ангелы ведут свое молебное служение в небесном храме, и заканчивая подробными описаниями внутреннего тронного зала, где обитает Бог и другие богоподобные существа. Свитки можно разделить на три больших раздела: 1–5, 6–8, 9–13. (Wise, Abegg, Cook 1994:350–76) Первый раздел сильно фрагментирован, но, похоже, сосредоточен на описаниях небесных священников и их практик. Второй раздел посвящен хвалам и благословениям, предлагаемым семью чинами ангелов, причем седьмая песня представляет собой вершину серии из тринадцати. В заключительном разделе представлены описания небесного храма, тронного зала и престола ( меркавы ) Бога.
Текст, кажется, был написан с использованием образов из таких источников, как Иезекииль , Исайя , Исход и 1 Енох (Schiffman 1994:351–60). В тексте используются возвышенные образы ангелов, богоподобных существ и яркие описания небесного престола. Весь текст содержит образы библейских мистических книг, с одним существенным отличием: здесь нет повествовательной структуры, описывающей видение, данное пророку или мистику. Скорее, видение представлено напрямую, как бы приглашая тех, кто читает текст, испытать нечто подобное. Если бы эти песни использовала вся община, то вся группа пела бы их в унисон, создавая тем самым мистический опыт. Кажется, что эти песни использовались для создания чувства единения с ангелами и их небесным поклонением на небесах.