Англиканская церковь Канады ( ACC или ACoC ) является провинцией Англиканской общины в Канаде . [2] Официальное название на французском языке — l'Église Anglicane du Canada . [3] [4] В 2022 году Англиканская церковь насчитывала 294 931 члена в приходских списках в 1978 общинах, организованных в 1498 приходов. [1] [5] Канадская перепись 2021 года насчитала 1 134 315 самоидентифицированных англиканцев (3,1 процента от общей численности населения Канады), что сделало Англиканскую церковь третьей по величине канадской церковью после Католической церкви и Объединенной церкви Канады . [6] [7] [8]
Как и другие англиканские церкви, литургия Англиканской церкви Канады использует родную версию Книги общих молитв , молитвенника 1962 года . Альтернативный литургический ресурс был разработан в 1985 году под названием « Книга альтернативных служб» , которая превратилась в доминирующую литургическую книгу церкви.
В отличие от Соединенного Королевства , нынешний титул «Защитника веры» в титуле канадского суверена официально не относится к христианской вере или к Англиканской церкви Канады. Однако две из трех Королевских часовен в Канаде являются освященными англиканскими часовнями.
До 1955 года Англиканская церковь Канады была известна как «Англиканская церковь в доминионе Канады» или просто «Англиканская церковь в Канаде». В 1977 году Генеральный синод церкви принял l'Église episcopale du Canada в качестве французского названия. [3] Это название было заменено на нынешнее, l'Église anglicane du Canada , в 1989 году; однако прежнее название все еще используется в некоторых местах вместе с новым.
Англиканскую церковь Канады вызывает некоторую путаницу в том, что, хотя Англиканская церковь Канады является провинцией Англиканской общины, Церковная провинция Канады является лишь одной из четырех таких церковных провинций Англиканской церкви Канады. Эта путаница усугубляется тем фактом, что в Канаде есть десять гражданских провинций и три территории.
В последние годы отколовшиеся группы предпринимали попытки объединиться под очень похожими названиями. Корпорации Канады , орган федерального правительства, обладающий юрисдикцией над компаниями, зарегистрированными на федеральном уровне, постановил 12 сентября 2005 года, что группа диссидентов-англиканцев не может использовать название «Англиканская община в Канаде», постановив, что в Канаде термин «англиканская община» «Причастие» ассоциируется только с Англиканской церковью Канады, являющейся канадской деноминацией, принадлежащей этому международному органу. [9]
Молитвенник Англиканской церкви Канады посвящен высадке Джона Кэбота на Ньюфаундленде 24 июня 1497 года.
Первой службой англиканской церкви было празднование Святого Причастия в заливе Фробишер около 3 сентября 1578 года капелланом во время путешествия Мартина Фробишера в Арктику. Капелланом был « майстер Вулфолл (вероятно, Роберт Вулфолл ), министр и проповедник», которому королева Елизавета поручила «служить Богу дважды в день » . [10] [11]
Распространение англиканской церкви происходило тремя путями. Одним из способов было регулярное чтение служб из Книги общих молитв офицерами кораблей, мирскими военными и гражданскими чиновниками в отсутствие духовенства. Например, в хартии, изданной Карлом I для Ньюфаундленда в 1633 году, была такая директива: «По воскресеньям некоторые капитаны кораблей должны совершать богослужения с такими молитвами, какие есть в Книге общих молитв». [11] Вторым способом было прямое назначение и использование духовенства английским правительством на кораблях и в поселениях. Третий путь заключался в найме священнослужителей в частные «авантюрные» компании.
Первым документально подтвержденным священнослужителем англиканской церкви на канадской земле был Эразм Стоуртон , который прибыл на «Плантацию морского леса» в Ферриленде , Ньюфаундленд, в 1612 году под патронажем лордов Бэкона и Балтимора . Стоуртон принадлежал к пуританской партии и оставался в Ферриленде до возвращения в Англию в 1628 году .
Зарубежное развитие англиканской церкви в Британской Северной Америке бросило вызов изолированному взгляду на церковь дома. Редакторы « Книги общих молитв» 1662 года обнаружили, что им приходится решать духовные проблемы современного искателя приключений. В предисловии 1662 года редакторы отмечают:
... что было сочтено удобным добавить некоторые молитвы и благодарения, приспособленные к особым случаям, в соответствующих местах; особенно для тех, кто находится в море, вместе с служением для крещения тех, кто живет в более зрелые годы: что, хотя и не было так необходимо, когда была составлена предыдущая Книга, ... теперь стало необходимым и может всегда быть полезно для крестящих туземцев на наших плантациях и других, принявших веру.
Компания Гудзонова залива отправила своего первого капеллана в 1683 году, а там, где капеллана не было, офицерам компании было приказано читать молитвы от BCP по воскресеньям. [11]
Члены англиканской церкви основали Общество распространения христианских знаний (SPCK) в 1698 году, Общество распространения Евангелия (SPG) в 1701 году и Церковное миссионерское общество (CMS) в 1799 году. Эти и другие организации напрямую финансировал и отправлял миссионеров для основания английской церкви в Канаде и обращения коренных жителей Канады . Прямая помощь такого рода продолжалась до 1940-х годов.
Первой англиканской церковью в Ньюфаундленде и в Канаде была небольшая гарнизонная часовня в форте Сент-Джонс, построенная где- то до 1698 года . был поддержан (но не финансово) SPCK в 1698 году. В 1701 году SPG взяла на себя патронаж над собором Святого Иоанна. Джексон продолжал получать мало реальной поддержки [11] и в 1709 году его заменил Джейкоб Райс. Райс написала письмо епископу Лондона, подробно описав свои усилия по восстановлению церкви, которая была «самым нехристианским образом испорчена», и попросив помощи в приобретении причастия. сосуды, кафедральное полотно, стихари и стекла для окон. [11] Гарнизонная часовня была заменена в 1720 и 1759 годах. [11] Собор Святого Иоанна Крестителя в Сент-Джонсе, Ньюфаундленд , является старейшим англиканским приходом в Канаде, основанным в 1699 году в ответ на петицию, составленную англиканцами. горожан Сент-Джонса и отправлен к епископу Лондона Генри Комптону .
Первые англиканские службы в Новой Шотландии датируются 1710 годом, когда армия Новой Англии из Бостона при поддержке Королевского флота в четвертый раз захватила Порт-Ройал в Новой Шотландии и переименовала его в Аннаполис-Роял . [11] Когда Аннаполис был захвачен, один из капелланов, Джон Харрисон, провел службу благодарения с Сэмюэлем Хескером, капелланом морской пехоты, произнося проповедь. Когда война закончилась в 1713 году Утрехтским договором , Харрисон продолжал исполнять обязанности капеллана гарнизона Аннаполис-Роял. [11]
Самая старая сохранившаяся англиканская церковь в Канаде — это церковь Святого Павла в Галифаксе, Новая Шотландия , первый камень в фундамент которой — церковь представляет собой деревянное строение — был заложен губернатором Новой Шотландии 13 июня 1750 года. [11] Церковь Святого Павла открыта для служб. 2 сентября 1750 года с проповедью священнослужителя САУ Уильяма Татти. [11] Собор Святого Павла стал первым англиканским собором во всей Северной Америке, когда Чарльз Инглис был назначен епископом в 1787 году. Это была приходская церковь с 1845 года, когда ее заменил про-собор Святого Луки в Галифаксе. Церковь Всех Святых в Галифаксе стала собором Новошотландской епархии в 1910 году и остается таковой до сих пор.
Англиканцы были более многочисленным меньшинством среди лоялистов Объединенной Империи , бежавших в Канаду после Американской революции , чем англиканцы в Тринадцати колониях в целом (в 1775 году 70–90% белого населения формально не были связаны с церковью). . Англиканская церковь была доминирующей чертой компактных правительств , которые руководили колониями в Британской Северной Америке. [13]
Одним из бывших американцев был Чарльз Инглис, который был настоятелем Троицкой церкви в Нью-Йорке, когда в общине был Джордж Вашингтон . Он стал первым епископом епархии Новая Шотландия 12 августа 1787 года и первым епископом англиканской церкви епархии за пределами Соединенного Королевства и в Британской империи. [11] Молитвенник Англиканской церкви Канады чтит память Инглиса 12 августа.
Между Епископальной церковью Соединенных Штатов Америки и Англиканской церковью Канады существовали исторические связи . Сэмюэл Сибери и Инглис знали друг друга. В марте 1783 года группа из восемнадцати священнослужителей, наиболее известным из которых был Чарльз Инглис, встретились в Нью-Йорке, чтобы обсудить будущее Новой Шотландии, включая планы назначения епископа в Новой Шотландии и колледжа, который со временем станет Университетом Новой Шотландии . Королевский колледж , Галифакс.
Связи между теперь административно разделенными церквями во многих отношениях продолжались. Летом 1857 года епископ Орегона Томас Ф. Скотт посетил Викторию и утвердил двадцать кандидатов, поскольку первый епископ Британской Колумбии не будет назначен еще на два года. [14] С 1890-х по 1902 год Генри Ирвинг (также известный как отец Пэт) имел лицензию как в Кутенейской епархии, так и в Споканской епархии – две епархии встречаются на границе между Британской Колумбией и штатом Вашингтон . [15] Как Ирвинг рассказал своим друзьям, он был
лицензирован как американским епископом, так и нашим, так что я могу время от времени молиться за президента, когда переступлю черту. [15]
После завоевания Квебека и Американской революции многие ведущие англиканцы выступали за то, чтобы англиканская церковь стала официальной церковью в канадских колониях. Конституционный акт 1791 года был обнародован и истолкован как означающий, что Англиканская церковь была официальной церковью в Канаде . Англиканская церковь была основана законом в Новой Шотландии , Нью-Брансуике и на острове Принца Эдуарда . В Нижней Канаде присутствие римско-католического большинства сделало учреждение этой провинции политически неразумным. [13] Епископ Джон Страчан из Торонто был особым поборником прерогатив англиканской церкви.
Светская история Канады изображает епископа Страчана как союзника землевладельцев так называемого Семейного договора Верхней Канады , противостоящего политическим стремлениям фермеров и буржуазии к ответственному правительству . Тем не менее, Страчан сыграл значительную роль в продвижении образования, будучи основателем Королевского колледжа (ныне Университет Торонто ) и Тринити-колледжа . Резервы духовенства , земли, которые были зарезервированы для использования неримско-католическим духовенством, стали серьезной проблемой в середине 19 века. Англиканцы утверждали, что земля предназначалась исключительно для их использования, в то время как другие конфессии требовали разделить ее между собой.
В Верхней Канаде ведущие диссиденты , такие как методистский министр Эгертон Райерсон , который со временем стал министром образования в правительстве Верхней Канады , агитировали против истеблишмента. После восстания в Верхней Канаде , создания объединенной провинции Канады и установления ответственного правительства в 1840-х годах непопулярность Семейного договора, в котором доминировали англикане, сделала его создание спорным вопросом. Церковь была упразднена в Новой Шотландии в 1850 году и в Верхней Канаде в 1854 году. Ко времени создания Конфедерации в 1867 году англиканская церковь была упразднена по всей Британской Северной Америке . [16] [17]
До 1830-х годов англиканская церковь в Канаде была синонимом англиканской церкви: епископы назначались и священники поставлялись церковью в Англии, а финансирование церкви осуществлялось британским парламентом . Первые канадские синоды были созданы в 1850-х годах, что дало канадской церкви определенную степень самоуправления. В результате решения Тайного совета Великобритании по делу Лонг против Грея в 1861 году все англиканские церкви в колониях Британской империи стали самоуправляемыми. Несмотря на это, первый Генеральный синод для всей Канады состоялся только в 1893 году . мире, . и в общении Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви». [18] [19] Роберт Махрей был выбран первым предстоятелем канадской церкви .
По мере того как новая канадская нация расширялась после Конфедерации в 1867 году, росла и Англиканская церковь. [20] После создания первой церковной провинции – Канады в 1860 году – последовали и другие. Первой была Церковная провинция Земля Руперта , созданная в 1875 году для включения англиканских епархий за пределами тогдашних границ Канады: современные Северный Онтарио и Северный Квебек, западные провинции и территории. За сорок лет между самоуправлением в 1861 и 1900 годах было создано шестнадцать из существующих в настоящее время епархий, поскольку их число росло благодаря ускоряющейся иммиграции из Англии, Шотландии и Ирландии. Обширный характер расселения на Северо-Западе вместе с нехваткой ресурсов для выплаты стипендий духовенству на раннем этапе привели к значительной зависимости от женщин-мирян, считавшихся «дьяконисами», для миссионерской деятельности [21] явление, которое сделало возможное рукоположение женщин в сан священника в 1976 году относительно бесспорно. [ нужна цитата ]
В это время Англиканская церковь взяла на себя де-факто административную ответственность в бескрайних просторах Канады и Британской Северной Америки. Церковь заключила контракт с колониальными властями, а затем и с федеральной Короной, на управление школами-интернатами для коренных народов коренных народов – решение, которое обернулось для нее гораздо позже. Такие школы изгоняли детей из их родных сообществ, пытаясь, среди прочего, «убить индейца в ребенке» и насильно ассимилировать их с доминирующей европейской культурой и языком. Эмоциональное, физическое и сексуальное насилие над детьми в этих школах было обычным явлением.
В то же время англиканские миссионеры участвовали в защите прав коренных народов и земельных претензий от имени тех людей, которым они служили (например, нисгаа на севере Британской Колумбии ). Одним из первых студентов коренных народов, получивших образование в Ред-Ривер в 1830-х годах, был Генри Бадд. [11] Он был рукоположен в 1850 году как первый священник коренных народов и стал миссионером в форте Камберленд на реке Саскачеван, а затем на пост Па . [11] Молитвенник Англиканской церкви Канады чтит память Генри Бадда 2 апреля.
Несмотря на этот рост как размера, так и роли церкви, прогресс периодически подрывался внутренними конфликтами по поводу церковного руководства . Это проявилось в создании конкурирующих богословских школ ( например, Тринити- колледж против Уиклифа в Университете Торонто), отказе епископов одной церковной партии рукополагать епископов другой и – в самых крайних случаях – в расколе. Последнее явление широко и резко проявилось в громком переходе Эдварда Криджа, декана епархии Британской Колумбии в Виктории, Британская Колумбия, вместе с большей частью прихожан его кафедрального собора в реформатскую епископальную церковь в 1874 году, хотя движение в конечном итоге ограничился одной общиной в тогда еще отдаленном городке вместе со вторым приходом в Нью-Вестминстере, тогдашней столице изначально отдельной материковой колонии Британская Колумбия.
В 1888 году церковь начала свою миссионерскую деятельность в Центральной Японии , [22] что позже привело к образованию епархии Тюбу в Англиканской церкви в Японии . [23] Конференция англиканской церкви, состоявшаяся в Виннипеге в августе 1890 года, установила союз всех синодов. [24] Среди миссионеров из Канады в Японию были архидиакон Александр Крофт Шоу , министр британской миссии в Токио, Дж. Г. Уоллер в Нагано и Маргарет Янг в Нагое . Позже, в 1902 году, было создано Миссионерское общество англиканской церкви в Канаде (MSCC) для поддержки зарубежных миссий путем объединения Внутреннего и зарубежного миссионерского общества (DFMS, 1883–1902) и Канадского церковного миссионерского общества (CCMS, 1894–1903). ) и Женская вспомогательная служба (1885–1966) DFMS. [25]
В течение 20-го века экспансия превратилась в общее самоуспокоение. В начале этого периода АКК укрепил свою традиционную роль как истеблишментской церкви, хотя влияние автохтонного протестантского социального евангельского движения и христианского социализма элементов англиканской церкви все больше ощущалось. Это влияние в конечном итоге привело к созданию в 1958 году так называемого Всемирного фонда помощи и развития приматов.
К середине века стало ощущаться давление с целью реформирования церковных структур. Название церкви было изменено в 1955 году с «Англиканская церковь в Канаде» на «Англиканская церковь Канады», а в 1962 году был предпринят серьезный пересмотр Книги общих молитв , первый за более чем сорок лет. В 1962 году Объединенная церковь Канады и Англиканская церковь Канады совместно опубликовали « Рост взаимопонимания» — учебное пособие по союзу, а 1 июня 1965 года — « Принципы союза между Объединенной церковью и Англиканской церковью». [24] Несмотря на эти изменения, церковь по-прежнему воспринималась как самодовольная и отстраненная, и эта точка зрения подчеркивается названием бестселлера Пьера Бертона по анализу деноминации «Удобная скамья» , опубликованного в 1965 году.
Изменения стали более быстрыми к концу 1960-х годов, когда основные церкви, включая англиканцев, начали наблюдать первую волну испарения со скамеек. 23 августа 1967 года Англиканская церковь Канады согласилась разрешить повторный брак разведенных людей в их церквях. [26] Экуменические отношения были усилены с целью полного общения . В то время как переговоры с крупнейшей канадской протестантской конфессией, Объединенной церковью Канады , зашли в тупик в начале 1970-х годов, англиканская церковь достигла полного общения с евангелическо-лютеранской церковью в Канаде, когда век подходил к концу.
Были введены новые литургические ресурсы, кульминацией которых стала публикация Книги альтернативных служб в 1985 году. Агитация за рукоположение женщин привела к голосованию 18 июня 1975 года Англиканской церковью Канады за рукоположение в священники . 24] и, в конце концов, епископы. Социальные и культурные изменения привели к решению церкви заключать браки с разведенными парами, одобрить определенные формы контрацепции и двигаться к более широкому включению гомосексуалистов в жизнь церкви.
По данным независимого опроса, эти изменения сопровождались массовым сокращением численности: большинство (53%) покинуло деноминацию в период с 1961 по 2001 год. [27] В 21 веке численность населения продолжилась. С 2001 по 2022 год количество членов приходов сократилось с 641 845 [28] до 294 931, [1] снижение на 54%. С 2001 по 2011 год, по данным канадской переписи населения, число самоидентифицированных англиканцев сократилось с 2 035 500 [29] до 1 631 845, [30] снижение на 19,8% в абсолютном выражении и падение доли канадского населения с 6,9% до 5. %. Число самоидентифицированных англиканцев в 2021 году сократилось до немногим более 1 миллиона, составив 3,1% канадцев. [31]
В XXI веке раскол в англиканской общине возник, когда более консервативные церкви выступили против либеральных позиций по таким вопросам, как однополые браки и признание гомосексуализма. Англиканская перегруппировка отразилась в Канаде с развитием организации Anglican Essentials Canada , Англиканской сети в Канаде (связанной с Англиканской церковью в Северной Америке ) и Англиканской коалиции в Канаде (связанной с Англиканской миссией в Америке ), состоящей из консервативных церкви и их прихожане, которые либо отделились от Англиканской церкви Канады, либо выразили инакомыслие внутри нее. [32] [33] [34] [35]
Англиканских христиан во всем мире объединяют общие формы богослужения, такие как Книга общих молитв и ее современные альтернативы, которые воплощают ее доктрину. Другие формуляры, такие как Ординал, Тридцать девять статей и Первая и Вторая книги проповедей, представляют собой общую богословскую традицию. Другими инструментами единства Англиканской общины на местном уровне являются ее епископы, а на международном уровне - архиепископ Кентерберийский , а в более позднее время - Ламбетские конференции , Собрание приматов англиканской общины и проводимый раз в два года Англиканский консультативный совет . Эти последние четыре инструмента единства имеют моральную, но не законодательную власть над отдельными провинциями.
В Канаде англиканские епископы передали часть своих полномочий трем органам – Генеральному Синоду, Провинциальному Синоду (в Канаде их четыре) и епархиальным синодам (их 29).
Национальная церковь в Канаде построена по типичной англиканской модели, состоящей из председательствующего архиепископа ( примаса ) и Синода .
В 2007 году церковь рассматривала возможность рационализации своей все более жесткой епископской структуры по мере того, как ее членство уменьшалось, что могло означать существенное сокращение числа епархий, епископов и соборов. [36]
Епархиальные епископы обещают «соблюдать и поддерживать Учение, Таинства и дисциплину Христа, как повелел Господь в Своем святом Слове и как Англиканская церковь Канады приняла и изложила то же самое». [37] Они работают коллегиально, как Палата Епископов. Существует национальная Палата епископов, которая собирается регулярно в течение года, а также провинциальные палаты епископов. Их возглавляют соответственно Предстоятель и отдельные митрополиты.
Примас АКК - первоначально «Примас всей Канады» в отголоске титулов архиепископов Кентерберийского и Йоркского в Англии и для того, чтобы отличить национальную церковь от Духовной провинции Канады (бывшая территория Нижней Канады, Приморья). и Ньюфаундленд) – избирается Генеральным синодом из числа всех епископов Англиканской церкви Канады. [38] Предстоятели по должности имеют сан архиепископа; в 1931 году Генеральный Синод утвердил рекомендацию об учреждении постоянного Первосвященного престола (начиная с архиепископа Кентерберийского) [3] , а в 1955 году было рекомендовано, чтобы «маленький престол [был создан] в окрестностях Оттавы, к которому будут принадлежать епархии. Арктики, Мусони, Киватин и Юкон будут присоединены, образуя пятую провинцию». Однако Генеральный Синод отклонил это предложение в 1959 году, а в 1969 году «Канон о первенстве был изменен, требуя от Предстоятеля иметь офис в национальном главном управлении Церкви, имея пастырские отношения со всей Церковью, но без фиксированного Первосвятительского Престола». « [3] как и в случае с председательствующими епископами Епископальной церкви США и в отличие от примасов Англии, Австралии и других стран. Как следствие, предстоятели Англиканской церкви Канады не являются епархиальными епископами и обычно не выполняют обычные епископские функции; Первоначально эта должность занимала эту должность пожизненно, но в последние годы приматы ушли на пенсию в возрасте 70 лет.
В последние десятилетия предстоятели АКК периодически занимали значительное место в общественной жизни. В частности, архиепископ Тед Скотт , который был президентом Всемирного совета церквей , был членом комитета выдающихся деятелей Содружества в отношении передачи власти от правительства Южной Африки, состоящего только из белых, многорасовому правительству. Преемник Скотта, Майкл Пирс , продолжил тесное сотрудничество с движением против апартеида в Южной Африке и занял видное место в национальной жизни Канады, когда он настоял на том, чтобы ACC взял на себя ответственность за наследие индийских школ-интернатов . когда он протестовал против того, что он назвал преуменьшением значения христианского свидетельства при официальном праздновании событий национального значения. [39]
В истории церкви было тринадцать предстоятелей. Нынешним предстоятелем является Линда Николлс , бывший епископ Гуронской епархии , избранная в третьем туре голосования на Генеральном Синоде в июле 2019 года. Она первая женщина, возглавившая Англиканскую церковь Канады, и вторая женщина-предстоятель Англиканской общины .
Главным синодальным руководящим органом церкви является Генеральный синод Англиканской церкви Канады . Декларация принципов в Справочнике Генерального синода содержит: Торжественную декларацию 1893 года ; Основы Конституции; и Основные принципы, ранее принятые Синодом в 1893 году и составляющие основу структуры Синода. [19] Генеральный Синод собирается раз в три года и состоит из мирян, духовенства и епископов от каждой из 29 епархий . В период между Генеральными Синодами повседневными делами АКК управляет группа, избираемая Генеральным Синодом, называемая Советом Генерального Синода (COGS), которая консультируется и направляет национальный персонал, работающий в штаб-квартире церкви в Торонто. .
Каждая епархия проводит ежегодные епархиальные синоды , на которых делегаты-миряне и духовенство избираются в качестве представителей в Генеральный синод , национальный совещательный орган, который собирается раз в три года. Эти делегаты присоединяются к Предстоятелю и епископам церкви, чтобы сформировать три Ордена – мирян, духовенства и епископов. Последний генеральный синод состоялся в 2019 году в Ванкувере .
Генеральный Синод имеет полномочия определять «доктрины Церкви в соответствии с Торжественной Декларацией 1893 года », а также вопросы дисциплины и канонического права национальной церкви, а также более прозаические вопросы управления и политики. На каждом епархиальном синоде три палаты избирают представителей в состав Совета Генерального синода , который вместе с Предстоятелем действует как руководящий орган национальной церкви в период между синодами.
АКК разделен на четыре церковные провинции – Британскую Колумбию и Юкон , Канаду (включает атлантические провинции и Квебек ), Онтарио и Землю Руперта (включает прерийные провинции , Нунавут , Северо-Западные территории и части Онтарио). В провинциях находятся 29 епархий и одна группа церквей в Британской Колумбии, которая функционирует аналогично епархии.
В каждой провинции есть свой архиепископ , известный как митрополит , и в каждой епархии есть епископ, хотя митрополитических епархий (или архиепархий) как таковых нет; митрополита называют «архиепископом [его или ее собственной епархии] и митрополитом [церковной провинции]».
Как и в других церквях англиканской традиции, каждая епархия разделена на географические регионы, называемые приходами, где определенные полномочия принадлежат настоятелю или ответственному священнику (как указано в вводной службе, ординале и лицензии священнослужителя). и в приходском совете (или ризнице), как это определено в епархиальных канонах. Правовые отношения между приходом и его епархией, а также между приходом и его синодом различаются в зависимости от страны и даже внутри епархий, частично в зависимости от того, когда каждая из них была основана.
И епархии, и провинции проводят синоды, обычно ежегодно, состоящие из действующего епархиального духовенства и делегатов-мирян, избранных приходскими церквями. Епархиальные синоды избирают делегатов от мирян и духовенства на губернский синод. На епархиальном уровне фактически существуют две палаты вместо трех – духовенства и мирян – и епархиальный архиерей обязан давать согласие на предложения, принятые Синодом.
С 1995 по 1997 год закрылось более 500 приходов. Из всех основных церквей Канады в Англиканской церкви Канады наблюдается самое резкое сокращение числа членов; по его собственным данным, ежегодно происходит сокращение членства на 10%. [40]
АКК является членом Всемирного совета церквей , а архиепископ Тед Скотт был президентом этого органа; АКК был активным участником Канадского совета церквей с момента его создания в 1944 году. На протяжении 1960-х годов АКК участвовал в переговорах с Объединенной церковью Канады и Учениками Христа с целью институционального союза в ходе В конечном итоге такие переговоры провалились, когда Палаты мирян и духовенство проголосовали за союз, но Палата епископов наложила вето на него, во многом из-за опасений по поводу сохранение апостольского преемства епископства.
В 2001 году ACC установила полное общение с Евангелическо-лютеранской церковью Канады (ELCIC), обе из которых действуют в Канаде. В 2019 году было упорядочено полное общение между основными англиканскими и евангелическо-лютеранскими церквями в США и Канаде, в результате чего был получен статус полного общения с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке . [41] В 2023 году полное общение было распространено на Северную провинцию Моравской церкви в Северной Америке по соглашению с ELCIC и ACC. [42] Две другие церкви, с которыми Англиканская церковь Канады находится в полном общении через Англиканское сообщество, действуют в Канаде: Сирийская церковь Мар Тома и Церковь Южной Индии . [43]
Через Англиканское сообщество ACC также находится в полном общении с церквями Старого католического союза Утрехта и Филиппинской независимой церковью , которых нет в Канаде. Поскольку в Канаде нет Утрехтского союза или филиппинских независимых общин, АКК обеспечивает духовную заботу о членах этих церквей, пока они находятся в стране. Однако, в отличие от англиканских церквей Британских островов, она не подписала Соглашение Порвоо , которое установило полное общение между этими организациями и рядом европейских лютеранских церквей.
В отличие от практики в римско-католических , восточно-православных и восточно-православных общинах, все крещеные христиане могут принять Святое Причастие в канадских англиканских церквях в соответствии с резолюцией в пользу открытого общения на Ламбетской конференции 1968 года .
В 1918 и 1962 годах ACC выпустила последовательные авторитетные канадские Книги общих молитв (BCP), в значительной степени основанные на английском молитвеннике 1662 года ; оба были консервативными редакциями, состоящими в основном из незначительных редакционных поправок архаичной дикции. Канадский молитвенник 1962 года до сих пор регулярно используется в АКК и переведен на ряд языков. Французский перевод Le Recueil des Prières de la Communauté Chrétienne был опубликован в 1967 году.
В 1985 году была выпущена Книга альтернативного служения (BAS), официально предназначенная не для замены, а для использования вместе с молитвенником 1962 года. Это более радикальная модернизация канадских англиканских литургий, содержащая значительные заимствования из лютеранской, англиканской церкви, американской епископальной церкви и католических богослужебных книг римского обряда после Второго Ватиканского собора ; он был принят с общим энтузиазмом и на практике в значительной степени вытеснил Книгу общей молитвы, хотя BCP остается официальной литургией Церкви в Канаде. Предпочтению BAS среди многих приходов и духовенства было противопоставлено основание Канадского общества молитвенников , которое стремится «способствовать пониманию и использованию BCP как духовной системы воспитания для жизни во Христе». Напряженность между сторонниками BCP и сторонниками BAS способствовала возникновению чувства недовольства внутри церкви. Все чаще звучат призывы к пересмотру Книги альтернативной службы. Те, кто использует BAS, ссылаются на различные недостатки по мере его устаревания и появления новых литургий в других частях Общины. На Генеральном Синоде 2007 года была принята резолюция, которая положит начало процессу пересмотра богослужений на современном языке.
Гимнодия — важный аспект богослужения в англиканстве, и АКК не является исключением. Не существует единого сборника гимнов, хотя с 1908 года ACC выпустил четыре последовательные авторизованные версии. Самая последняя, Common Praise , была опубликована в 1998 году. Англиканская равнинная песня представлена в новом сборнике гимнов, а также в старом канадском сборнике гимнов. Псалтырь , опубликованный в 1963 году. Среди известных канадских англиканских гимнистов Дерек Холман , Гордон Лайт , Герберт О'Дрисколл и Хили Уиллан . Какое-то время, начиная с начала 1970-х годов, многие англиканские общины экспериментировали с «Книгой гимнов» , выпущенной совместно с Объединенной церковью Канады под руководством канадского композитора Ф.Р.К. Кларка , но с тех пор обе церкви отказались от общего сборника гимнов.
Как и большинство церквей Англиканской общины, АКК был охвачен интенсивным конфликтом из-за споров о ритуализме во второй половине XIX века, что в некоторых крайних случаях привело к расколу. На протяжении большей части 20-го века приходы – и, в определенной степени, епархии или регионы – были более или менее разделены между высокой церковью ( англо-католической ), низкой церковью (евангелической) и широкой церковью (средней церкви). дорога). Многие из этих обозначений со временем притихли, поскольку страсти, разжигавшие дебаты, остыли, и большинство приходов нашли золотую середину или компромисс.
Как и в случае с церквями, находящимися под прямым влиянием англиканской этики и теологии, АКК имеет тенденцию отражать доминирующие социальные и культурные тенденции нации, в которой он находится. На протяжении большей части своей истории ACC олицетворял консервативные, колониальные взгляды своих прихожан, в основном британского происхождения, и английской Канады в целом. В период после Второй мировой войны, когда изменился характер Канады, изменилось и отношение людей на скамьях и, как следствие, в церкви.
В последние годы АКК стал ведущей прогрессивной силой в Англиканском сообществе. В 1970-х годах тогдашний предстоятель Тед Скотт выступал на Ламбетской конференции в пользу рукоположения женщин . АКК рукоположил свою первую женщину в священники в 1976 году, а свою первую женщину в епископы - в 1993 году. Многие приходы, особенно на западе и особенно в резервациях аборигенов, уже обслуживались женщинами-дьяконами, и разрешение им быть рукоположенными в священники было упорядочено. их ситуации и разрешили проводить регулярное сакраментальное служение в приходах, которым они служили. Тем не менее, это изменение – в сочетании с такими шагами, как разрешение повторного брака разведенных людей – вызвало напряженность среди более консервативных приходов, как англо-католических, так и евангелических. В начале 1970-х годов некоторые члены АКК ушли, чтобы присоединиться к отколовшимся англиканским группам, таким как небольшая Англиканская католическая церковь Канады .
В прошлом АКК занимал умеренную позицию против абортов . Официальная политика заключается в том, что «аборт – это всегда лишение человеческой жизни, и, по нашему мнению, его нельзя делать только по серьезным терапевтическим причинам». [44] В 1989 году АКК заявил, что «в свете объявления правительством нового законопроекта об абортах Англиканская церковь подтверждает свою позицию, согласно которой как права и потребности женщин, так и права и потребности нерожденных детей требуют защиты». ." [44] С тех пор АКК не публиковал никаких официальных заявлений по поводу абортов.
АКК также решительно выступает против эвтаназии и оказания помощи в самоубийстве. [45]
В 2002 году Синод Нью-Вестминстерской епархии (расположенной в Ванкувере и на юго-западе Британской Колумбии ) проголосовал за разрешение благословения однополых союзов приходами, запросившими на это епископское разрешение. [46] С тех пор еще десять епархий ( Эдмонтон , Новая Шотландия и Остров Принца Эдуарда , Земля Руперта в Виннипеге , Оттава , [47] Торонто , Гурон в Лондоне , [48] Квебек , Ниагара в Гамильтоне , [49] Монреаль и базирующаяся в Виктории Британская Колумбия [50] ) последовали этому примеру. Англиканские приходы Центральных внутренних районов (бывшая епархия Карибу , а теперь известная как Территория народа [51] ) также разрешают такие обряды. [52] 30 сентября 2012 года епископ Саскатунский рукоположил в дьякона человека, состоящего в гражданском браке с лицом того же пола. [53] Также в 2012 году Монреальская епархия рукоположила в священники двух открытых геев и партнеров. [54]
В 2016 году предложение об изменении канона брака, включив в него однополые браки, получило 2/3 голосов во всех трех палатах и было принято; Второе чтение в 2019 году провалилось из-за того, что он не набрал большинства в 2/3 в Архиерейской палате. [55] [56] Епархии Ниагары и Оттавы, обе из которых уже разрешили обряды благословения, объявили после голосования 2016 года, что они немедленно разрешат однополые браки. [57] [58] В 2019 году Генеральный синод утвердил резолюцию, которая позволяет каждому провинциальному синоду и епархии благословлять или заключать однополые браки, если они того захотят. [59]
Епархия Торонто разрешила церквям заключать однополые браки с середины ноября 2016 года, когда архиепископ Колин Джонсон издал пастырские рекомендации по однополым бракам. Вкратце, в правилах говорилось, что такие браки могут заключаться в церкви «по пастырскому усмотрению епископа и с согласия местного духовенства». [60] [61] Также в 2016 году епархия избрала первого епископа-партнера, открытого гея. [62]
Генеральный Синод провел второе чтение предложения об одобрении однополых браков 12 июля 2019 года. Несмотря на поддержку мирян и духовенства, предложение не было принято, поскольку его не поддержали полные две трети архиереев. . Директор по связям с общественностью Меган Килти рассказала CBC News, что во многих епархиях заключаются однополые браки, например, брак епископа Кевина Робертсона в декабре 2018 года в соборной церкви Святого Иакова (Торонто) . [63] Килти добавил, что многие канадские епархии будут продолжать проводить такие службы, поскольку церковь конкретно не запретила эту практику. [64] На том же Генеральном Синоде была одобрена резолюция под названием «Слово к Церкви», в которой признавалось, что епархия может решить заключать однополые браки. [65] [66] [67]
В XIX веке федеральная Корона делегировала управление индийскими школами-интернатами ACC и римско-католическим религиозным орденам (с некоторым минимальным участием также методистской и пресвитерианской церквей Канады). В 1980-х годах бывшие ученики таких школ предъявляли многочисленные иски о правонарушениях как против Короны, так и против церковных организаций в отношении злоупотреблений со стороны церковного персонала в таких учреждениях и, в меньшей степени, в отношении мнения, что такие школы были нечувствительны к вопросам сохранение культуры и самобытности аборигенов.
В конечном итоге претензии были полностью урегулированы, но ущерб, нанесенный моральному духу АКК, еще полностью не устранен: епархия Карибу была вынуждена объявить о банкротстве и была ликвидирована; ее преемником стала Территория народа (называемая Англиканскими приходами Центральный интерьер до 2016 года) под епископским надзором со стороны епископа-суфражиста митрополита (до н.э.) . (Его ныне неофициальный собор Святого Павла в Камлупсе по-прежнему считается собором, а его настоятель в качестве декана именуется «Преосвященным»). [68] Епархии Ку'Аппель и Генеральному Синоду АКК грозила та же участь, пока урегулирование претензий не было достигнуто на национальной основе. Майкл Пирс (предстоятель, 1986–2004 гг.) сыграл важную роль от имени АКК в достижении соглашения с федеральной Короной, которая была ответчиком первой инстанции и предъявила встречный иск против АКК и римско-католических религиозных орденов. . Он принес извинения АКК перед аборигенами и отложил свой выход на пенсию до 2004 года, когда его преемник смог прийти к первенству по этому вопросу и также ушел на пенсию.
В январе 2007 года АКК объявил о назначении Марка Макдональда , американского аборигена и епископа Аляски Епископальной церкви (Соединенные Штаты) , национальным епископом из числа коренных народов с пастырским надзором над всеми коренными членами Англиканской церкви Канады. [69] Макдональд подал в отставку в 2022 году после признания в сексуальных домогательствах. [70]
В 2017 году Мелани Дельва была назначена аниматором примирения Англиканской церкви Канады с упором на реагирование на призывы Канады к действию Комиссии по установлению истины и примирению . [71]
Самым старым англиканским собором в Канаде и Северной Америке является церковь Святого Павла в Галифаксе, которая стала первым собором Канады, когда Чарльз Инглис стал первым епископом в 1787 году. [11] Собор Святого Павла оставался собором в течение 78 лет до 1864 года, когда его заменил собор Святого Павла. Прособор Святого Луки. [11]
Собор Святой Троицы в Квебеке — старейший англиканский собор в Канаде, который продолжает действовать в этом качестве, поскольку «был построен с 1800 по 1804 год; он был построен по чертежам, сделанным капитаном Уильямом Холлом и майором Уильямом Робом, офицерами военно-инженерный корпус британской армии, дислоцированный в Квебеке». [72]
Большинство англиканских соборов в Канаде представляют собой скромные приходские церкви, и только соборы Торонто (собор Св. Иакова), Монреаля , Кингстона, Галифакса , Св. Иоанна и Виктории имеют значительные размеры или внушительный дизайн, хотя даже они скромный по европейским или даже австралийским стандартам. Епархиальные службы часто проводятся в римско-католических или объединенных церквях из-за ограниченного количества мест в большинстве англиканских соборов.
Соборная церковь Всех Святых в Галифаксе , крупнейший англиканский собор Канады, была официально открыта в сентябре 1910 года [73] в связи с национальным празднованием двухсотлетия англиканской церкви в Канаде, проходившим в этом городе. Известные и выдающиеся англиканские и епископальные священнослужители со всего мира присутствовали на открытии собора, а также на многих других местных мероприятиях, которые прошли в течение 10-дневного празднования. Весной 1912 года во Всехсвятском соборе состоялись отпевания некоторых жертв Титаника . [74]
Собор Крайст-Черч в Оттаве , хотя и не имеет официального национального статуса ни в светском, ни в церковном плане, как Кентерберийский собор в Англии и Вашингтонский национальный собор в Соединенных Штатах, является обычным местом проведения государственных мероприятий, требующих церковной обстановки, таких как государственные похороны. для не католиков. Собор Церкви Христа в Гамильтоне — старейший собор Верхней Канады , его нынешнее здание было построено в 1842 году, хотя его любопытная и эволюционирующая история строительства не оставила ни одной сохранившейся оригинальной ткани. [75] Собор Крайст-Черч в Монреале примечателен наличием под ним торгового центра ( Promenades Cathédrale ) и станции метро ( McGill ). [76]
Церковь Святой Марии Магдалины в Торонто была домашним приходом органиста и композитора Хили Уиллана , который сочинил большую часть своей литургической музыки для своих хоров. Это вдохновение для прихода Святого Эйдена в романе Робертсона Дэвиса «Хитрый человек» . Мелодия гимна «Беллвудс» Джеймса Хопкирка, спетая на гимн «О, день Божий, приближайся» канадского ученого-библеиста Р.Б.И. Скотта , была названа в честь святого Матиаса Беллвуда в Торонто, где Хопкирк был органистом. [77] Сент-Джонс, Элора, является концертной площадкой музыкального фестиваля Элора; его хор, также известный как певцы фестиваля Элора, является профессиональным ядром хора Торонто Мендельсона , и его компакт-диски доступны по всему миру.
Церковь Св. Фомы на Гурон-стрит , еще одна известная приходская церковь в Торонто, одно время была приходской церковью английского аккомпаниатора Джеральда Мура , служившего там помощником органиста, [78] но в равной степени примечательна тем, что была одной из самых литургически традиционных Англо-католические приходы в Северной Америке, получившие признание как выдающиеся «приходы назначения» в районе Большого Торонто , а также за свою музыкальную программу. [79] Собор Святой Анны в Торонто — известная туристическая достопримечательность, являющаяся «масштабной моделью собора Святой Софии в Стамбуле, украшенной в 1920-х годах членами « Группы семи» и их партнерами». [80]
Королевская часовня Его Величества могавков в Брантфорде, Онтарио , и Крайст-Черч, Королевская часовня Его Величества могавков , недалеко от Дезеронто, Онтарио , являются двумя из трех королевских часовен в Канаде, третьей является межконфессиональная часовня Святой Катарины в колледже Мэсси. , Торонто . Церковь Христа получила королевский статус от королевы Елизаветы II в 2004 году, а церковь Святой Катарины в 2017 году. Церковь Святого Варфоломея в Оттаве, расположенная недалеко от Ридо-холла и также известная как Гвардейская часовня, была местом поклонения генерал- губернаторов Канада , а затем Канада с 1866 года, до более широкой конфедерации британских североамериканских колоний.
В апреле 2007 года церковь Св. Георгия (Джорджтаун, Онтарио) стала первой церковью в Канаде, присоединившейся к инициативе Messy Church , которая уделяет особое внимание сообществу, творчеству, гостеприимству и праздникам. Беспорядочная церковь зародилась в движении англиканской церкви «Свежие выражения» и только начинала распространяться. Это очень нетрадиционное и неформальное собрание, христианское послание которого передается через поделки, занятия, песни, молитвы и всегда заканчивается трапезой.
Беспорядочная церковь Святого Георгия установила связь с молодыми семьями за пределами таинства крещения и построила вокруг нее общину. Церковь Св. Георгия продолжает проводить службы в «грязной церкви» во вторую среду каждого месяца в 17:00 (не летом). [82] [83] [84] [85]
{{cite book}}: |author=имеет общее имя ( справка ){{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )...в присутствии двоих их детей, их семей и многих друзей, включая архиепископа Колина Джонсона и епископа Эндрю Асбила.
Поддержка перемен в домах мирян и духовенства была очень сильной. И все же это предложение было отклонено в Палате епископов с очень небольшим перевесом.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}