stringtranslate.com

Андрес Бонифасио

Андрес Бонифасио и де Кастро ( тагальский: [anˈdɾes (anˈdɾez-) bonɪˈfaʃo] , испанский: [anˈdɾes βoniˈfaθjo] ; [2] 30 ноября 1863 — 10 мая 1897) был филиппинским революционным лидером. Его часто называют «Отцом Филиппинской революции », и он считается национальным героем Филиппин . [3] [4] [5]

Он был соучредителем, а позже Kataastaasang Pangulo ( испанский : Presidente Supremo , «Верховный президент», часто сокращаемый современниками и историками до Supremo ) [6] из Kataastaasan, Kagalanggalang na Katipunan ng mga Anak ng Bayan, более известного как « Катипунан » — движение, стремившееся к независимости Филиппин от испанского колониального правления и начавшее революцию. [7] [8] [5]

Бонифасио реорганизовал Катипунан в революционное правительство, а сам стал Пангуло (президентом) национального государства под названием Haring Bayang Katagalugan («Суверенная нация тагальского народа» или «Суверенная тагальская нация»), также Republika ng Katagaluguan (исп. República Tagala , « Тагальская Республика »), где «тагалог» относился ко всем, кто родился на Филиппинских островах, а не только в регионах, говорящих на тагальском языке [9] [10] Поэтому некоторые историки утверждают, что его следует считать первым президентом тагалогов, а не Филиппин; именно поэтому он не включен в официальный список президентов . [9] [10]

Бонифачо был казнен в 1897 году майором Ласаро Макапагалом по приказу Consejo de la Guerra (Военного совета) во главе с генералом Мариано Нориэлем на основании мятежа и измены правительству. [11] [12]

Ранняя жизнь и образование

Исторический указатель на тагальском языке , установленный в 1974 году на месте его рождения в Тондо , Манила , на месте нынешнего центра Тутубан .

Андрес Бонифасио и де Кастро родился 30 ноября 1863 года в Тондо , Манила, [13] и был первым из шести детей Каталины де Кастро, торнатрас из Самбалеса , и Сантьяго Бонифасио, уроженца Тагига . [14] Родители назвали его в честь Святого Андрея Апостола , покровителя Манилы, чей праздник приходится на дату его рождения. [15] [16] Он был крещен 3 декабря 1863 года отцом Сатурнино Бунтаном, приходским священником церкви Тондо . [17] [18] Он выучил алфавит у своей тети. Он был зачислен в частную начальную школу Гильермо Осменьи [19] [20] , а также в Escuela Municipal de Niños на улице Илая в Тондо. Он доучился до третьего класса в частной средней школе в Маниле. [14]

Некоторые источники утверждают, что он осиротел в раннем возрасте, [21] [22] но, учитывая существование записи 1881 года, в которой родители Бонифачо указаны как проживающие в Тондо, это оспаривается другими. [23] Чтобы поддержать свою семью финансово, Бонифачо делал трости и бумажные веера, которые он и его младшие братья и сестры продавали (после того, как они осиротели, согласно традиционной точке зрения). [24] Он также делал плакаты для коммерческих фирм. Это стало их процветающим семейным бизнесом, который продолжился, когда мужчины семьи, а именно Андрес, Сириако, Прокопио и Троадио, работали в частных и государственных компаниях, которые обеспечивали им достойные условия жизни. [25]

В позднем подростковом возрасте он сначала работал агентом или mandatario (посыльным) в британской торговой фирме Fleming and Company , [26] [14] , где он вырос до corredor (брокера) смолы, ротанга и других товаров. Позже он перешел в Fressell and Company, немецкую торговую фирму, где он работал bodeguero (кладовщиком), отвечающим за складской инвентарь. Он также был театральным актером и часто играл роль Бернардо Карпио , вымышленного персонажа в тагальском фольклоре. [27]

Не закончив формального образования, Бонифасио занялся самообразованием, читая книги. Он читал книги о Французской революции , биографии президентов Соединенных Штатов , книги о современных филиппинских уголовных и гражданских кодексах, а также такие романы, как «Отверженные» Виктора Гюго , « Странствующий жид » Эжена Сю и « Не трогай меня» и «Флибустьеризм» Хосе Рисаля . Помимо тагальского и испанского языков , он, по крайней мере, немного говорил по-английски, поскольку работал в британской фирме. [28] [29]

Браки

Первая жена Бонифасио, Моника (фамилия неизвестна), была его соседкой в ​​Паломаре, Тондо . [30] Она умерла от проказы [31] [32], и у них не было зарегистрированных детей.

В 1892 году Бонифасио, 29-летний вдовец, познакомился с 18-летней Грегорией де Хесус [33] через своего друга Теодоро Плата , который был ее кузеном. Грегория , по прозвищу «Орианг», была дочерью видного гражданина и землевладельца из Калукана . [34] Ее родители изначально не одобряли их отношения, поскольку Бонифасио был масоном , а движение было в противоречии с католической церковью . [35] В конце концов они согласились, и Андрес и Грегория поженились на католической церемонии в церкви Бинондо в марте 1893 или 1894 года. Пара поженилась позже в тот же день по отдельным обрядам Катипунана в доме друга в Санта-Крус, Манила . [36]

У них родился сын Андрес в начале 1896 года [37], который умер от оспы в младенчестве. [32] [38]

Ранняя политическая деятельность

В 1892 году Бонифасио стал одним из основателей [39] организации Хосе Рисаля La Liga Filipina [40] , которая призывала к политическим реформам в испанском колониальном правительстве Филиппин . [ 41] Однако La Liga распалась [42] всего после одного заседания, поскольку Рисаль был арестован и депортирован в Дапитан в регионе Западный Минданао . [43] [44] Бонифасио, Аполинарио Мабини и другие возродили La Liga [45] в отсутствие Рисаля, и Бонифасио активно занимался организацией местных отделений в Маниле. Он стал главным пропагандистом возрожденной Liga. [44]

«Ла Лига Филиппин» оказала моральную и финансовую поддержку пропагандистскому движению филиппинских реформистов в Испании. [46]

Катипунан

Памятник Катипунану на проспекте Ректо (ранее Калле Аскаррага) в Сан-Николасе , Манила , где был основан Катипунан .

Ночью 7 июля 1892 года, на следующий день после объявления о депортации Рисаля, Бонифасио и другие официально «основали» Katipunan , или полностью Kataas-taasan, Kagalang-galang na Katipunan ng mga Anak ng Bayan («Высшее и наиболее уважаемое общество детей страны»; Bayan также может обозначать сообщество, народ и нацию). [47] Тайное общество добилось независимости от Испании путем вооруженного восстания. [48] [49] Оно находилось под влиянием масонства через свои ритуалы и организацию, и несколько членов, включая Бонифасио, также были масонами. [50] Внутри общества Бонифасио использовал псевдоним May pag-asa ( дословный перевод  «Есть надежда» ). [51] Однако недавно найденные документы предполагают, что Katipunan уже существовало еще в январе 1892 года. [52] [53] [54]

Некоторое время Бонифасио работал и с Katipunan , и с La Liga Filipina . La Liga в конечном итоге раскололась, потому что некоторые члены, такие как Бонифасио, потеряли надежду на мирные реформы и прекратили свою денежную помощь. [50] Более консервативные члены, в основном богатые члены, которые все еще верили в мирные реформы, создали Cuerpo de Compromisarios , который обещал постоянную поддержку реформаторам в Испании. Радикалы были включены в Katipunan . [48] Из Манилы Katipunan расширился на несколько провинций, включая Батангас , Лагуну , Кавите , Булакан , Пампангу и Нуэва-Эсиха . [55] Большинство его членов, называемых Katipuneros , были выходцами из низших и средних классов, и многие из его местных лидеров были видными деятелями в своих муниципалитетах. [56] Сначала исключительно мужчины, позже членство было распространено на женщин, а жена Бонифасио Грегория де Хесус стала ведущим членом. [57]

С самого начала Бонифасио был одним из главных офицеров Катипунана , хотя он не стал его Президентом Супремо (Верховным президентом) [58] до 1895 года. Он был третьим главой Катипунана после Деодато Арельяно и Романа Басы . До этого он был контролером общества , а затем его «фискалом» (адвокатом/прокурором). [59] [60] Общество имело свои собственные законы, бюрократическую структуру и выборное руководство. В каждой вовлеченной провинции Верховный совет Катипунана координировал свои действия с провинциальными советами, отвечающими за государственное управление и военные дела, и с местными советами, отвечающими за дела на уровне округа или баррио . [61] [62]

В обществе Бонифасио завязал крепкую дружбу с Эмилио Хасинто , который был его советником и доверенным лицом, а также членом Верховного совета. Бонифасио принял учебник Хасинто « Картилья» в качестве официального учения общества вместо своего собственного «Декалога» , который он считал неполноценным. Бонифасио, Хасинто и Пио Валенсуэла сотрудничали в органе общества «Kalayaan» («Свобода»), который имел только один печатный выпуск. Бонифасио написал несколько произведений для газеты, включая поэму «Pag-ibig sa Tinubúang Lupà» (приблизительно «Любовь к родине» [63] ) под псевдонимом Агапито Багумбаян . Публикация « Kalayaan» в марте 1896 года привела к значительному увеличению числа членов общества. Движение Катипунан распространилось по всему Лусону , до Панайя в Висайях и даже до Минданао . [64] Из менее чем 300 членов в январе 1896 года [55] к августу 1896 года в нем насчитывалось от 30 000 до 40 000 человек. [64]

Быстрый рост активности Катипунана вызвал подозрения испанских властей. К началу 1896 года испанская разведка узнала о существовании мятежного тайного общества, и подозреваемые были взяты под наблюдение, и были произведены аресты. 3 мая Бонифасио провел общее собрание лидеров Катипунана в Пасиге , где они обсуждали, когда начать революцию. В то время как некоторые офицеры, особенно Бонифасио, считали, что революция неизбежна, некоторые члены, особенно Сантьяго Альварес и Эмилио Агинальдо, оба из Кавите , выразили сомнения и несогласие относительно запланированного восстания из-за нехватки огнестрельного оружия. Было решено проконсультироваться с Хосе Рисалем в Дапитане , прежде чем начинать вооруженные действия, поэтому Бонифасио отправил Пио Валенсуэлу в Рисаль. Рисаль оказался против революции, считая ее преждевременной. Он рекомендовал провести больше подготовки, но предположил, что в случае, если революция действительно разразится, им следует обратиться за руководством к Антонио Луне , которого широко считали блестящим военачальником. [65]

Филиппинская революция

Начало восстания

Испанские власти подтвердили существование Katipunan 19 августа 1896 года. Сотни филиппинских подозреваемых, как невиновных, так и виновных, были арестованы и заключены в тюрьму за измену. [66] Хосе Рисаль (Хосе Протасио Рисаль Меркадо и Реалонда) тогда направлялся на Кубу, чтобы служить врачом в испанской колониальной армии в обмен на освобождение из Дапитана. [67] [68] Когда эта новость распространилась, Бонифасио сначала попытался убедить Рисаля, находившегося на карантине на борту корабля в заливе Манила , бежать и присоединиться к надвигающемуся восстанию. Бонифасио, Эмилио Хасинто и Гильермо Масангкай  [nl] замаскировались под моряков и отправились на пирс, где стояло на якоре судно Рисаля. Хасинто лично встретился с Рисалем, который отклонил их предложение о спасении. [69] Сам Рисаль позже был арестован, предан суду и казнен. [67]

Личный флаг Бонифасио.

Избежав интенсивной охоты на людей, Бонифасио созвал тысячи членов Катипунана на массовое собрание в Калукане, где они решили начать свое восстание. Событие, отмеченное разрывом cedulas (документов, удостоверяющих личность), позже было названо « Кличем Балинтавака » или « Кличем Пугада Лавина »; точное место и дата Клича оспариваются. [70] [71] Верховный совет Катипунана объявил общенациональную вооруженную революцию против Испании и призвал к одновременному скоординированному нападению на столицу Манилу 29 августа. Бонифасио назначил генералов, чтобы возглавить повстанческие силы в Маниле. Другие советы Катипунана также были проинформированы об их планах. До того, как начались военные действия, Бонифасио реорганизовал Катипунана в открытое фактическое революционное правительство, в котором он стал Супремо повстанческой армии, а Верховный совет стал его кабинетом. [61] [72] [73] 28 августа Бонифацио издал следующую общую прокламацию:

Этот манифест для всех вас. Нам абсолютно необходимо как можно скорее прекратить безымянные противодействия, которые совершаются над сынами страны, которые сейчас терпят жестокие наказания и пытки в тюрьмах, и поэтому, пожалуйста, дайте знать всем братьям, что в субботу, 29-го числа текущего месяца, революция начнется согласно нашему соглашению. Для этого необходимо, чтобы все города одновременно восстали и атаковали Манилу в одно и то же время. Любой, кто препятствует этому священному идеалу народа, будет считаться предателем и врагом, за исключением случаев, когда он болен или физически не в форме, в этом случае он будет судим в соответствии с правилами, которые мы ввели. Гора Свободы, 28 августа 1896 г. – АНДРЕС БОНИФАСИО [74] [75]

30 августа 1896 года Бонифасио лично возглавил атаку на Сан-Хуан-дель-Монте (ныне Сан-Хуан), чтобы захватить пороховой склад города и водопроводную станцию ​​(снабжавшую Манилу). Обороняющиеся испанцы, уступавшие по численности, вели затяжной бой, пока не прибыло подкрепление. Получив подкрепление, испанцы отбросили войска Бонифасио назад с большими потерями. Бонифасио и его войска перегруппировались около Марикины (ныне Марикина), Сан-Матео и Монтальбана (ныне Родригес). [76] В других местах бои между повстанцами и испанскими войсками происходили в Сан-Фелипе-Нери (ныне Мандалуйонг), Сампалоке , Санта-Ане , Пандакане , Патеросе , Марикине, Калукане , [77] Сан-Педро-Макати (ныне Макати) и Тагиге . [76] Традиционное мнение среди филиппинских историков заключается в том, что запланированное генеральное наступление Катипунана на Манилу было отменено в пользу атаки Бонифасио на Сан-Хуан-дель-Монте, [76] [78] что вызвало общее состояние восстания в этом районе. [79] Однако более поздние исследования выдвинули точку зрения, что запланированное наступление было прорвано, и атаки повстанцев были объединены; согласно этой точке зрения, битва Бонифасио в Сан-Хуан-дель-Монте была лишь частью большего целого – непризнанной «Битвы за Манилу». [77] [80] Несмотря на свои неудачи, Бонифасио не был полностью побежден и все еще считался угрозой. Кроме того, к концу августа восстание распространилось на близлежащие провинции. [77] [80]

Харинг Баян Катагалуган

Под влиянием масонства Катипунан был организован со «своими собственными законами, бюрократической структурой и выборным руководством». [ 9] Для каждой провинции, в которую он входил, Верховный совет координировал провинциальные советы [10] , которые отвечали за «государственное управление и военные дела на надмуниципальном или квазипровинциальном уровне» [9] и местные советы, [10] отвечавшие за дела «на уровне округа или баррио ». [9] В последние дни августа члены Катипунана встретились в Калукане и решили начать свое восстание [9] (событие позже было названо « Клич Балинтавака » или «Клич Пугада Лавина »; точное место и дата оспариваются). На следующий день после Клича Верховный совет был реорганизован Бонифасио следующим образом:

Вышеизложенное было передано испанцам членом Катипунана Пио Валенсуэла, находившимся в плену. [9] [10] Теодоро Агонсильо писал:

Поэтому непосредственно перед началом революции Бонифацио организовал Катипунан в правительство, вращающееся вокруг «кабинета», состоящего из людей, пользующихся его доверием. [81]

Милагрос К. Герреро и другие описали Бонифасио как «фактически» главнокомандующего революционеров. Они утверждают:

Будучи главнокомандующим, Бонифацио руководил планированием военных стратегий и подготовкой приказов, манифестов и указов, выносил решения по преступлениям против нации, а также выступал посредником в политических спорах. Он руководил генералами и размещал войска на фронтах. На основе командной ответственности все победы и поражения по всему архипелагу в течение срока его полномочий следует приписать Бонифацио. [9]

Одно из названий концепции филиппинского национального государства Бонифачо появляется в сохранившихся документах Катипунана : Харинг Баян Катагалуган («Суверенная нация Катагалуган» или «Суверенная тагальская нация») - иногда сокращается до Харинг Баян («Суверенная нация»). Баян можно перевести как «нация» или «народ». Бонифачо назван президентом «Тагалогской республики» в выпуске испанского периодического издания La Ilustración Española y Americana, опубликованном в феврале 1897 года ( «Андрес Бонифачо – Титуладо «Президент» де ла Республика Тагала» ). Другое название правительства Бонифачо было Repúblika ng Katagalugan (еще одна форма «Тагальской республики»), о чем свидетельствует изображение повстанческой печати, опубликованное в том же периодическом издании в следующем месяце. [9] [10]

Официальные письма и один документ о назначении Бонифасио, адресованные Эмилио Хасинто, раскрывают различные титулы и должности Бонифасио, а именно: [9] [10]

Позже, в ноябре 1896 года, находясь лагерем в Баларе, Бонифачо поручил Хулио Накпилу сочинить национальный гимн. Накпил написал гимн под названием «Марангал на Далит нг Катагалуган» («Почетный гимн тагальской нации/народа»). [82]

В конце концов, борьба за власть в Кавите в 1897 году привела к тому, что на съезде Техерос руководство революцией перешло к Эмилио Агинальдо , где было сформировано новое правительство. Бонифасио был казнен после того, как отказался признать новое правительство. Возглавляемая Агинальдо Филиппинская Республика (исп. República Filipina ), обычно считающаяся « Первой Филиппинской Республикой », была официально создана в 1899 году после череды революционных и диктаторских правительств (например, правительство Техерос , Республика Биак-на-Бато ), также возглавляемых Агинальдо.

Кампании вокруг Манилы

К декабрю 1896 года испанское правительство признало три основных центра восстания: Кавите (под руководством Мариано Альвареса , Эмилио Агинальдо и других), Булакан (под руководством Мариано Льянеры ) и Моронг (под руководством Бонифасио). Восстание было наиболее успешным в Кавите , [83] который в основном попал под контроль повстанцев к сентябрю-октябрю 1896 года. [84]

В то время как Кавите традиционно считается «сердцем Филиппинской революции», Манила и окружающие ее муниципалитеты приняли на себя основную тяжесть испанской военной кампании, превратившись в ничейную землю . Повстанцы в этом районе, как правило, вели партизанскую войну с налетами и отступлениями против испанских позиций в Маниле, Моронге , Нуэва-Эсихе и Пампанге . [84] Из Моронга Бонифасио служил тактиком для повстанцев-партизан и отдавал приказы в областях, не относящихся к его личному сектору, [61] хотя его репутация пострадала, когда он проиграл сражения, которые лично возглавлял. [85]

С сентября по октябрь 1896 года Бонифасио руководил созданием горных и холмистых баз Катипунана , таких как Балара в Марикине , Пантаянин в Антиполо , Угонг в Пасиге и Тунгко в Булакане . Бонифасио назначал генералов для этих областей или одобрял выборы, сделанные самими войсками. [58]

7 ноября 1896 года Бонифасио возглавил наступление на Сан-Матео , Марикина и Монтальбан . Испанцы были вынуждены отступить, оставив эти районы мятежникам, за исключением муниципального зала Сан-Матео, где некоторые испанские войска забаррикадировались. Пока войска Бонифасио осаждали зал, другие силы Катипунана установили оборонительные линии вдоль близлежащей реки Лангка (или Нангка ) против испанских подкреплений, прибывающих со стороны Марикины. Через три дня испанские контратаки прорвали линии реки Нангка. Таким образом, испанские войска отбили позиции мятежников и застали врасплох Бонифасио в Сан-Матео, который приказал общему отступлению в Балару. [58] Их преследовали, и Бонифасио едва не погиб, заслоняя Эмилио Хасинто от испанской пули, которая задела его воротник. [76]

Бонифачо в Кавите

Дом в современном городе Хенераль-Триас , где временно останавливались Бонифачо и его братья.

В конце 1896 года Бонифасио, как признанный всеобщий лидер революции, был приглашен в провинцию Кавите лидерами повстанцев, чтобы выступить посредником между ними и объединить их усилия. В Кавите было два провинциальных отделения Катипунана , которые стали соперничающими фракциями: Магдало , возглавляемое двоюродным братом Эмилио Агинальдо Бальдомеро Агинальдо , и Магдиванг , возглавляемое Мариано Альваресом , дядей жены Бонифасио. Лидеры обеих фракций были выходцами из высшего класса, в отличие от Бонифасио, который был выходцем из низшего среднего класса. После первых успехов Эмилио Агинальдо выпустил манифест от имени правящего совета Магдало , в котором провозгласил временное и революционное правительство — несмотря на существование правительства Катипунана . Эмилио Агинальдо, в частности, снискал славу победами в провинции. [86] Магдало и Магдиванг столкнулись из-за власти и юрисдикции и не помогали друг другу в битве. После того, как Бонифасио получил множество писем с призывом приехать, в декабре 1896 года он отправился в Кавите в сопровождении своей жены, братьев Прокопио и Сириако и некоторых войск, включая Эмилио Хасинто , секретаря и правую руку Бонифасио. Говорили, что Хасинто был против экспедиции Бонифасио в Кавите. Братья Бонифасио в это время оставались в Сан-Франциско-де-Малабон (современный Генерал Триас).

По прибытии в Кавите между Бонифасио и лидерами Магдало возникли трения . Аполинарио Мабини , который позже служил советником Эмилио Агинальдо, пишет, что в этот момент лидеры Магдало «уже мало обращали внимания на его авторитет и приказы». [87] Бонифасио был пристрастен к Магдивангу , возможно, из-за его родственных связей с Мариано Альваресом , [88] или, что еще важнее, из-за их более сильного признания его авторитета. [89] Когда Агинальдо и Эдильберто Эванджелиста отправились встречать Бонифасио в Сапоте , их раздражало то, что они считали его отношением превосходства. В своих мемуарах Агинальдо писал, что Бонифасио действовал «так, как будто он был королем». [90] [91] В другой раз Бонифасио приказал арестовать одного генерала Катипуна из Лагуны по имени Висенте Фернандес, который сопровождал лидеров Магдало , чтобы выразить свое почтение Бонифасио, за то, что тот не поддержал его атаку в Маниле, но другие лидеры Магдало отказались выдать его. Горожане в Новелете ( город Магдиванг ) провозгласили Бонифасио правителем Филиппин, к огорчению лидеров Магдало (Бонифасио ответил: «Да здравствует филиппинская свобода!»). [91] Агинальдо спорил с Бонифасио по поводу стратегического размещения войск и обвинил его в захвате города Силанг . [90] Испанцы через иезуита- настоятеля Пио Пи написали Агинальдо о возможности мирных переговоров. [90] Когда Бонифасио узнал об этом, он и совет Магдиванга отклонили предложенные мирные переговоры. Бонифасио также был возмущен тем, что испанцы считали Агинальдо «главой восстания», а не его. [90] Однако Агинальдо продолжал организовывать переговоры, которые так и не состоялись. [92] Бонифасио считал, что Агинальдо готов сдаться революции. [92]

Бонифасио также подвергался слухам о том, что он украл средства Катипунана , его сестра была любовницей священника , и он был агентом-провокатором, которому монахи платили за разжигание беспорядков. Также распространялись анонимные письма, в которых жителям Кавите говорили не боготворить Бонифасио, потому что он был масоном, простым служащим Манилы, якобы атеистом и необразованным. Согласно этим письмам, Бонифасио не заслуживал звания Supremo, поскольку только Бог был верховным. Это последнее утверждение было сделано, несмотря на то, что Supremo должно было использоваться вместе с Presidente , т. е. Presidente Supremo (Верховный президент, Kataas-taasang Pangulo), чтобы отличать президента Верховного совета Катипунана от президентов советов подчиненных отделений Катипунана , таких как Magdalo и Magdiwang ; Другими словами, в то время как Мариано Альварес был президентом Магдиванга , а Бальдомеро Агинальдо был президентом Магдало , Бонифасио был Верховным президентом. [89] Бонифасио подозревал, что распространение слухов было делом рук лидера Магдало Даниэля Тироны . Он столкнулся с Тироной, чей легкий ответ спровоцировал Бонифасио на такую ​​ярость, что он выхватил пистолет и застрелил бы Тирону, если бы другие не вмешались. [93] [94]

31 декабря Бонифачо и лидеры Магдало и Магдиванг провели встречу в Имусе , якобы для того, чтобы определить руководство Кавите, чтобы положить конец соперничеству между двумя фракциями. Вопрос о том, следует ли заменить Катипунан революционным правительством, был поднят Магдало , и это затмило вопрос соперничества. Магдало утверждали, что Катипунан , как тайное общество, должно было прекратить свое существование после начала Революции. Они также считали, что Кавите не следует разделять. Бонифачо и Магдиванг утверждали, что Катипунан служил их революционным правительством, поскольку у него была своя собственная конституция, законы, а также провинциальные и муниципальные органы власти. Эдильберто Эванджелиста представил проект конституции для предлагаемого правительства Бонифачо, но он отклонил его, поскольку он был слишком похож на испанский закон Маура . В случае реструктуризации Бонифасио получил карт-бланш на назначение комитета, которому было поручено создание нового правительства; он также должен был отвечать за этот комитет. Он поручил Эмилио Агинальдо вести протокол заседания и запросил его на создание этого органа, но это так и не было сделано и не было предоставлено. [95] [96]

Конвенция Техерос

22 марта 1897 года революционные лидеры провели важную встречу в резиденции монахов в Техеросе , чтобы возобновить обсуждения по поводу растущей напряженности между силами Магдало и Магдиванга ; а также урегулировать раз и навсегда вопрос управления в Катипунане путем выборов. [97] Среди последствий того, должно ли правительство «Катипунана» быть создано как монархия или как республика, Бонифасио утверждал, что оно должно быть создано как республика. По его словам, все они были в оппозиции к королю Испании, и все члены правительства любого ранга должны были служить в соответствии с принципом свободы, равенства и братства , на котором был основан республиканизм . [58] [6] Несмотря на обеспокоенность Бонифасио по поводу отсутствия должностных лиц и представителей из других провинций, он был вынужден провести выборы. [98]

Перед началом выборов он попросил, чтобы результаты уважались всеми, и все согласились. Фракция Магдало заочно проголосовала за своего президента Эмилио Агинальдо , поскольку он был вовлечен в битву при Перес-Дасмариньясе , которая тогда продолжалась. [97] [99] [100] В результате революционное правительство, созданное в Техеросе примерно месяц спустя и назвавшее себя Republica de Filipinas (Республика Филиппины), позже было заменено рядом реорганизованных революционных правительств, также возглавляемых Агинальдо. К ним относятся Republica de Filipinas ноября 1897 года, сегодня широко известная как « Республика Биак-на-Бато », правительство Гонконгской хунты в изгнании, диктаторское правительство , при котором независимость Филиппин была провозглашена 12 июня 1898 года, и революционное правительство, теперь широко известное как Первая Филиппинская Республика или «Республика Малолос», открытое 23 января 1899 года [101] как Republica Filipina (Филиппинская Республика). Правительство 1899 года теперь официально считается истинной «первой» Республикой Филиппины , а нынешнее правительство Филиппин, таким образом, является «пятой» Республикой.

Бонифасио получил второе по величине количество голосов на пост президента. Хотя предлагалось, чтобы он автоматически был назначен вице-президентом, никто не поддержал это предложение, и выборы продолжились. Мариано Триас из Магдиванга был избран вице-президентом. Бонифасио был последним, кого избрали, на должность директора внутренних дел. Даниэль Тирона протестовал против назначения Бонифасио на должность директора внутренних дел на том основании, что эта должность не должна занимать человек без диплома юриста. Тирона предложил на эту должность известного юриста, такого как Хосе дель Росарио. Оскорбленный и разгневанный, Бонифасио потребовал извинений, поскольку избиратели согласились уважать результаты выборов. Тирона проигнорировал требование Бонифасио извиниться, что заставило Бонифасио выхватить пистолет и снова чуть не застрелил Тирону, который спрятался среди людей, но его удержал Артемио Рикарте из Магдиванга , который был избран генерал-капитаном. [102] Бонифацио заявил: «В качестве председателя этого съезда и как Президент Верховного Преподобнейшего Катипунана Сынов Народа, ассоциация которого известна и признана всеми, настоящим объявляю недействительными все вопросы, одобренные на этом собрании». [103] Затем он немедленно покинул помещение. [102] [104]

Отказ от результатов выборов в Техеросе

23 марта 1897 года, на следующий день после съезда Техероса , Агинальдо тайно принял присягу президента в часовне, которую служил католический священник Сенон Виллафранка, находившийся под началом Папы Римского . [105] : 109  По словам генерала Сантьяго Альвареса, снаружи были выставлены охранники со строгими инструкциями не впускать ни одного нежелательного сторонника фракции Магдиванга во время принятия присяги. [106] Артемио Рикарте также вступил в должность «с большой неохотой» и сделал заявление, что он считает выборы Техероса «грязными или теневыми» и «не соответствующими истинной воле народа». [107]

Тем временем Бонифасио встретился со своими оставшимися сторонниками и составил Acta de Tejeros , в котором они изложили свои причины не признавать результаты выборов. Бонифасио утверждал, что выборы были сфальсифицированы из-за мошенничества, и обвинил Агинальдо в измене за его переговоры с испанцами. [108] В своих мемуарах Сантьяго Альварес (сын Мариано) и Грегория де Хесус оба утверждали, что многие бюллетени были уже заполнены до их распространения, а Гильермо Масангкай утверждал, что бюллетеней было подготовлено больше, чем присутствовало избирателей. Альварес пишет, что лидер Кавите Диего Мохика предупредил Бонифасио о фальсификации результатов выборов до подсчета голосов, но он ничего не предпринял. [58] [109] Акт о Техеросе подписали Бонифасио и 44 других лица, включая Артемио Рикарте , Мариано Альвареса и Паскуаля Альвареса . Затем, на более поздней встрече 19 апреля в Наике, был составлен другой документ, Военное соглашение Наика , в котором говорилось, что его 41 подписавший, «... обнаружив измену, совершенную некоторыми офицерами, которые сеяли раздор и потворствовали испанцам [и другие оскорбительные действия]», «согласились избавить народ от этой серьезной опасности», подняв армейский корпус «убеждением или силой» под командованием генерала Пио дель Пилара . Среди 41 подписавших документ были Бонифасио, Рикарте и дель Пилар. [110] [111] Встреча была прервана Агинальдо и дель Пиларом. Мариано Нориэль и другие присутствовавшие затем быстро вернулись в лоно Агинальдо. [90] [112] Агинальдо попытался убедить Бонифасио сотрудничать с его правительством, но Бонифасио отказался и отправился в Инданг, Кавите планировал выбраться из Кавите и вернуться в Моронг . [113]

Арест, суд и казнь

Святилище Бонифачо у подножия горы Нагпатонг и горы Бунтис в Марагондоне, Кавите, где, как полагают, он был казнен 10 мая 1897 года.

В конце апреля Агинальдо полностью занял пост президента, укрепив свои позиции среди элиты Кавите — большинство сторонников Бонифасио из партии Магдиванг перешли на сторону Агинальдо. [114] Затем правительство Агинальдо приказало арестовать Бонифасио, который в то время уезжал из Кавите. [115] [116]

В апреле 1897 года Агинальдо приказал арестовать Бонифасио после того, как получил письмо о том, что Бонифасио сжег деревню, и приказал сжечь приходской дом и церковь Инданга, когда горожане не смогли предоставить необходимые припасы и провизию. Многие из главных людей Инданга, среди которых был Северино де лас Алас (лоялист и сторонник Бонифасио), представили Эмилио Агинальдо несколько жалоб на Бонифасио, что люди Супремо силой крали буйволов и других рабочих животных и убивали их ради еды. 25 апреля группа людей Агинальдо во главе с полковником Агапито Бонсоном и майором Хосе Игнасио «Интсик» Пауа догнала Бонифасио в его лагере в баррио Лимбон, Инданг. Ничего не подозревающий Бонифасио радушно принял их. Рано утром следующего дня Бонсон и Пауа атаковали лагерь Бонифасио. Бонифасио был ошеломлен и отказался сражаться против «собратьев -тагалогов », приказав своим людям не стрелять, но выстрелы все же состоялись. Бонифасио был ранен в руку Бонзоном, а Пауа ударил его ножом в шею, но один из людей Бонифасио не дал ему нанести еще один удар, предложив умереть вместо Бонифасио. Брат Андреса Сириако был застрелен, в то время как его другой брат Прокопио был избит, а его жена Грегория, возможно, была изнасилована Бонзоном. Из Инданга полуголодного и раненого Бонифасио отнесли в гамаке в Наик , который стал штаб-квартирой президента Агинальдо. [117]

Партию Бонифасио сначала доставили в Наик , а затем в Марагондон, Кавите , где он и Прокопио предстали перед судом 5 мая 1897 года по обвинению в подстрекательстве к мятежу и измене правительству Агинальдо и заговоре с целью убийства Агинальдо. [114] [118] Присяжные полностью состояли из людей Агинальдо, и даже сам адвокат Бонифасио заявил о виновности своего клиента. Бонифасио было запрещено допрашивать государственного свидетеля по обвинению в заговоре с целью убийства на том основании, что последний был убит в бою. Однако после суда свидетеля видели живым вместе с обвинителями. [119] [120]

Братья Бонифасио были признаны виновными, несмотря на недостаточность доказательств, и были рекомендованы к казни. Агинальдо заменил приговор депортацией 8 мая 1897 года, но Пио дель Пилар и Мариано Нориэль убедили его отменить приказ ради сохранения единства. В этом их поддержали Мамерто Нативидад и другие добросовестные сторонники Агинальдо. [121] Братья Бонифасио были казнены 10 мая 1897 года в горах Марагондон . [121] [122] Аполинарио Мабини писал, что смерть Бонифасио деморализовала многих повстанцев из Манилы , Лагуны и Батангаса, которые пришли на помощь тем, кто находился в Кавите, и заставила их уйти. [87] В других областях близкие соратники Бонифасио, такие как Эмилио Хасинто и Макарио Сакай, продолжили Катипунан и никогда не признавали власть Агинальдо. [82]

Исторические противоречия

Историческая оценка Бонифасио включает в себя несколько спорных моментов. Его смерть попеременно рассматривается как оправданная казнь за измену и как «законное убийство», подпитываемое политикой. Некоторые историки считают его законным первым президентом Филиппин вместо Агинальдо. Некоторые историки также выступают за то, чтобы Бонифасио разделил или даже занял место Хосе Рисаля в качестве (главного) национального героя Филиппин . Предполагаемое открытие останков Бонифасио также подвергалось сомнению.

Судебный процесс и вынесение приговора

Историки осудили суд над братьями Бонифасио как несправедливый. Присяжные полностью состояли из людей Агинальдо; адвокат Бонифасио действовал скорее как прокурор, поскольку он сам объявил о виновности Бонифасио и вместо этого ходатайствовал о смягчении наказания; и Бонифасио не было разрешено встретиться с государственным свидетелем по обвинению в заговоре на том основании, что последний был убит в бою, но позже свидетель был замечен с прокурорами. [123] [124]

Теодоро Агонсильо пишет, что декларация власти Бонифасио в противовес Агинальдо представляла опасность для революции, поскольку раскол в повстанческих силах привел бы к почти навернякаму поражению от их объединенного и хорошо вооруженного испанского врага. [121] Напротив, Ренато Константино утверждает, что Бонифасио не представлял опасности ни для революции в целом, поскольку он все еще планировал сражаться с испанцами, ни для революции в Кавите, поскольку он уезжал; но Бонифасио определенно представлял угрозу для лидеров Кавите, которые хотели контролировать Революцию, поэтому он был устранен. Константино противопоставляет Бонифасио, у которого не было никаких записей о компромиссе с испанцами, лидерам Кавите, которые пошли на компромисс, что привело к Пакту Биак-на-Бато, в то время как революция была официально остановлена, а ее лидеры изгнаны, хотя многие филиппинцы продолжали сражаться, особенно лидеры Катипунана , которые раньше были близки к Бонифасио. (Агинальдо, неофициально состоявший в союзе с Соединенными Штатами, в конечном итоге вернулся, чтобы возглавить революцию во время испано-американской войны .) [125]

Историки также обсуждали мотивы правительства Кавите заменить Бонифасио, и имело ли оно право сделать это. Провинциальный совет Магдало, который помог создать республиканское правительство во главе с одним из них, был лишь одним из многих таких советов в существовавшем ранее правительстве Катипунана . [126] [127] Поэтому Константино и Алехо Вильянуэва пишут, что Агинальдо и его фракция также могут считаться контрреволюционерами — как виновные в нарушении установленной власти Бонифасио, так же как они считали, что Бонифасио нарушил их. [126] [128] Собственный советник и должностное лицо Агинальдо Аполинарио Мабини пишет, что он был «в первую очередь ответственен за неподчинение главе Катипунана, членом которого он был». [87] Власть Агинальдо не была сразу признана всеми повстанцами. Если бы Бонифасио сбежал из Кавите, он имел бы право как лидер Катипунана преследовать Агинальдо за измену, а не наоборот. [129] Константино и Вильянуэва также интерпретируют Конвенцию Техерос как кульминацию движения членов высшего класса, представленных Агинальдо, за то, чтобы вырвать власть у Бонифасио, представлявшего средний и низший классы. [128] [130] Регионализм среди повстанцев Кавите, названный Константино «кавитизмом», также был выдвинут в качестве мотивации для замены Бонифасио. [131] [132] [133] Мабини считал казнь преступлением и « убийством... первой победой личных амбиций над истинным патриотизмом » . [134] Он также отметил, что «все избиратели [на съезде в Техеросе] были друзьями дона Эмилио Агинальдо и дона Мариано Триаса , которые были едины, в то время как на Бонифасио, хотя он и доказал свою честность, смотрели с недоверием только потому, что он не был уроженцем провинции: это объясняет его негодование». [87]

Оглядываясь назад в 1948 году, Агинальдо объяснил, что изначально он смягчил смертный приговор, но отменил свое решение под давлением Consejo dela Guerra (Военного совета), в который входили генералы Мариано Нориел, Пио дель Пилар, Северино де лас Алас, все из которых были сторонниками и приверженцами Бонифачо, среди которых были генерал Мамерто Нативидад, старший Анастасио Франсиско, поэт и историк Хосе Клементе Зулуэта и многие другие [135] [136]

Исполнение

Существуют разные версии казни Бонифасио. Командир группы казни Ласаро Макапагал в двух отдельных версиях сказал, что братья Бонифасио были застрелены, что является ортодоксальной интерпретацией. Во второй версии Макапагала Бонифасио пытался сбежать после того, как его брата застрелили, но его также убили во время побега. Макапагал пишет, что они похоронили братьев в неглубоких могилах, вырытых штыками и отмеченных ветками. [137]

Однако в другом рассказе говорится, что после того, как его брата застрелили, Бонифасио был зарезан и зарублен. Это было якобы сделано, когда он лежал ничком в гамаке, в котором его несли на место, так как он был слишком слаб, чтобы ходить. [89] Эту версию поддерживал Гильермо Масангкай, который утверждал, что получил эту информацию от одного из людей Макапагала. [137] Кроме того, один рассказ, используемый для подтверждения этой версии, принадлежит предполагаемому очевидцу, фермеру, который утверждал, что видел, как пятеро мужчин рубили человека в гамаке. [89] Историк Милагрос Герреро также говорит, что Бонифасио был заколот штыком, и что братья остались непогребенными. [138] После того, как в 1918 году были обнаружены кости, предположительно принадлежавшие Бонифасио, включая сломанный череп, Масангкай заявил, что судебно-медицинские доказательства подтверждают его версию событий. [137] Писатель Адриан Кристобаль отмечает, что в отчетах о пленении и суде над Бонифачо говорится, что он был очень слаб из-за того, что его раны остались необработанными; поэтому он сомневается, что Бонифачо был достаточно силен, чтобы сделать последний рывок к свободе, как утверждал Макапагал. [89] Историк Амбет Окампо, сомневающийся в подлинности костей Бонифачо, также сомневается в возможности смерти Бонифачо таким образом. [137]

Бонифасио — первый президент Республики Филиппины

Некоторые историки, такие как Милагрос Герреро, Эммануэль Энкарнасьон, Рамон Вильегас и Майкл Чарльстон Чуа, настаивали на признании Бонифасио первым президентом Филиппин вместо Агинальдо, официально признанного. Эта точка зрения подчеркивает, что Бонифасио был не просто лидером Катипунана как революционного тайного общества, как подчеркивала традиционная историография, но что он также создал и возглавил революционное правительство через Катипунана с 1896 по 1897 год, до того, как революционное правительство во главе с Агинальдо было впервые сформировано на съезде Техерос . Герреро пишет, что у Бонифасио была концепция филиппинской нации под названием Haring Bayang Katagalugan («Суверенная тагальская нация»), которая была вытеснена концепцией Агинальдо о филиппинах . В документах, предшествовавших Техеросу и Первой Филиппинской Республике 1899 года, Бонифасио именуется президентом «Суверенной [тагальской] нации» и « Тагальской республики ». [61] [72] [89] [139]

Термин «тагальский» исторически относится к этнической группе , их языку и письменности . Таким образом, историки рассматривают концепцию Бонифасио о филиппинской нации как ограниченную тагалоязычными регионами Лусона , в отличие от взгляда Агинальдо на Лусон, Висайи и Минданао (включая современные Филиппины). [ необходима ссылка ] В своих мемуарах Эмилио Агинальдо и другие люди Магдало утверждают, что Бонифасио стал главой Магдиванга , получив титул Хари нг Баян («Король нации»), а Мариано Альварес стал его заместителем. [90] [140] [6] Такие историки, как Карлос Кирино и Майкл Чарльстон Чуа, предполагают, что эти утверждения проистекают из неправильного понимания или искажения неологизма Бонифачо Харинг Баян («Суверенная нация») как относящегося к самому Бонифачо, а не к его концепции нации, что на самом деле отражено в его титуле Пангуло нг Харинг Баян Катагалуган («Президент суверенной тагальской нации»), иногда сокращаемом до Пангу. Ло нг Харинг Баян («Президент суверенной нации»). [141] [6] Сантьяго Альварес (сын Мариано) проводит различие между правительством Магдиванга и Верховным советом Катипунана, возглавляемым Бонифачо. [58]

По словам историка Чуа, вопрос о «первом президенте» был запутан более чем столетием филиппинской историографии, в которой Бонифасио чаще всего называли «Супремо» и понимали это как «Верховный лидер», таким образом, в конечном итоге приписывая ему диктаторские или монархические амбиции в отличие от более поздних демократических и республиканских филиппинских президентов, когда на самом деле «Супремо» было всего лишь сокращением от испанского Presidente Supremo — перевода фактического титула Бонифасио как главы Катипунана на тагальский язык, Kataas-taasang Pangulo (Верховный президент) — и, основываясь на сохранившихся документах, Бонифасио обычно не называл себя простым термином «Супремо», несмотря на то, что его использовали другие люди, а вместо этого называл себя «Пангуло», т. е. Президент. [6] Чуа далее пишет:

...даже внутри Катипунана Бонифацио изо всех сил пытался заставить людей понять его концепцию Харинг Баян не как личности или короля, а как чего-то иного... Харинг Баян на самом деле означал, что король или власть — это народ (Харинг Баян), что по сути означает «Суверенная Нация»... Поэтому, когда он подписался как Пангуло нг Харинг Баян после 24 августа 1896 года, это означало, что он намеревался стать президентом национального революционного правительства, которое стремилось стать демократией. [6]

Бонифацио как национальный герой

Памятник Андресу Бонифасио в Калукане считается самым символичным из всех памятников в стране, даже более грандиозным, чем Девиз Стелла. Он создан национальным художником Гильермо Толентино.

Хосе Рисаль, как правило, считается главным национальным героем Филиппин и часто «национальным героем», хотя и не по закону, но Бонифасио был предложен как более достойный кандидат на том основании, что он начал Филиппинскую революцию . [117] Теодоро Агонсильо отмечает, что филиппинский национальный герой, в отличие от героев других стран, не является «лидером ее освободительных сил». [142] Ренато Константино пишет, что Рисаль — «спонсируемый Соединенными Штатами герой», которого продвигали как величайшего филиппинского героя в период американской оккупации Филиппин — после того, как Агинальдо проиграл филиппино-американскую войну . Соединенные Штаты продвигали Рисаля, который, как считалось, представлял мирную политическую пропаганду, а не более радикальных деятелей, идеи которых могли вдохновить сопротивление американскому правлению. [143] В частности, Рисаль был выбран вместо Бонифасио, которого считали «слишком радикальным», и Аполинарио Мабини, который был «невозрожденным». [144]

Историк Амбет Окампо полагает, что споры о том, что Бонифасио «лучший» герой, на том основании, что он, а не Рисаль, начал Филиппинскую революцию, являются спорными, поскольку Рисаль вдохновил Бонифасио, Катипунан и Революцию. Еще до своего изгнания в Дапитан , Рисаль уже считался филиппинским народом национальным героем, будучи избранным почетным президентом Катипунаном . [ 117] Другие историки также подробно описывают, что Бонифасио был последователем Ла Лиги Филиппин Рисаля . Леон Мария Герреро отмечает, что, хотя Рисаль не дал своего благословения Катипунану, потому что считал, что время еще преждевременно, он не осуждал цель независимости как таковую. [145] Теодоро Агонсильо высказывает мнение, что Бонифасио не должен заменять Рисаля в качестве национального героя, но их следует чтить «бок о бок». [142]

Несмотря на всеобщее признание Рисаля « национальным героем Филиппин», само название не имеет явного юридического определения в действующем филиппинском законодательстве. Рисаль и Бонифасио, однако, получили подразумеваемое признание в качестве национальных героев, поскольку их ежегодно чествуют по всей стране — День Рисаля 30 декабря и День Бонифасио 30 ноября. [146] Согласно веб-сайту Национальной комиссии по культуре и искусству :

Несмотря на отсутствие какого-либо официального заявления, открыто провозглашающего их национальными героями, [Ризал и Бонифасио] по-прежнему вызывают восхищение и почитание за их роль в истории Филиппин. Герои, по мнению историков, не должны быть узаконены.

Их оценку лучше оставить академикам. Они считали, что признание героев будет достаточным. [146]

кости Бонифацио

В 1918 году американское оккупационное правительство Филиппин организовало поиск останков Бонифасио в Марагондоне . Группа, состоящая из правительственных чиновников, бывших повстанцев и человека, считавшегося слугой Бонифасио, 17 марта нашла кости, которые, по их словам, принадлежали Бонифасио, на поле сахарного тростника. Кости были помещены в урну и переданы на хранение в Национальную библиотеку Филиппин . Они были размещены в штаб-квартире библиотеки в Законодательном здании в Эрмите, Манила , вместе с некоторыми документами и личными вещами Бонифасио. Подлинность костей в то время была предметом многочисленных споров и была оспорена еще в 2001 году Амбетом Окампо . Когда Эмилио Агинальдо баллотировался на пост президента Содружества Филиппин в 1935 году, его оппонент Мануэль Л. Кесон (окончательный победитель) призвал к памяти Бонифасио против него, поскольку кости были результатом казни Бонифасио судебной ветвью революционного правительства во главе с Агинальдо. Во время Второй мировой войны Филиппины были оккупированы Японией, начиная с 8 декабря 1941 года. Кости были утеряны из-за широкомасштабных разрушений и грабежей во время захвата Манилы союзниками в феврале 1945 года. [137] [147] [148]

Изображение в СМИ

Примечания

  1. ^ ab Keat Gin Ooi (2004). Юго-Восточная Азия: историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора. ABC-CLIO. стр. 240. ISBN 978-1-57607-770-2. Архивировано из оригинала 10 мая 2016 г. . Получено 9 апреля 2019 г. .
  2. ^ В изоляции его имя и фамилия произносятся как [andɾes] и [boniˈfaθjo] соответственно. Испанское произношение имени Бонифачо в Латинской Америке и Соединенных Штатах — [boniˈfasjo] .
  3. ^ "Филиппинцы чтят "Отца филиппинской революции"". Philippine News Agency . 30 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 1 января 2019 г. Получено 31 декабря 2018 г.
  4. ^ Арсилья, Хосе С. (1997). «Кто такой Андрес Бонифасио?». Philippine Studies . 45 (4): 570–577. ISSN  0031-7837. JSTOR  42634247.
  5. ^ ab "Выбор и провозглашение национальных героев и законы в честь филиппинских исторических деятелей" (PDF) . Бюро справочных и исследовательских работ, Служба законодательных исследований, Палата Конгресса. Архивировано из оригинала (PDF) 4 июня 2011 г..
  6. ^ abcdef Chua, Michael Charleston B. (30 ноября 2018 г.). «Бонифацио не называл себя Супремо». ABS-CBN . Получено 26 июня 2021 г. .
  7. ^ Агонсильо 1996, стр. 41
  8. ^ Агонсильо 1990, стр. 146.
  9. ^ abcdefghij Герерро, Милагрос; Энкарнасьон, Эммануэль; Вильегас, Рамон (1996). «Андрес Бонифачо и революция 1896 года». Суляп Культура . 1 (2). Национальная комиссия по культуре и искусству: 3–12. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 7 декабря 2008 г.
  10. ^ abcdefg Герерро, Милагрос; Шумахер, Джон, SJ (1998). Реформа и революция . Касайсаян: История филиппинского народа. Том. 5. Азия Паблишинг Компани Лимитед. ISBN 962-258-228-1.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  11. ^ Агонсильо 1996, стр. 259–275.
  12. ^ Заиде 1983, стр. 245.
  13. ^ Такер, Спенсер (2009). Энциклопедия испано-американских и филиппино-американских войн: политическая, социальная и военная история. ABC-CLIO. стр. 65. ISBN 9781851099511. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 19 августа 2019 г. .
  14. ^ abc Ричардсон, Джим (2023). Борьба за свободу: заметки об Андресе Бонифасио и начале Филиппинской революции . Манила: Национальная историческая комиссия Филиппин. ISBN 978-971-538-368-4.
  15. ^ "8 вещей, которые вы могли не знать об Андресе Бонифасио". GMA News . 30 ноября 2020 г. Получено 11 января 2023 г.
  16. ^ Quodala, Schatzi (29 ноября 2011 г.). «Знаете ли вы». Philippine Daily Inquirer . Получено 6 апреля 2023 г.
  17. ^ "Ambeth R." Philippine Daily Inquirer. 15 июля 2015 г. Получено 27 сентября 2024 г. {{cite news}}: Неизвестный параметр |lasto=проигнорирован ( помощь )
  18. ^ Артигас, Мануэль (1911). Андрес Бонифачо и Эль Катипунан. Манила: La Vanguardia.
  19. ^ Nobles, Arsenio F. (1964). Philippine Journal of Education. стр. 211. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. Получено 19 августа 2019 г.
  20. ↑ Архипелаг. Бюро национальной и зарубежной информации, Департамент общественной информации. 1975. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. Получено 19 августа 2019 г.
  21. ^ Капили, Мария Анжелика А. (2008), Бантайог: открытие Манилы через ее памятники, Институт дипломатической службы, стр. 34, ISBN 978-971-552-075-1, заархивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. , извлечено 7 июня 2019 г.
  22. ^ Поворотные моменты I, Rex Bookstore, Inc., 2007, стр. 26, ISBN 978-971-23-4538-8, заархивировано из оригинала 5 августа 2020 г. , извлечено 7 июня 2019 г.
  23. ^ Окампо 2016.
  24. ↑ Карбальо, Бибси М. (15 декабря 2014 г.). «Бонифачо, Анг Унан Пангуло». philstar.com . ФилСтар Глобал. Архивировано из оригинала 18 августа 2019 года . Проверено 18 августа 2019 г.
  25. ^ Вентура, Сильвия Мендес (2001). Supremo: История Андреса Бонифасио. Tahanan Books for Young Readers. ISBN 9789716300918. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 18 августа 2019 г. .
  26. ^ Вильянуэва 1989, стр. 30.
  27. ^ Вентура, Сильвия Мендес (2001). Supremo: История Андреса Бонифасио. Tahanan Books for Young Readers. ISBN 9789716300918. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 1 октября 2020 г. .
  28. ^ Боноан, Кристофер (12 июня 2014 г.). «О книгах, боло и Бонифацио». Rappler .
  29. ^ Филиппинский Moving Onward 5' 2007 Ed., Rex Bookstore, Inc., стр. 49, ISBN 978-971-23-4154-0, заархивировано из оригинала 29 июня 2016 г. , извлечено 28 ноября 2015 г.
  30. ^ Szczepanski, Kallie. "Биография Андреса Бонифасио, филиппинского революционного лидера". ThoughtCo . Архивировано из оригинала 4 октября 2019 г. Получено 18 августа 2019 г.
  31. ^ Де Окампо, Эстебан А. (1966). Жизнь и достижения Бонифацио. стр. 8.
  32. ^ ab Ocampo, Ambeth R. "Walking tour of Bonifacio's Manila". opinion.inquirer.net . Архивировано из оригинала 19 августа 2019 г. . Получено 19 августа 2019 г. .
  33. ^ Вентура, Сильвия Мендес (2001). Supremo: История Андреса Бонифасио. Tahanan Books for Young Readers. стр. 38. ISBN 9789716300918. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 19 августа 2019 г. .
  34. ^ "Андрес Бонифасио и Катипунан – Национальная историческая комиссия Филиппин". Национальная историческая комиссия Филиппин . 4 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 28 января 2020 г. Получено 18 августа 2019 г.
  35. ^ Лаус, Эмилиано Л. (1951). Краткие биографии десяти самых выдающихся филиппинских национальных лидеров. National Print. Company. стр. 14. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. Получено 19 августа 2019 г.
  36. ^ Андрес Бонифасио | Филиппинский политический лидер. Encyclopaedia Britannica. Архивировано из оригинала 21 сентября 2018 года . Получено 18 августа 2019 года .
  37. ^ Абуева, Хосе Велосо (1998). Пагбубуо Нг Банса и Республика Нг Филиппины. Издательство Филиппинского университета. п. 381. ИСБН 9789715422154. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 19 августа 2019 г. .
  38. ^ Lizares, Luci (1 декабря 2016 г.). «Андрес Бонифачо: за пределами учебников». Sunstar . Архивировано из оригинала 19 августа 2019 г. Получено 19 августа 2019 г.
  39. ^ "3 июля 1892 года доктор Хосе Рисаль основал La Liga Filipina". Проект Кахимьянг . 8 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 19 августа 2019 года . Получено 19 августа 2019 года .
  40. ^ Капино, Диосдадо Г.; Гонсалес, Мария Минерва А.; Пинеда, Филиппинас Э. (1977). Жизнь, творчество и сочинения Рисаля: их влияние на нашу национальную идентичность. Goodwill Trading Co., Inc. стр. 38–39. ISBN 9789711108908. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 19 августа 2019 г. .
  41. ^ Капино, Диосдадо Г.; Гонсалес, Мария Минерва А.; Пинеда, Филиппинас Э. (1977). Жизнь, творчество и сочинения Рисаля: их влияние на нашу национальную идентичность. Goodwill Trading Co., Inc. стр. 36–38. ISBN 9789711108908. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 19 августа 2019 г. .
  42. ^ Гильермо, Артемио Р. (2012). Исторический словарь Филиппин. Scarecrow Press. ISBN 9780810872462. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 1 октября 2020 г. .
  43. ^ Институт Каджян Дасар Малайзия (1996). Хосе Ризал и азиатский ренессанс. Институт Каджян Дасар. п. 23. ISBN 9789838840514. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 19 августа 2019 г. .
  44. ^ ab Francia, Луис Х. (2013). История Филиппин: от Индиос Бравос до филиппинцев. Абрамс. ISBN 9781468315455. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 19 августа 2019 г. .
  45. ^ Tarver, H. Micheal ; Slape, Emily, ред. (2016). Испанская империя: историческая энциклопедия [2 тома]: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN 9781610694223. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 1 октября 2020 г. .
  46. ^ Сагмит, Росарио С.; Мендоса, Мария Лурдес Сагмит. Филиппинское движение вперед 5' 2007 Ed. Rex Bookstore, Inc. ISBN 9789712341540. Архивировано из оригинала 28 ноября 2020 г. . Получено 19 августа 2019 г. .
  47. ↑ Герреро 1998, стр. 132.
  48. ^ ab Constantino 1975, стр. 158–159
  49. ^ Агонсильо 1990, стр. 149
  50. ^ ab Guerrero 1998, стр. 149.
  51. ^ Агонсильо 1996, стр. 216
  52. ^ Ричардсон, Джим. «Katipunan: Documents and Studies». kasaysayan-kkk.info. Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 г. Получено 22 мая 2015 г.
  53. ^ Ричардсон, Джим (2013). Свет свободы: документы и исследования Катипунана, 1892–1897. Издательство Университета Атенео де Манила. ISBN 978-971-550-675-5. Архивировано из оригинала 9 мая 2016 г. . Получено 28 ноября 2015 г. .
  54. ↑ Нери, Джон (2 декабря 2013 г.). «Самая важная книга нашего времени». Philippine Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 11 октября 2015 г. Получено 22 мая 2015 г.
  55. ^ ab Agoncillo 1990, стр. 166
  56. ↑ Герреро 1998, стр. 151.
  57. ^ Агонсильо 1990, стр. 163
  58. ^ abcdef Альварес 1992.
  59. ^ Агонсильо 1990, стр. 152
  60. ↑ Герреро 1998, стр. 150.
  61. ^ abcd Герреро 1996a, стр. 3–12.
  62. ^ Герреро 1998, стр. 149–150.
  63. ↑ Pag-ibig sa Tinubuang Lupa. Архивировано 21 декабря 2007 года в Wayback Machine . Сайт веб-центра Филиппинской революции.
  64. ^ ab Constantino 1975, стр. 175.
  65. ^ Герреро 1998, стр. 160–164.
  66. ↑ Константино 1975, стр. 176.
  67. ^ ab Constantino 1975, стр. 177
  68. ^ Герреро 1998, стр. 143, 164.
  69. ^ Борромео-Бюлер 1998, стр. 29–30.
  70. ^ Борромео-Бюлер 1998
  71. ↑ Герреро 1996b, стр. 13–22.
  72. ^ аб Герреро 1998, стр. 166–167.
  73. ^ Агонсильо 1996, стр. 152–153
  74. ^ Агонсильо 1990, стр. 173
  75. ^ Салазар 1994, стр. 107.
  76. ^ abcd Агонсильо 1990, стр. 173
  77. ^ abc Салазар 1994.
  78. ^ Заиде 1984.
  79. ^ Салазар 1994, стр. 104.
  80. ^ ab Guerrero 1998, стр. 173.
  81. ^ Агонсильо 1990, стр. 152
  82. ^ ab Nakpil 1964.
  83. ^ Константино 1975, стр. 179
  84. ^ аб Герреро 1998, стр. 175–176.
  85. ^ Константино 1975, стр. 180
  86. ↑ Константино 1975, стр. 178–181.
  87. ^ abcd Мабини 1969.
  88. ^ Гарсия и Родригес 2001.
  89. ^ abcdef Кристобаль 2005.
  90. ^ abcdef Агинальдо 1964.
  91. ^ ab Constantino 1975, стр. 181–182
  92. ^ ab Guerrero 1998, стр. 190.
  93. ^ Константино 1975, стр. 182
  94. ↑ Герреро 1998, стр. 187,190.
  95. ↑ Константино 1975, стр. 182–184.
  96. ^ Герреро 1998, стр. 187–191.
  97. ^ ab Constantino 1975, стр. 184
  98. ↑ Константино 1975, стр. 185–186.
  99. ^ Герреро 1998, стр. 191–193.
  100. ↑ Линн 2000, стр. 4–5.
  101. ^ Константино 1975, стр. 224
  102. ^ ab Agoncillo 1990, стр. 178
  103. ^ Альварес 1992, с. 87. Оригинальный филиппинский текст, с. 322: «Когда мы говорим о Капулунгане, а также о президенте-президенте KKK ANB, он знает все, что касается всего, что касается всего, что происходит в стране, и всех других вещей , которые он несет в себе, это Пулонг. "
  104. ^ Константино 1975, стр. 185
  105. ^ Альварес, С.В., 1992, Вспоминая революцию, Мэдисон: Центр исследований Юго-Восточной Азии, Университет Висконсин-Мэдисон, ISBN 1-881261-05-0 
  106. ^ Альварес 1992.
  107. ↑ Декларация Артемио Рикарте от 24 марта 1897 г. «Катипунан». Архивировано из оригинала 19 августа 2011 г.
  108. ^ Константино 1975, стр. 188
  109. ↑ Герреро 1998, стр. 192.
  110. ^ Агонсильо 1990, стр. 171–172.
  111. ^ Заиде 1999, стр. 248–249.
  112. ^ Заиде 1999, стр. 247.
  113. ^ Модульное обучение истории Филиппин I' 2002 Ed., Rex Bookstore, Inc., стр. 138, ISBN 978-971-23-3449-8
  114. ^ ab Guerrero 1998, стр. 194.
  115. ^ Агонсильо 1990, стр. 178–180
  116. ↑ Герреро 1998, стр. 193.
  117. ^ abc Окампо 1999.
  118. ^ Агонсильо 1990, стр. 180
  119. ^ Герреро 1998, стр. 194–196.
  120. ↑ Константино 1975, стр. 189–191.
  121. ^ abc Agoncillo 1990, стр. 180–181.
  122. ^ Константино 1975, стр. 191
  123. ↑ Константино 1975, стр. 190–191.
  124. ^ Вильянуэва 1989, стр. 60, 64.
  125. ↑ Константино 1975, стр. 190–206.
  126. ^ аб Вильянуэва 1989, стр. 62–63.
  127. ↑ Константино 1975, стр. 188, 190–191
  128. ^ ab Constantino 1975, стр. 190
  129. ^ Вильянуэва 1989, стр. 61, 64.
  130. ^ Вильянуэва 1989, стр. 58–64.
  131. ↑ Константино 1975, стр. 183–185.
  132. ↑ Герреро 1998, стр. 189.
  133. ^ Вильянуэва 1989, стр. 58–59.
  134. ^ Мабини, Аполинарио (1969). Филиппинская революция. Манила: Республика Филиппины, Национальная историческая комиссия.
  135. ^ Агуинальдо, Эмилио (1948). ""Исповедь" генерала Эмилио Агуинальдо" (на тагальском). Архивировано из оригинала 27 мая 2008 года.
  136. ^ Агонсильо 1996, стр. 259, 275.
  137. ^ abcde Окампо 2001.
  138. ↑ Герреро 1998, стр. 196.
  139. ^ "La Ilustración Española y Americana", год 1897, Vol. I. [ постоянная мертвая ссылка ] Сайт Восточного музея Вальядолида.
  140. ^ Ронкильо 1996
  141. ^ Кирино 1969.
  142. ^ ab Agoncillo 1990, стр. 160
  143. ↑ Константино 1980, стр. 125–145.
  144. ↑ Друг 1965, стр. 15
  145. ↑ Леон Ма. Герреро , «Первый филиппинец», цитата из книги Ника Хоакина «Анатомия антигероя». http://joserizal.info/Reflections/joaquin.htm Архивировано 28 августа 2004 г. на Wayback Machine
  146. ^ ab "Национальная комиссия по культуре и искусству. *Выбор и провозглашение национальных героев и закон о почитании филиппинских исторических деятелей". Архивировано из оригинала 18 апреля 2015 г. Получено 22 марта 2010 г.
  147. ^ Моральос 1998.
  148. ↑ «Филиппинская революция». Архивировано 23 июля 2009 г. на Wayback Machine. Получено 1 августа 2009 г.
  149. ^ abcdefghij Godinez, Bong (30 ноября 2020 г.). "НА ФОТО: Актеры, сыгравшие Андреса Бонифасио в кино и на телевидении". GMA Entertainment . Архивировано из оригинала 27 августа 2022 г. . Получено 27 августа 2022 г. .

Ссылки

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Андресом Бонифасио .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Андрес Бонифасио .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Андрес Бонифасио