Анри Тайфель (настоящее имя — Герш Мордхе ; 22 июня 1919 — 3 мая 1982) — польский социальный психолог , наиболее известный своими новаторскими работами по когнитивным аспектам предрассудков и теории социальной идентичности , а также одним из основателей Европейской ассоциации экспериментальной социальной психологии . [1]
Тайфель [2] вырос в Польше. Из-за польских ограничений numerus clausus для евреев в университетском образовании [ требуется ссылка ] он покинул Польшу, чтобы изучать химию в Сорбонне во Франции. Когда началась Вторая мировая война , он добровольно пошел служить во французскую армию. Год спустя он был взят в плен немцами. Перед ним встала дилемма: признаться немцам в том, что он польский еврей. Он утверждал, что является гражданином Франции, но не отрицал своей еврейской идентичности . Он рассуждал, что если бы он отрицал, что он еврей, и если бы немцы позже узнали, что он еврей, его бы наверняка убили. В итоге Тайфель пережил войну в ряде лагерей для военнопленных .
Вернувшись домой, он обнаружил, что никто из его ближайших родственников и лишь немногие из его друзей не пережили нацистский Холокост . Позже он напишет о том, какое глубокое влияние это оказало на него и как это привело к его более поздним работам по психологии предрассудков и межгрупповых отношений.
После войны Таджфел работал в ряде организаций по оказанию помощи, включая Œuvre de secours aux enfants (OSE), еврейскую гуманитарную организацию. Работа Таджфела в OSE включала переселение еврейских детей, многие из которых были сиротами, потерявшими всю свою семью. Таджфел часто говорил, что его работа в OSE была самым важным достижением в его жизни, и он поддерживал связь со многими детьми, чьи жизни он помог восстановить. Он также работал в Международной организации по делам беженцев ООН . [3]
В 1946 году ему предоставили французское гражданство . Однако вскоре ему пришлось встретиться со своей будущей женой Анной-Софи Эбер (Энн), которая родилась в Германии, но переехала в Великобританию перед Второй мировой войной. Анри и Энн обосновались в Великобритании, где родились их двое сыновей, Майкл и Пол. Анри принял британское гражданство (подробности см. в биографии в Оксфордском словаре национальных биографий ). [4]
В 1951 году Тэджфел начал изучать психологию в колледже Биркбек Лондонского университета . Он выиграл конкурсную стипендию для студентов старших курсов с эссе на тему предрассудков . В 1954 году он окончил учёбу и работал преподавателем сначала в Даремском университете , а затем в Оксфорде . В 1962 году он стал членом-основателем колледжа Линакр в Оксфорде . В своей исследовательской работе в Оксфордском университете Тэджфел исследовал несколько различных областей социальной психологии , включая социальное суждение, национализм и, что наиболее важно, когнитивные аспекты предрассудков.
В 1967 году он был назначен заведующим кафедрой социальной психологии в Университете Бристоля . В Бристоле он проводил исследования межгрупповых отношений и активно работал над тем, чтобы сделать Бристольский университет европейским центром социальной психологии. Он вышел на пенсию из Бристоля и вернулся в Оксфорд незадолго до своей смерти от рака в 1982 году.
Ранние исследования Тэджфела в Университете Дарема и Оксфордском университете включали изучение процессов социального суждения. Он считал, что когнитивные процессы категоризации внесли большой вклад в психологические измерения предрассудков, что шло вразрез с преобладающими взглядами того времени. Многие психологи предполагали, что крайние предрассудки являются результатом личностных факторов, таких как авторитаризм . Согласно этой точке зрения, только те, чьи личности предрасполагали их к предрассудкам, могли стать фанатиками. [5] Тэджфел считал, что это ошибочно. Он видел, как большое количество немцев — не только тех, у кого были особые личности — поддержали нацизм и придерживались крайних взглядов на евреев. Нацизм не был бы успешным без поддержки «обычных» немцев. Тэджфел стремился выяснить, можно ли найти корни предрассудков в «обычных» процессах мышления, а не в «необычных» типах личности.
Он провел ряд экспериментов, исследуя роль категоризации. Один из его самых известных экспериментов был посвящен тому, как люди оценивают длину линий. Он обнаружил, что наложение категории напрямую влияет на суждения. Если линии, которые были представлены по отдельности, были показаны без какой-либо категориальной метки, то ошибки суждения, как правило, были случайными. Если самые длинные линии были помечены как A , а самые короткие — как B , то ошибки следовали шаблону. Воспринимающие склонны оценивать линии каждой категории (будь то A или B ) как более похожие друг на друга, чем они есть; и воспринимающие оценивают различия между категориями как большие, чем они есть (т. е. различия между самой длинной линией B и самой короткой линией «A»). [6] Эти результаты продолжали влиять на последующую работу по категоризации и впоследствии были воспроизведены. [7]
Тэджфел рассматривал эти исследования социального суждения как имеющие прямое отношение к проблеме предрассудков. Наложение категориальных различий на линии ( A и B ) было похоже на разделение социального мира на разные группы людей (например, французы, немцы, британцы). Результаты его экспериментов показали, насколько когнитивно глубоко укоренилось у воспринимающих людей предположение, что все члены определенной категории, основанной на национальности (например, все французы или все британцы) были более похожи друг на друга, чем они были на самом деле, и предположение, что члены разных категорий различаются больше, чем это было на самом деле (например, преувеличивать различия между французами и британцами). В этом отношении суждение о линиях было похоже на вынесение стереотипных суждений о социальных группах. Тэджфел также утверждал, что если категории представляли ценность для воспринимающего, то эти процессы преувеличения, вероятно, усиливались.
Последствия этой позиции были глубокими. Это означало, что некоторые из основных психологических корней предрассудков лежат не в конкретных типах личности, а в общих «обычных» процессах мышления, особенно в процессах категоризации. Тэджфел изложил эти идеи в своей статье «Когнитивные аспекты предрассудков», которая была впервые опубликована в 1969 году и впоследствии переиздавалась. За эту статью Тэджфел был удостоен первой ежегодной премии Гордона Оллпорта за межгрупповые отношения от Общества психологического изучения социальных проблем. [8]
Перейдя в Бристольский университет , Тэджфел начал свою работу над межгрупповыми отношениями и провел известные эксперименты с минимальными группами . В этих исследованиях [9] [10] испытуемые были произвольно разделены на две группы на основе тривиального и почти совершенно нерелевантного основания. Участники не знали других членов группы, даже не знали, кто они, и не имели никаких оснований ожидать, что они будут взаимодействовать с ними в будущем. Тем не менее, члены обеих групп распределяли ресурсы таким образом, что демонстрировали фаворитизм по отношению к членам своей собственной группы таким образом, чтобы максимизировать результаты своей собственной группы по сравнению с альтернативной группой, даже за счет максимального выигрыша для своей собственной группы. [11] Даже «на основе подбрасывания монеты ... простая категоризация по группам, по-видимому, является достаточной причиной для людей распределять ценные вознаграждения таким образом, чтобы отдавать предпочтение членам своей группы по сравнению с теми, кто «отличен»». [12] [13]
Впоследствии Тэджфел и его ученик Джон Тернер разработали теорию социальной идентичности . [14] Они предположили, что у людей есть встроенная тенденция относить себя к одной или нескольким «внутренним группам», выстраивая часть своей идентичности на основе членства в этой группе и устанавливая границы с другими группами.
Теория социальной идентичности предполагает, что люди идентифицируют себя с группами таким образом, чтобы максимизировать позитивную отличительность . Группы предлагают как идентичность (они говорят нам, кто мы), так и самооценку (они заставляют нас чувствовать себя хорошо по отношению к себе). Теория социальной идентичности оказала очень существенное влияние на многие области социальной психологии, включая групповую динамику, межгрупповые отношения, предрассудки и стереотипы , а также организационную психологию .
Влияние Анри Таджфеля на социальную психологию, особенно в Великобритании и Европе, продолжает оставаться значительным. [15] Его влияние вышло за рамки его конкретных взглядов на социальную идентичность и социальное суждение, поскольку у него было широкое видение создания социальной психологии, которая была бы по-настоящему социальной и занималась более широкими проблемами. Слишком много социальной психологии было, по его мнению, тривиальным и основанным на том, что он называл «экспериментами в вакууме». [16] Таджфель считал, что социальные психологи должны стремиться решать серьезные социальные проблемы, исследуя, как психологические измерения взаимодействуют с историческими, идеологическими и культурными факторами.
Влияние его общего видения можно увидеть в книге «Социальные группы и идентичности» . [17] Эта книга была посмертной данью уважения Таджфелу, содержащей главы, написанные многими его бывшими учениками. Некоторые из его учеников продолжили развивать его теории социальной идентичности, а некоторые продолжили его раннюю работу по социальному суждению. Были также главы от бывших учеников, которые развивали совершенно разные виды социальной психологии. Однако и те, кто напрямую продолжил работу Таджфела, и те, кто двигался в других направлениях, были едины в том, чтобы отдать дань уважения силе видения Таджфела о всеобъемлющей, политически важной социальной психологии.
В 2019 году появились доказательства, документирующие, что Таджфел демонстрировал неподобающее поведение по отношению к женщинам-сотрудницам своей лаборатории. [18] Таджфел регулярно направлял нежелательное сексуальное внимание на коллег-женщин. [19] [18] В своих собственных исследованиях он не был заинтересован в применении теории социальной идентичности к гендеру. [18] В результате престижная премия Таджфела будет переименована Европейским обществом социальной психологии. [20]