stringtranslate.com

Антиимпериализм

Антиимпериалистическая боливарианская пропагандистская фреска в Каракасе , Венесуэла , специально направленная против американского империализма . Написано на испанском языке: «Долой империализм, только народ спасает народ».
Граффити в Тбилиси , Грузия, выступающие против российского империализма

Антиимпериализм в политологии и международных отношениях — это оппозиция империализму или неоколониализму . Антиимпериалистические настроения обычно проявляются как политический принцип в борьбе за независимость против вмешательства или влияния со стороны глобальной сверхдержавы , а также в оппозиции колониальному правлению . Антиимпериализм также может возникнуть из конкретной экономической теории, например, в ленинской интерпретации империализма ( теория Владимира Ленина о том, что прибавочная стоимость вывозится в менее развитые страны в поисках более высокой прибыли , что в конечном итоге приводит к империализму), которая вытекает из работы Ленина 1917 года «Империализм, как высшая стадия капитализма» . Люди, которые относят себя к антиимпериалистам, часто заявляют, что они выступают против колониализма , колониальных империй, гегемонии , империализма и территориальной экспансии страны за пределы ее установленных границ. [1]

Влиятельным движением, независимым от западных левых , которое отстаивало религиозный антиимпериализм, был панисламизм ; который бросил вызов западной цивилизационной модели и стал известен в различных частях исламского мира в течение 19-го и 20-го веков. Его наиболее влиятельным идеологом был суннитский теолог Мухаммад Рашид Рида , ярый противник западных идей, который призвал мусульман подняться на вооруженное сопротивление, ведя джихад против империализма и восстановив исламский халифат. [2] [3] [4] [5] [6] В своей резолюции на Втором Всемирном конгрессе Коминтерна ( 1920 ) Ленин обвинил антиимпериализм панисламистов в содействии интересам буржуазии , феодальных помещиков и религиозных священнослужителей ; и подстрекал коммунистов к принудительной борьбе с панисламизмом. С тех пор советские власти регулярно использовали обвинение в панисламизме для преследования исламских диссидентов за антисоветскую деятельность и разжигание антикоммунистических мятежей. [7] [8]

Фраза получила широкое распространение после Второй мировой войны и в начале холодной войны , когда политические движения в колониях европейских держав продвигали национальный суверенитет. Некоторые антиимпериалистические группы, выступавшие против Соединенных Штатов , поддерживали власть Советского Союза , в то время как в некоторых марксистских школах, таких как маоизм , это критиковалось как социальный империализм . Исламистские движения традиционно рассматривают Россию и Китай как имперские и неоколониальные силы, занимающиеся преследованием и угнетением мусульманских общин внутри страны и за рубежом, в дополнение к США и их союзникам, таким как Израиль . [9]

Теория

В конце 1870-х годов термин «империализм» был введен в английский язык противниками агрессивной имперской политики британского премьер-министра Бенджамина Дизраэли (1874–1880). [10] Вскоре он был присвоен сторонниками «империализма», такими как Джозеф Чемберлен . Для некоторых империализм обозначал политику идеализма и филантропии; другие утверждали, что он характеризовался политическим эгоизмом; и все большее число связывало его с капиталистической жадностью. Джон А. Гобсон и Владимир Ленин добавили к термину более теоретическую макроэкономическую коннотацию. Многие теоретики слева последовали одному или обоим, подчеркивая структурный или системный характер «империализма». Такие авторы расширили временной период, связанный с термином, так что теперь он обозначает не политику и не короткий промежуток десятилетий в конце 19 века, а глобальную систему, простирающуюся на период столетий, часто восходящую к Христофору Колумбу . По мере расширения применения термина его значение сместилось по пяти различным, но часто параллельным осям: моральной, экономической, системной, культурной и временной. Эти изменения отражают — среди прочих сдвигов в восприятии — растущую обеспокоенность фактом власти, особенно западной власти. [11] [12]

Отношения между капитализмом , аристократией и империализмом обсуждались и анализировались теоретиками, историками, политологами, такими как Джон А. Гобсон и Торстейн Веблен , Йозеф Шумпетер и Норман Энджелл . [13] Эти интеллектуалы создали большую часть своих работ об империализме до Первой мировой войны (1914–1918), однако их совместная работа повлияла на изучение влияния империализма на Европу и внесла вклад в политические и идеологические размышления о подъеме военно-промышленного комплекса в Соединенных Штатах с 1950-х годов. [ требуется ссылка ]

Хобсон

Джон А. Гобсон оказал сильное влияние на антиимпериализм как марксистов, так и либералов во всем мире через свою книгу 1902 года об империализме. Он утверждал, что «корень империализма» не в националистической гордости , а в капитализме. Как форма экономической организации империализм не нужен и аморален, это результат неправильного распределения богатства в капиталистическом обществе. Это создало непреодолимое желание расширить национальные рынки на иностранные земли в поисках прибылей, больших, чем те, которые доступны в метрополии. В капиталистической экономике богатые капиталисты получали непропорционально более высокий доход, чем рабочий класс. Если бы владельцы инвестировали свои доходы в свои фабрики, значительно возросшая производственная мощность превысила бы рост спроса на продукцию и услуги этих фабрик. Ленин принял идеи Гобсона, чтобы утверждать, что капитализм обречен и в конечном итоге будет заменен социализмом, чем скорее, тем лучше. [ необходима цитата ]

Хобсон также пользовался влиянием в либеральных кругах, особенно в Британской либеральной партии. [14] Историки Питер Дуиньян и Льюис Х. Ганн утверждают, что Хобсон имел огромное влияние в начале 20-го века, что вызвало широко распространенное недоверие к империализму:

Идеи Гобсона не были полностью оригинальными; однако его ненависть к денежным людям и монополиям, его отвращение к тайным соглашениям и публичному бахвальству, объединили все существующие обвинения империализма в одну последовательную систему... Его идеи повлияли на немецких националистических противников Британской империи, а также на французских англофобов и марксистов; они окрасили мысли американских либералов и изоляционистских критиков колониализма. В последующие дни они способствовали недоверию американцев к Западной Европе и Британской империи. Гобсон помог сделать британцев невосприимчивыми к осуществлению колониального правления; он предоставил местным националистам в Азии и Африке боеприпасы для сопротивления правлению из Европы. [15]

С положительной стороны, Гобсон утверждал, что внутренние социальные реформы могут вылечить международную болезнь империализма, устранив ее экономическую основу. Гобсон предположил, что государственное вмешательство посредством налогообложения может стимулировать более широкое потребление, создавать богатство и поощрять мирный многосторонний мировой порядок. И наоборот, если государство не вмешается, рантье (люди, получающие доход от собственности или ценных бумаг) будут генерировать социально отрицательное богатство, которое будет способствовать империализму и протекционизму. [16] [17]

Политическое движение

Как осознанное политическое движение, антиимпериализм возник в Европе в конце 19-го и начале 20-го веков в противовес растущим европейским колониальным империям и контролю Соединенных Штатов над Филиппинами после 1898 года. [18] Однако он достиг наивысшего уровня народной поддержки в самих колониях, где он сформировал основу для широкого спектра национально-освободительных движений в середине 20-го века и позже. Эти движения и их антиимпериалистические идеи сыграли важную роль в процессе деколонизации 1950-х и 1960-х годов, в результате которого большинство европейских колоний в Азии и Африке обрели независимость. [10]

Международный контекст

Соединенные Штаты

Термин «антиимпериалистический» впервые был использован после того, как США вступили в испано-американскую войну в 1898 году. [19] Большинство активистов поддерживали саму войну, но выступали против аннексии новых территорий, особенно Филиппин. [20] Антиимпериалистическая лига была основана 15 июня 1898 года в Бостоне в знак протеста против приобретения Филиппин, которое произошло бы в любом случае. Антиимпериалисты выступали против расширения, поскольку считали, что империализм нарушает кредо республиканизма , особенно необходимость « согласия управляемых ». Возмущенная американским империализмом, Антиимпериалистическая лига, в которую входили такие известные граждане, как Эндрю Карнеги , Генри Джеймс , Уильям Джеймс и Марк Твен , сформировала платформу, в которой говорилось:

Мы считаем, что политика, известная как империализм, враждебна свободе и тяготеет к милитаризму, злу, от которого мы славно свободны. Мы сожалеем, что в стране Вашингтона и Линкольна стало необходимым подтвердить, что все люди, независимо от расы или цвета кожи, имеют право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Мы утверждаем, что правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых. Мы настаиваем на том, что подчинение любого народа является «преступной агрессией» и открытой нелояльностью к отличительным принципам нашего правительства... Мы сердечно приглашаем к сотрудничеству всех мужчин и женщин, которые остаются верными Декларации независимости и Конституции Соединенных Штатов. [21]

Фред Харрингтон утверждает, что «антиимпериалисты выступали против экспансии не по коммерческим, религиозным, конституционным или гуманитарным причинам, а потому, что считали, что империалистическая политика противоречит политическим доктринам Декларации независимости, Прощальной речи Вашингтона и Геттисбергской речи Линкольна». [22] [23] [24]

Важное влияние на американских интеллектуалов оказало творчество британского писателя Джона А. Гобсона , особенно «Империализм: исследование» (1902). Историки Питер Дуиньян и Льюис Х. Ганн утверждают, что Гобсон имел огромное влияние в начале 20-го века, что вызвало широко распространенное недоверие к империализму:

...ненависть Хобсона к денежным людям и монополиям, его отвращение к тайным соглашениям и публичному бахвальству, объединили все существующие обвинения империализма в одну последовательную систему... Его идеи повлияли на немецких националистов, противников Британской империи, а также на французских англофобов и марксистов; они окрасили мысли американских либералов и изоляционистских критиков колониализма. В последующие дни они способствовали недоверию американцев к Западной Европе и Британской империи. Хобсон помог сделать британцев невосприимчивыми к осуществлению колониального правления; он предоставил местным националистам в Азии и Африке боеприпасы для сопротивления правлению из Европы. [15]

Отказ Америки от Лиги Наций в 1919 году сопровождался резкой реакцией Америки против европейского империализма. Американские учебники осуждали империализм как главную причину мировой войны. Подчеркивались самые уродливые аспекты британского колониального правления, напоминая о давних антибританских настроениях в Соединенных Штатах. [25]

В Великобритании и Канаде

Антиимпериализм в Британии возник в 1890-х годах, особенно внутри Либеральной партии . Более столетия, еще со времен Адама Смита в 1776 году, экономисты были враждебны к империализму на том основании, что он является нарушением принципов свободной торговли; они никогда не формировали народное движение. Действительно, империализм, по-видимому, был в целом популярен до 1890-х годов. [26] Ключевым импульсом около 1900 года стало сильное общественное неодобрение действий британцев во время Второй англо-бурской войны (1899–1902). Война велась против африканеров , голландских колонистов , построивших новые родины в Южной Африке. Оппозиция Второй англо-бурской войне была скромной, когда война началась, и в целом была менее распространена, чем ее поддержка. Однако влиятельные группы, выступавшие против войны, немедленно сформировались, включая Южноафриканский комитет примирения и Комитет остановки войны У. Т. Стеда . Большая часть оппозиции в Британии исходила от Либеральной партии. Интеллектуалы и активисты Великобритании, базирующиеся в социалистических, рабочих и фабианских движениях, в целом выступают против империализма, и Джон А. Хобсон , либерал, позаимствовал многие из своих идей из их трудов. [27] После англо-бурской войны противники империализма обратили свое внимание на британские коронные колонии в Африке и Азии. [28] К 1920-м годам правительство спонсировало масштабные выставки, пропагандирующие империализм, в частности, Британскую имперскую выставку 1924 года в Лондоне и Имперскую выставку в Глазго 1938 года. Некоторые интеллектуалы использовали эту возможность, чтобы критиковать империализм как политику. [29]

Умеренно активные антиимперские движения возникли в Канаде и Австралии. Франко-канадцы были враждебны британской экспансии, в то время как в Австралии против нее выступали ирландские католики. [30] Франко-канадцы утверждают, что канадский национализм был правильной и истинной целью, и он иногда вступал в противоречие с лояльностью Британской империи. Многие франко-канадцы утверждали, что будут сражаться за Канаду, но не будут сражаться за Империю. [31]

Канадцы-протестанты, как правило, британского происхождения, в целом с энтузиазмом поддерживали британский империализм. Они отправляли тысячи добровольцев сражаться вместе с британскими и имперскими войсками против буров и в процессе еще сильнее отождествляли себя с Британской империей. [32] Небольшое сопротивление также исходило от некоторых английских иммигрантов, таких как интеллектуальный лидер Голдвин Смит . [33] В Канаде ирландские католики боролись с франкоканадцами за контроль над католической церковью, поэтому ирландцы в целом поддерживали пробританскую позицию. [34] Антиимпериализм также быстро рос в Индии и стал основным элементом требования Конгресса о независимости. [ необходима цитата ]

Ленинизм и марксизм–ленинизм

Для русского революционера Владимира Ленина империализм был высшей, но дегенеративной стадией капитализма.
Для латиноамериканского революционера Че Гевары империализм был капиталистической геополитической системой контроля и репрессий, которую необходимо понять как таковую, чтобы победить.

В середине 19 века Карл Маркс в «Капитале » (1867–1894) упомянул империализм как часть предыстории капиталистического способа производства . Владимир Ленин определил империализм как «высшую стадию капитализма», экономическую стадию, на которой монополистический финансовый капитал становится доминирующим приложением капитала. [35] Таким образом, указанные финансовые и экономические обстоятельства побудили национальные правительства и частные коммерческие корпорации к всемирной конкуренции за контроль над природными ресурсами и человеческим трудом посредством колониализма . [36]

Ленинские взгляды на империализм и связанные с ними теории, такие как теория зависимости , рассматривают экономическое господство и эксплуатацию страны, а не военное и политическое господство народа, его страны и его природных ресурсов. Следовательно, основной целью империализма является экономическая эксплуатация, а не просто контроль над страной или регионом. Марксистское и ленинское обозначение, таким образом, отличается от обычного политологического обозначения империализма как прямого контроля (вмешательства, оккупации и правления), характерного для колониальных и неоколониальных империй, как это используется в сфере международных отношений . [37] [36]

В работе «Империализм, как высшая стадия капитализма» (1917) Ленин выделил пять черт капиталистического развития, которые приводят к империализму:

  1. Концентрация производства и капитала, ведущая к господству национальных и транснациональных монополий и картелей.
  2. Промышленный капитал как доминирующая форма капитала был заменен финансовым капиталом , при этом промышленные капиталисты все больше полагались на капитал, предоставляемый монополистическими финансовыми институтами. «Снова и снова последнее слово в развитии банковского дела — монополия».
  3. Экспорт вышеупомянутого финансового капитала преобладает над экспортом товаров.
  4. Экономический раздел мира транснациональными картелями.
  5. Политическое разделение мира на колонии великими державами, в которых великие державы монополизируют инвестиции. [38]

В целом, отношения между марксистами-ленинцами и радикальными, левыми организациями, выступающими против войны , часто включают убеждение таких политических активистов перейти от пацифизма к антиимпериализму, то есть перейти от оппозиции войне в целом к ​​осуждению капиталистической экономической системы в частности. [39]

В 20 веке Советский Союз позиционировал себя как главного врага империализма и, таким образом, политически и финансово поддерживал революционные организации Третьего мира , которые боролись за национальную независимость. Это достигалось посредством экспорта как финансового капитала, так и советских военных аппаратов, причем Советский Союз отправлял военных советников в Эфиопию , Анголу , Египет и Афганистан .

Однако анархисты , как и многие другие марксистские организации, характеризовали советскую внешнюю политику как империализм и ссылались на это как на доказательство того, что философия марксизма не решит и не устранит империализм. Мао Цзэдун разработал теорию о том, что Советский Союз был социальной империалистической нацией, социалистическим народом с тенденциями к империализму, что является важным аспектом маоистского анализа истории Советского Союза. [40] В настоящее время термин «антиимпериализм» чаще всего применяется марксистами-ленинцами и политическими организациями схожего идеологического направления, которые выступают против капитализма, представляют классовый анализ общества и тому подобное. [41]

О природе империализма и о том, как противостоять ему и победить его, Че Гевара сказал:

Империализм — это мировая система, последняя стадия капитализма, и он должен быть побеждён в мировом противостоянии. Стратегической целью этой борьбы должно быть уничтожение империализма. Наша доля, ответственность эксплуатируемых и слаборазвитых стран мира — уничтожить основы империализма: наши угнетённые нации, откуда они извлекают капиталы, сырье, специалистов и дешёвую рабочую силу и куда они экспортируют новые капиталы — орудия господства — оружие и всевозможные предметы; тем самым погружая нас в абсолютную зависимость.

-  Че Гевара, Послание к Триконтиненталю, 1967 г. [42]

троцкизм

Концепция перманентной военной экономики возникла в 1945 году в статье троцкиста [43] Эда Сарда (псевдоним Фрэнка Демби, Уолтера С. Оукса и Т. Н. Вэнса), теоретика , который предсказал послевоенную гонку вооружений . В то время он утверждал, что Соединенные Штаты сохранят характер военной экономики ; даже в мирное время военные расходы США останутся большими, что сократит процент безработных по сравнению с 1930-ми годами. Он расширил этот анализ в 1950 и 1951 годах. [44]

Эта концепция была основным принципом Британской социалистической рабочей партии , основатель которой Тони Клифф исследовал ее применение к Первой мировой войне , американскому империализму и колониальным империям, включая Великобританию, Францию ​​и Германию. [45]

Оппозиция советскому империализму

Изображение первого сбития советских боевых вертолетов афганскими моджахедами с использованием поставленных с Запада ракет «Стингер» , что широко рассматривается как поворотный момент в советско-афганской войне.

Страны, входившие в сферу влияния СССР, были номинально независимыми странами с отдельными правительствами, которые устанавливали свою собственную политику, но эта политика должна была оставаться в определенных рамках, определенных Советским Союзом. Эти ограничения были навязаны угрозой вмешательства советских войск, а позднее Варшавским договором . Крупные военные вторжения имели место в Восточной Германии в 1953 году , Венгрии в 1956 году , Чехословакии в 1968 году и Афганистане с 1979 по 1989 год . Страны Восточного блока считались государствами-сателлитами .

Советский Союз демонстрировал тенденции, общие для исторических империй. [46] [47] Понятие «Советская империя» часто относится к форме «классической» или «колониальной» империи, в которой коммунизм только заменял традиционные имперские идеологии, такие как христианство или монархия, а не создавал революционное государство. С академической точки зрения эта идея рассматривается как возникшая в книге Ричарда Пайпса 1957 года «Формирование Советского Союза: коммунизм и национализм, 1917–1923», но она была подкреплена, наряду с несколькими другими взглядами, в продолжающейся науке. [48] : 41  Некоторые ученые считают, что Советский Союз был гибридным образованием, содержащим элементы, общие как для многонациональных империй, так и для национальных государств . [46] Советский Союз практиковал колониализм, аналогичный традиционным имперским державам. [47] [49] [50] [51] [52] [53] [54]

Исламский антиимпериализм

Бойцы сопротивления кавказских моджахедов защищают село Салта от вторжения русской императорской армии во время Кавказской войны .

XVIII и XIX века стали свидетелями подъема многочисленных антиколониальных и антиимперских исламских движений сопротивления в различных частях мусульманского мира. К ним относятся движение джихада во главе с Имаматом Кавказа и Черкесской конфедерацией против российского империализма во время Кавказских войн (1763–1864 гг. н. э.). Видными лидерами этой кампании сопротивления были Гази Мулла , Хамзат Бек , Шамиль , Хаджи Керандико Берзег , Джембулат Болетоко и т. д. Другие крупные антиимперские движения включали войну Падри , войну Явы и войну Ачеха против голландской колонизации Индонезии , восстание Моро против Соединенных Штатов , южноазиатское движение джихада Сайида Ахмада Шахида , государство махдистов в Судане и аравийские муваххидуны , которые боролись с британским колониализмом , военное восстание эмира Абд аль-Кадира против французов в Алжире, восстания северо-западных пограничных племен пуштунов против британского владычества , джихад Омара Мухтара против итальянских фашистов в Ливии и т. д. Установление и защита исламской государственности , которая обеспечивает соблюдение шариата (исламского права) на основе Корана и Сунны , устранение Суеверия , неортодоксальные местные практики, народные ритуалы и т. д. были ключевыми целями этих реформаторских движений. [55]

Имам Мухаммад Рашид Рида был ярым сторонником панисламистского мятежа против империализма . Его учения вдохновляли таких деятелей, как Хасан аль-Банна , Сайид Кутб и Абдулла Аззам .

Эти антиколониальные движения вдохновили рост панисламизма в конце 19-го века; который дал жизнь многочисленным исламистским организациям, выступающим против империализма во всем мусульманском мире ; таким как Братья-мусульмане ( Ихван аль-Муслимин ) и Джамаат-и-Ислами . [56] Сиро-египетский исламистский теоретик Мухаммад Рашид Рида (1865 CE/1282 AH–1935 CE/1354 AH), салафитский теолог, на которого сильно повлияли предшествующие воинствующие исламские возрожденческие движения, был ярым противником европейских империалистических держав; и он призывал к вооруженному джихаду для защиты исламского мира от надвигающегося колониализма, дополненному политической программой по созданию исламских государств, которые будут внедрять шариат (исламские законы). Он распространил эту антиимпериалистическую кампанию на теологический уровень через арабское движение Салафийя ; который исповедовал ключевую тему возвращения к ценностям Салаф ас-Салиха . Это включало в себя теологическую атаку на западные идеологические течения, исходящие из принципов секуляризма и национализма , а также осуждение западного культурного империализма . [57] [58]

После Рашида Риды исламистский антиимпериализм возглавили основатель египетского движения «Братья-мусульмане» Хасан аль-Банна , южноазиатский революционный исламистский лидер Сайид Абуль А'ла Маудуди и египетский теоретик джихада Сайид Кутб . Маудуди считал, что Запад находится в упадке и что восстановление исламской доблести неизбежно. Открыто приравнивая западный колониализм к атеизму , Маудуди призвал мусульман объединиться в джихаде против империалистических сил, чтобы вернуть себе духовный, культурный, экономический и военный суверенитет и самодостаточность. Сайид Кутб, египетский ученый, на которого оказали влияние как Маудуди, так и Рашид Рида, довел их идеи до логической кульминации, провозгласив необходимость постоянной, бесконечной исламистской революции не только против империалистов, но и против союзных им режимов в мусульманском мире . Эта революция против вероотступнических режимов должна вестись как вооруженный джихад идеологическим авангардом, приверженным установлению исламского государства и поддержанию Таухида (исламского монотеизма). Эти идеи приобрели известность и влияние во всем исламском мире в эпоху после Второй мировой войны . В период холодной войны исламистские интеллектуалы из «Братьев-мусульман» и «Джамаат-и-Ислами» также начали ярые антикоммунистические кампании, идеологически критикуя социализм и марксизм и упрекая левых как агентов советского империализма . [59]

Исламский командир Омар Мухтар , широко известный как « Лев пустыни », возглавлял ливийских моджахедов в борьбе против империалистических сил фашистской Италии в межвоенный период .

В своей книге « Аль-Джихад Фил Ислам » южноазиатский революционный исламистский ученый Абул А'ла Мавдуди выступил с всеобъемлющим религиозным опровержением империализма . Он утверждал, что репрессивные правители оправдывают империализм во имя прогресса и социально-политических реформ. Описывая основные черты империализма, Мавдуди писал:

«основным качеством империализма является господство одной конкретной нации или страны... Таким образом, двери империализма остаются закрытыми для людей других национальностей, и по этой причине они не могут играть никакой важной роли в управлении его делами. Это приводит к развитию других недостатков в системе и характерах подчиненной нации. Они развивают слабость характера, теряют самоуважение и чувство справедливости. Даже если правящая нация не относится к подданным с откровенной жестокостью и высокомерием, их (подчиненной нации) характер опускается до такого низкого уровня подлости, что они становятся совершенно неспособными стремиться к достижению и поддержанию самоуправления в течение очень длительного времени».

-  Абул А'ла Маудуди , Аль Джихад фил Ислам , [60]
По мнению египетского теоретика джихада Сайида Кутба , империализм светских западных держав был побочным продуктом их исторического духа крестоносцев и движим идеологическими разногласиями.

Индийская организация «Джамаат-и-Ислами Хинд» начала десятидневную общенациональную кампанию под названием «Кампания против империализма» в декабре 2009 года. [61] Современные джихадистские движения, такие как «Аль-Каида» , на которые оказали влияние идеи Сайида Кутба, заявляют о себе как о «глобальном революционном авангарде», ведущем джихад для защиты мусульман от зверств, совершаемых силами западного империализма и его союзников. [62]

В мировоззрении египетского теоретика джихада Сайида Кутба империалистическая политика светских западных режимов была продолжением их исторического «духа крестоносцев». [63] В своем комментарии к стиху 2:120 Корана «{ Никогда не будут довольны тобой иудеи (о Пророк), ни христиане, пока ты не последуешь их путем.. }», Сайид Кутб пишет:

«Конфликт между иудео-христианским миром с одной стороны и мусульманским сообществом с другой по сути своей остается идеологическим, хотя с годами он проявлялся в разных обличьях и становился все более изощренным и порой более коварным. Мы видели, как первоначальный идеологический конфликт сменился экономической, политической и военной конфронтацией на том основании, что «религиозные» или «идеологические» конфликты устарели и обычно ведутся «фанатиками» и отсталыми людьми. К сожалению, некоторые наивные и запутавшиеся мусульмане попались на эту уловку и убедили себя, что религиозные и идеологические аспекты конфликта больше не актуальны. Но на самом деле мировой сионизм и христианский империализм , а также мировой коммунизм ведут борьбу против ислама и мусульманского сообщества, прежде всего, по идеологическим мотивам... Конфронтация не из-за контроля над территорией или экономическими ресурсами или военного господства. Если мы верим в это, мы будем играть на руку нашим врагам и некого будет винить, кроме себя последствия."

-  Сайид Кутб , Фи Зилал аль-Коран , [64]

Либеральный антиимпериализм

Также было много примеров либерального антиимпериализма. Однако либеральные антиимпериалисты отличаются от социалистических антиимпериалистов, поскольку они не поддерживают антикапитализм . [65]

Южнокорейские либералы выступили против китайского и японского империализма. « Движение против Японии » связано с антиимпериалистическими настроениями в Южной Корее. 14 августа 2019 года семь политиков из числа потомков активистов движения за независимость ДПК заявили на пресс-конференции: «В духе Великой корейской независимости 100 лет назад давайте преодолеем экономическое вторжение правительства Синдзо Абэ ». (100년 전 대한독립의 정신으로 아베 정부 경제침략을 이겨내자.) [66] Южнокорейские либералы, в отличие от протекционистских антиимпериалистов, считают, что действия японского правительства подрывают « принцип свободной торговли » ( 자유무역 원칙 или 자유무역 철칙) во время торгового спора между Японией и Южной Кореей были крайне правым империалистическим «экономическим вторжением» . (Южнокорейские либералы утверждают, что японское правительство нанесло несправедливый ущерб экономике Южной Кореи, чтобы избежать компенсации корейским жертвам японских военных преступлений во времена бывшей империалистической Японии .) [65] Южнокорейские либералы также выступают против присвоения корейской культуры китайским народом . [67]

Некоторые современные либералы в Соединенных Штатах , включая Денниса Кусинича , поддерживают невмешательство . [ необходима ссылка ]

Критика

Антонио Негри и Майкл Хардт утверждают, что традиционный антиимпериализм больше не актуален. В книге «Империя» [ 68] Негри и Хардт утверждают, что империализм больше не является практикой или владением какой-либо одной нации или государства. Скорее, они утверждают, что «Империя» — это конгломерат всех государств, наций, корпораций, средств массовой информации, популярной и интеллектуальной культуры и т. д.; и, таким образом, традиционные антиимпериалистические методы и стратегии больше не могут быть применены против них. [ необходима цитата ]

Эстонский политолог Мария Мялксоо утверждает, что «одним из многих слепых пятен» в постколониальных исследованиях , связанных с антиимпериалистическими движениями, является то, что они часто игнорируют российский империализм и колониализм. [69]

Смотрите также

Примечания

Ссылки

  1. ↑ Ричард Кёбнер и Гельмут Шмидт, Империализм: история и значение политического слова, 1840–1960 (2010).
  2. ^ Сальваторе, Армандо; Ханафи, Сари; Обусе, Киеко, ред. (2022). Оксфордский справочник по социологии Ближнего Востока. Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 13, 860, 861. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190087470.001.0001. ISBN 9780190087470. Архивировано из оригинала 2023-01-04 . Получено 2023-01-04 .
  3. ^ М. Ландау, Якоб (2016). Панислам: история и политика. Нью-Йорк: Routledge. С. 9. ISBN 978-1-138-83939-7. Архивировано из оригинала 2023-02-05 . Получено 2023-01-04 .
  4. ^ Рой, Оливье (2007). "3: Реформаторские движения среди мусульман Империи". Новая Центральная Азия: Создание Наций. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 39. ISBN 978-0-8147-7609-4. Архивировано из оригинала 2023-02-05 . Получено 2023-01-04 .
  5. ^ Махмуд Абдельнассер, Валид (2011). "1: Исторический фон". Исламское движение в Египте: восприятие международных отношений 1967–81 . Нью-Йорк: Routledge. стр. 31, 32. ISBN 978-0-7103-0469-8.
  6. ^ Капила, Шрути (2021). «2: Ghadar! Насилие и политический потенциал планеты». Жестокое братство: индийская политическая мысль в глобальную эпоху . Принстон, Нью-Джерси, США: Princeton University Press. стр. 58. ISBN 978-0-691-19522-3.
  7. ^ Кэлвин Риклефс, Мерл (2007). "8: Polarities Politicised, c. 1908-30". Поляризация яванского общества: исламские и другие видения, c. 1830–1930 . Сингапур: NUS Press. стр. 235, 236. ISBN 978-9971-69-359-6.
  8. ^ М. Ландау ·, Якоб (2015). "III: Панислам сталкивается с российскими и советскими властями". Панислам : История и политика . Нью-Йорк: Routledge. С. 167, 168. ISBN 978-1-138-83939-7.
  9. ^ E. Fuller, Graham (2003). Будущее политического ислама . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 40. doi :10.1057/9781403978608. ISBN 978-1-4039-6556-1. Архивировано из оригинала 2023-01-04 . Получено 2023-01-04 .
  10. ^ ab Ричард Кёбнер и Гельмут Шмидт, Империализм: история и значение политического слова, 1840–1960 (2010)
  11. ^ Марк Ф. Праудман, «Слова для ученых: семантика „империализма“». Журнал исторического общества , сентябрь 2008 г., том 8, выпуск 3, стр. 395-433
  12. ↑ DK Fieldhouse, «Империализм»: историографический пересмотр, Южноафриканский журнал экономической истории , март 1992 г., т. 7, выпуск 1, стр. 45–72.
  13. ^ GK Peatling, «Глобализм, гегемонизм и британская власть: пересмотр JA Hobson и Alfred Zimmern», History , июль 2004 г., том 89, выпуск 295, стр. 381–98
  14. ^ Дэвид Лонг, К новому либеральному интернационализму: международная теория Дж. А. Хобсона (1996).
  15. ^ ab Питер Дуиньян; Льюис Х. Ганн (2013). Бремя империи: оценка западного колониализма в Африке к югу от Сахары. Hoover Press. стр. 59. ISBN 9780817916930. Архивировано из оригинала 2023-02-05 . Получено 2018-05-01 .
  16. ↑ PJ Cain, «Капитализм, аристократия и империя: пересмотр некоторых «классических» теорий империализма», Журнал истории Империи и Содружества , март 2007 г., т. 35, выпуск 1, стр. 25–47.
  17. ^ GK Peatling, «Глобализм, гегемонизм и британская власть: пересмотр JA Hobson и Alfred Zimmern», History , июль 2004 г., том 89, выпуск 295, стр. 381–398
  18. ^ Харрингтон, 1935
  19. ↑ Роберт Л. Бейснер, Двенадцать против империи: антиимпериалисты, 1898–1900 (1968)
  20. ↑ Джулиус Пратт, Экспансионисты 1898 года: Приобретение Гавайев и Испанских островов (1936) стр. 266–278
  21. ^ "Платформа Американской антиимпериалистической лиги, 1899". Университет Фордхэма. Архивировано из оригинала 24 марта 2013 года . Получено 2 февраля 2013 года .
  22. ^ Харрингтон, 1935, стр. 211–212
  23. ↑ Ричард Э. Уэлч-младший, Ответ империализму: Соединенные Штаты и филиппино-американская война, 1899–1902 (1978)
  24. ^ Э. Беркли Томпкинс, Антиимпериализм в Соединенных Штатах: Великие дебаты, 1890–1920 . (1970)
  25. ^ Корнелльский университет (1942). Влияние войны на Америку: шесть лекций членов факультета Корнелльского университета. Cornell University Press. стр. 50. ISBN 9780801400971. Архивировано из оригинала 2023-02-05 . Получено 2018-05-01 .
  26. ↑ Роберт Ливингстон Шуйлер, «Подъем антиимпериализма в Англии». Political science quarterly 37.3 (1922): 440–471. в JSTOR Архивировано 16 ноября 2016 г. в Wayback Machine
  27. ↑ Грегори Клэйс, Имперские скептики: британские критики империи, 1850–1920 (2010) отрывок
  28. ↑ Бернард Портер, Критики империи: британские радикальные взгляды на колониализм в Африке, 1895–1914 (1968).
  29. ↑ Сара Бриттон, «Приезжайте и посмотрите на Империю по Красному маршруту!»: Антиимпериализм и выставки в межвоенной Британии». History Workshop Journal 69#1 (2010).
  30. ↑ CN Connolly, «Класс, место рождения, лояльность: отношение австралийцев к англо-бурской войне». Australian Historical Studies 18.71 (1978): 210–232.
  31. ↑ Карл Бергер, редактор. Империализм и национализм, 1884–1914: конфликт в канадской мысли (1969).
  32. ↑ Гордон Л. Хит, Война с лучом надежды: канадские протестантские церкви и южноафриканская война, 1899–1902 (McGill-Queen's Press-MQUP, 2009).
  33. ↑ Р. Крейг Браун, «Голдвин Смит и антиимпериализм». Canadian Historical Review 43.2 (1962): 93–105.
  34. ↑ Марк Г. Макгоуэн, «Обезличивание ирландцев: ирландско-католическая пресса Торонто, империализм и формирование новой идентичности, 1887–1914». Исторические документы/Исторические коммуникации 24.1 (1989): 118–145.
  35. ^ «Империализм», The Penguin Dictionary of International Relations (1998), Грэм Эванс и Джеффри Ньюнхэм. стр. 244.
  36. ^ ab «Колониализм», The Penguin Dictionary of International Relations (1998) Грэм Эванс и Джеффри Ньюнхэм, стр. 79.
  37. ^ «Империализм», The Penguin Dictionary of International Relations (1998) Грэм Эванс и Джеффри Ньюнхэм, стр. 79.
  38. ^ "Ленин: Империализм, высшая стадия капитализма". Архивировано из оригинала 2008-01-10 . Получено 2011-02-13 .
  39. ^ "Weekly Worker 403 Четверг 11 октября 2001". www.cpgb.org.uk . Архивировано из оригинала 11 июля 2002 . Получено 11 января 2022 .
  40. ↑ Борьба с западным империализмом: Мао, Сталин и Соединенные Штаты (1997), Майкл М. Шэн. стр. 00.
  41. ↑ Марксистские теории империализма: критический обзор (1990), Энтони Брюэр. стр. 293.
  42. ↑ Че Гевара: Послание Триконтинентальскому союзу. Архивировано 27 января 2018 г. на Wayback Machine Spring 1967 г.
  43. ^ ван дер Линден, Марсель (2 января 2018 г.). «Эдвард Л. Сард (1913–99), теоретик перманентной военной экономики». Критика . 46 (1): 117–130. doi :10.1080/03017605.2017.1412629. ISSN  0301-7605.
  44. ↑ См. Питер Друкер, Макс Шахтман и его левые. Социалистическая одиссея через «американский век», Humanities Press 1994, стр. xv, 218; Пол Хэмптон, «Троцкизм после Троцкого? C'est moi!», в Workers Liberty , т. 55, апрель 1999, стр. 38
  45. ^ «Тони Клифф: Перманентная военная экономика (май 1957 г.)». www.marxists.org .
  46. ^ ab Beissinger, Mark R. (2006). "Советская империя как "семейное сходство"". Славянское обозрение . 65 (2): 294–303. doi :10.2307/4148594. JSTOR  4148594. S2CID  156553569.
    Дэйв, Бхавна (2007). Казахстан: этническая принадлежность, язык и власть . Абингдон, Нью-Йорк: Routledge.
  47. ^ ab Caroe, O. (1953). «Советский колониализм в Центральной Азии». Foreign Affairs . 32 (1): 135–144. doi :10.2307/20031013. JSTOR  20031013.
  48. ^ Бекус, Нелли (1 января 2010 г.). Борьба за идентичность: официальная и альтернативная «белорусскость». Central European University Press. стр. 4, 41–50. ISBN 978-963-9776-68-5.
  49. ^ Аннус, Эпп (2019). Советские постколониальные исследования: взгляд с западных пограничных территорий . Routledge . стр. 43–48. ISBN 978-0367-2345-4-6.
  50. ^ Cucciolla, Riccardo (23 марта 2019 г.). «The Cotton Republic: Colonial Practices in Soviet Uzbek?». Central Eurasian Studies Society . Архивировано из оригинала 15 января 2021 г. Получено 22 апреля 2019 г.
  51. ^ Калначс, Бенедиктс (2016). Балтийская драма 20-го века: постколониальные нарративы, деколониальные варианты . Aisthesis Verlag. стр. 14. ISBN 978-3849-8114-7-1.
  52. ^ Лоринг, Бенджамин (2014). ««Колонизаторы с партийными билетами» Советский внутренний колониализм в Центральной Азии, 1917–39». Критика: Исследования по русской и евразийской истории . 15 (1). Издательство «Славика»: 77–102. doi : 10.1353/kri.2014.0012. S2CID  159664992.
  53. ^ Томпсон, Эва (2014). «Это колониализм в конце концов: некоторые эпистемологические замечания» (PDF) . Тексты Другие (1). Институт литературных исследований Польской академии наук : 74.
  54. ^ Вардис, Витас Стэнли (лето 1964 г.). «Советский колониализм в Прибалтике: заметка о природе современного колониализма». Lituanus . 10 (2). ISSN  0024-5089. Архивировано из оригинала 2021-11-09 . Получено 2023-03-23 .
  55. ^ Motadel, David (2014). «Введение, главы 7: Ислам и сопротивление в Британской империи, 8: Религиозные восстания в колониальной Северной Африке, 9: Мусульманская мобилизация на Кавказе Императорской России, 10: Исламское сопротивление в Голландской колониальной империи». Ислам и европейские империи . Оксфорд, Соединенное Королевство: Oxford University Press. стр. 15–42, 201–300. ISBN 978-0-19-966831-1.
  56. ^ M. Lüthi, Lorenz (2020). Холодные войны: Азия, Ближний Восток, Европа . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Cambridge University Press. С. 264–265. ISBN 978-1-108-41833-1.
  57. ^ Чаттерджи, Чой (2018). «10: Исламский фундаментализм в критической перспективе». 20-й век: ретроспектива . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. стр. 253. ISBN 978-0-8133-2691-7.
  58. ^ Милтон-Эдвардс, Беверли (2014). «1: Разнообразная традиция от прошлого к настоящему». Исламский фундаментализм с 1945 года (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledg. С. 24–25. ISBN 978-0-415-63988-0.
  59. ^ К. Гани, Жасмин (21 октября 2022 г.). «Антиколониальная связь между исламскими движениями на Ближнем Востоке и в Южной Азии: Братья-мусульмане и Джаматский ислам». Post Colonial Studies . 26. Routledge: 55–76. doi : 10.1080/13688790.2023.2127660 . hdl : 10023/26238 . S2CID  253068552.
  60. ^ A'la Maududi, Abul. Al Jihad Fil Islam [ Джихад в исламе ] (PDF) (на урду). Перевод Рафатуллы Шаха, Сайеда. Лахор: Сайед Халид Фарук Маудуди. стр. 63–65. Архивировано (PDF) из оригинала 24.01.2023 . Получено 29.11.2022 .
  61. ^ «Джамаат начинает общенациональную кампанию «антиимпериализма». Zee News . 10 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 7 октября 2019 г. Получено 7 октября 2019 г.
  62. ^ Боровски, Одри (2015). «Аль-Каида и ИГИЛ: от революции к апокалипсису». Philosophy Now . Архивировано из оригинала 26 мая 2022 года.
  63. ^ Кутб, Сайид (2006). аль-Мехри, AB (ред.). Вехи: Специальное издание . Бирмингем: Maktabah Booksellers and Publications. стр. 177. ISBN 0-9548665-1-7.
  64. ↑ Кутб, Сайид (7 декабря 2016 г.). Фи Зилал аль-Куран [ В тени Корана ] (на арабском языке). С. 123–124.
  65. ^ ab "정부, '日경제보복' ВТО 긴급 상정…"자유무역 원칙 위배"". Есть телевизор . 10 июля 2019 года . Проверено 12 марта 2023 г.
  66. ^ "독립운동가 후손 민주당 의원 7명 "아베는 새로운 한반도 장애물""". 한겨레 . 14 августа 2019 года . Проверено 11 марта 2023 г.
  67. ^ "이재명 측 "한복 넘보는 중국 문화공정, 이대로 방치하지 않겠다"". 5 февраля 2022 г.
  68. ^ Антонио Негри и Майкл Хардт, Empire , Harvard University Press (2001) ISBN 0-674-00671-2 
  69. ^ Мялксоо, Мария (2023). «Постколониальный момент в войне России против Украины». Журнал исследований геноцида . 25 (3–4): 471–481. doi :10.1080/14623528.2022.2074947.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки