Ara Pacis Augustae ( лат . «Алтарь мира Августа»; обычно сокращается до Ara Pacis ) — алтарь в Риме , посвященный Pax Romana . [1] Памятник был заказан римским сенатом 4 июля 13 г. до н. э. в честь возвращения Августа в Рим после трех лет пребывания в Испании и Галлии [2] [3] и освящен 30 января 9 г. до н. э. [4] Первоначально расположенный на северной окраине Рима, в римской миле от границы померия на западной стороне Виа Фламиния , [5] Ара Пацис стоял в северо-восточном углу Марсова поля , бывшей поймы реки. реки Тибр и постепенно оказался погребенным под 4-метровыми (13 футами) илистыми отложениями. Он был повторно собран на своем нынешнем месте, теперь это Музей Ара Мира , в 1938 году повернут на 90 ° против часовой стрелки от своей первоначальной ориентации, так что первоначальная западная сторона теперь обращена на юг.
Алтарь отражает взгляд Августа на римскую гражданскую религию . Нижний регистр его фриза изображает сельскохозяйственные работы, призванные продемонстрировать изобилие и процветание Римского мира ( лат . Pax Romana ). Памятник в целом выполняет двойную гражданскую ритуальную и пропагандистскую функцию для Августа и его режима, ослабляя представления об автократии и династической преемственности, которые в противном случае могли бы быть неприятными для традиционной римской культуры .
Памятник состоит из традиционного алтаря под открытым небом в центре, окруженного стенами, которые на восточном и западном концах (так называемые сегодня из-за современной планировки) пронизаны отверстиями и полностью искусно и тонко вылеплены из лунного мрамора .
Внутри окружающих стен сам алтарь был украшен изображениями, иллюстрирующими lex aria , закон, регулирующий ритуал, совершаемый на алтаре. Жертвенная процессия изображает животных, которых приводят в жертву фигуры, вырезанные в республиканском стиле, похожем на так называемый « Алтарь Домиция Агенобарба », что резко контрастирует со стилем внешних стен участка. То, что осталось от алтаря, в остальном фрагментарно, но, похоже, оно было в основном функциональным, с меньшим упором на искусство и украшение.
Внутренние стены участка украшены резьбой из букраний — бычьих черепов, с которых свисают резные гирлянды. Гирлянды приносят плоды различных видов растений, все они изображены на одной гирлянде как аллегорические изображения изобилия и изобилия. Букрании, в свою очередь, навевают идеи жертвенного благочестия, соответствующие мотивам интерьера алтарной части. [6] Нижний регистр внутренних стен имитирует внешний вид традиционно деревянных алтарей, которые должны были напоминать другие подобные алтари в Риме и традицию строительства алтарей на границе померия города . [7]
Внешние стены Ara Pacis разделены на аллегорические и псевдоисторические рельефные панели в верхнем регистре, а нижний регистр представляет собой сцены природы: гармоничные, переплетающиеся виноградные лозы, которые содержат дикую природу и означают, что природа находится под контролем. В верхнем регистре северной и южной стен изображены сцены императора, его семьи и членов режима, совершающих жертвоприношение или совершающих его. Различные фигуры в тогах изображены с покрытыми головами ( capite velato ), что означает их роль одновременно жрецов и жертвоприношений. Другие фигуры носят лавровые короны , традиционные римские символы победы. Члены отдельных жреческих коллегий изображены в традиционных одеждах, соответствующих их должности, [8] а ликторов можно узнать по их иконографическим фасциям . В процессию также включены женщины и дети; изображение детей в римской скульптуре было бы новинкой во время строительства Алтаря, вызывая темы морального и семейного благочестия, а также ослабляя опасения по поводу династических намерений и одновременно представляя потенциальные наследники публике. Однако, несмотря на упор на семейные ценности, анонимность многих изображенных женщин способствует сохранению власти мужчинами в эту новую эпоху мира. [9]
Западная и восточная стены пронизаны входами в алтарь, хотя внутрь можно было попасть только по лестнице с западной стороны. Входы были окружены панелями, изображающими аллегорические или мифологические сцены, напоминающие о мире, благочестии и традициях. На восточной стене панели изображали сидящих фигур Ромы и Пакса , а западная сторона изображает обнаружение близнецов и волчицы, а также принесение в жертву фигуры, традиционно идентифицируемой как Эней , но все чаще считающейся вторым царем Рима, Нумой . Помпилиус . Личность этих различных фигур на протяжении многих лет была предметом споров, во многом основанных на интерпретации фрагментарных останков, обсуждаемых ниже.
Скульптура Ara Pacis носит в первую очередь символический, а не декоративный характер, и ее иконография имеет несколько уровней значения. [10] Исследования Ara Pacis и подобных общественных римских памятников традиционно обращают внимание на мощную политическую символику их декоративных программ, а также на их акцент и пропаганду династической и другой имперской политики; их обычно изучают как форму имперской пропаганды. Считается, что Ara Pacis без сознательного усилия воплощает глубоко укоренившиеся идеологические связи между космическим суверенитетом, военной силой и плодородием, которые были впервые намечены Жоржем Дюмезилем , [11] [12] связи, которые засвидетельствованы в ранней римской культуре и в более широком смысле. в подструктуре индоевропейской культуры в целом. [13] Питер Холлидей [14] предположил, что образы Золотого века на Алтаре , обычно обсуждаемые как простой поэтический намек, понравились значительной части римского населения. Программа Ara Pacis обращалась к вполне реальным страхам этой группы перед циклической историей и обещала, что правление Августа предотвратит катастрофическое разрушение мира, предсказанное современными моделями исторической мысли.
На восточной и западной стенах есть по две панели: одна хорошо сохранилась, а другая представлена лишь фрагментами.
Восточная стена содержит плохо сохранившуюся сцену женщины-воина ( беллатрисы ), возможно, цыганки , по-видимому, сидящей на куче оружия, конфискованного у врага ( военный трофей ), тем самым принуждая их к миру, лишая их возможности вести войну. [2] Эта сцена была реконструирована на основе монет, на которых изображен такой сидящий цыган. Когда памятник реконструировали на его нынешнем месте, Эдмунд Бюхнер и другие ученые набросали, как могла выглядеть панель. Эта интерпретация, хотя и широко распространена, не может быть доказана правильной, поскольку от оригинальной панели сохранилось очень мало.
Другая панель более противоречива по своей тематике, но сохранилась гораздо лучше. Богиня сидит среди сцены плодородия и процветания с близнецами на коленях. Ученые по-разному предполагают, что богиней является Италия, Теллус (Земля), Венера-Прародительница или Пакс (Мир), [15] хотя распространены и другие мнения. Из-за широко распространенного изображения на скульптуре сцен мира, а также из-за того, что алтарь назван в честь «мира», предпочтительным выводом является то, что богиня - это Пакс. [16]
Западная стена также содержит две панели. Фрагментарное « Луперкальское панно», по-видимому, сохраняет момент, когда Ромул и Рем были обнаружены пастухом Фаустулом на глазах у Марса. [2] [17] Опять же, эта панель представляет собой современный рисунок без особых доказательств. Мраморные фрагменты дерева, а также головы и плеч Марса (если это Марс) и часть второго человека (предположительно Фаустула) сохранились, но добавление волчицы , Ромула и Рема является полностью умозрительным.
Лучше сохранившаяся сцена изображает принесение в жертву свиньи (стандартное жертвоприношение при заключении римлянами мирного договора) старым священником и двумя слугами. В 1907 году Иоганнес Сивекинг [18] определил эту сцену как момент, когда Эней , недавно прибывший в Италию, принес в жертву Юноне свинью и ее 30 поросят, как рассказали Вергилий и другие, хотя эта сцена сильно отличается от описания Вергилия. . В 1960-х годах Стефан Вайншток оспорил эту идентификацию (и саму идентичность всего памятника), сославшись на многочисленные несоответствия, которые Сивекинг и его последователи не заметили, между версией Вергилия и панелью. [19] Впоследствии было высказано предположение, что на сцене изображен Нума Помпилий , римский царь, связанный с Миром и Вратами Януса . [20] Пол Рехак позже опубликовал статью с этим предложением, подтвержденным в главе его посмертной книги. [21] Эта теория завоевала доверие многих ученых, несмотря на значительное первоначальное сопротивление. [22]
На длинных фризах Ara Pacis (Северной и Южной стен) изображены фигуры, идущие на запад и участвующие в состоянии благодарения, чтобы отпраздновать Мир, созданный Августом. Эти фигуры делятся на четыре категории: ликторы (люди с фасциями , телохранители магистратов); священники (три из четырех главных коллегий — Pontifices , Septemviri и Quindecimviri ): женщины и дети (обычно из императорской семьи, представленные в портретной живописи); и обслуживающий персонал (несколько анонимных фигур, необходимых для религиозных целей).
Кроме того, есть двое или трое детей-неримлян, которые могут быть гостями (или заложниками) в Риме. [2] Их идентификация по неримскому костюму и их участие в церемонии рекламируют всем, что Рим является центром мира и что другие народы посылают своих молодых людей в Рим, чтобы они учились римским обычаям, настолько велика репутация Рима. Церемония состоялась летом 13 г. до н.э., но не обязательно 4 июля, когда Сенат проголосовал за строительство Ара Мира.
На северной стене около 46 сохранившихся или частично сохранившихся фигур. Первые две фигуры на переднем плане — ликторы , несущие фасции (связки розг, символизирующие римскую власть). [23] Следующий набор фигур состоит из священников из коллегии эпулонов Септемвири , которые идентифицируются по ящику для благовоний, который они носят со специальными символами. Один член этой коллегии пропал в проломе.
За ними следует коллегия quindecimviri saris faciundis , которую также можно узнать по ящику для благовоний, который несет среди них общественный раб. Хотя название предполагает, что эта коллегия насчитывает ровно пятнадцать членов, размер коллегии вырос до 23, включая Августа и Агриппу , которые появляются на Южном Фризе. Здесь присутствуют остальные двадцать один член. Две очень сильно поврежденные фигуры посередине разделены пропастью. Судя по фотографиям, разрыв, похоже, затрагивает одну фигуру, но, как доказали Кеппель, Конлин и Стерн, осмотр на месте показывает, что одна фигура находится на переднем плане, а другая - на заднем плане. [24]
Последняя часть Северного фриза состоит из членов императорской семьи. Многие ученые раньше идентифицировали скрытую, ведущую фигуру как Юлию, дочь Августа , но поскольку Юлия появляется на Южном фризе, более вероятно, что эта фигура — Октавия Младшая . [25] Другие фигуры в окружении могли включать Марселлу Майор (дочь Октавии), Юлла Антония (сына Марка Антония), а также двух мальчиков и девочку из императорской семьи.
В 1894, а затем в 1902 и 1903 годах Ойген Петерсен предположил, что Луций Цезарь появится с Агриппой, одетым в «троянский» костюм, для Троянской игры, проходившей в 13 г. до н.э. (см. ниже). [26] Многие ученые, понимая к 1935 году, что Луций был слишком молод, чтобы быть мальчиком рядом с Агриппой, предпочитали называть его Гаем . Они назвали самого маленького ребенка на Северном фризе «Люцием», хотя он еще совсем малыш (Люцию в 13 г. до н.э. было четыре года). Некоторые ученые предполагали, что этот мальчик также был участником Тройских игр, хотя он, конечно, слишком молод (минимальный возраст — шесть или семь лет). Если бы этот малыш был Люциусом, он был бы слишком молод и не в том костюме для Троянских игр. Лучше всего предположить, что он принц германского племени, но он определенно не одет как троянец. Как заметил Чарльз Брайан Роуз: «Изменчивая ценность восточного костюма и непростое взаимодействие троянской и парфянской иконографии могут затруднить определение того, перед вами основатели римлян или их самые яростные противники». [27]
Юноша, одетый в эллинистическую греческую одежду, подходящую для эллинистического принца, был идентифицирован как Гай в облике камилла , [ 28] юный служитель Фламена Диалиса . [29] Идентификация Гая лучше всего подтверждается его размером, однако еще один мальчик в римской одежде, у которого есть булла ( но потерял голову), также имеет правильный размер, и, следовательно, лучшее предположение. Появление Гая на публике без своей буллы означало бы сглаз. Эту же фигуру в эллинистической одежде также интерпретировали как Птолемея Мавританского, представляющего Африку , наряду с немецким мальчиком (Европа) и парфянским принцем ( Азия ). [30] Иностранный принц не стал бы носить буллу .
Южная стена стала свидетелем большого количества научных исследований и самого большого количества академических дебатов. В отличие от Северной стены, где большинство голов новые (не подлинные древние головы, а современные творения), головы фигур на Южной стене в основном оригинальные. Около полудюжины фигур можно узнать, глядя на другие сохранившиеся статуи членов императорской семьи. Тем не менее, по поводу многих из этих фигур, включая Августа, Агриппу, Тиберия, Юлию и Антонию, возникло много споров.
Фигура Августа не была обнаружена до раскопок 1903 года, а его голова была повреждена краеугольным камнем палаццо эпохи Возрождения, построенного на вершине первоначального памятника Ара Пацис. [2] Хотя в 1903 году он был правильно идентифицирован, Петерсен, Стронг и Стюарт-Джонс первоначально видели в этой фигуре rex Sacrorum . Сегодня Августа лучше узнать по прическе, чем по лицу.
В отсутствие Августа в группе ранние ученые спорили, был ли Агриппа (высокий священник в чадре) Августом, Агриппой или Лепидом . В 1907 году Сивекинг предположил, что этой фигурой был Лепид, Великий Понтифик в 13 г. до н.э. Позднее Сивекинг изменил свою позицию, выдвинув ряд своеобразных предложений. В 1926 году Лоуи сравнил Ara Pacis Agrippa с Лувром Агриппы и Агриппой в Копенгагене (и в других местах), чтобы продемонстрировать иконографическое сходство. [31] За исключением очень небольшого меньшинства ученых (наиболее яростно защищавшим Лепида в Рим. Митте в 1930-х годах был Людвиг Курций ), остальная часть академии пришла к выводу, что эта фигура - Агриппа. Статья Райберга 1949 года придала дополнительный вес этому выводу.
Многие ученые продолжают рассматривать фигуру Юлии как Ливию, полагая, что Ливия должна быть на Ара Пацис. Действительно, Ливия где-то появляется (ее исключение маловероятно), но к 13 г. до н. э. Юлия политически затмила Ливию, как это понимали и объясняли многие ученые. [32] [33] [34] [35] Идентификация датируется Милани в 1891 году. [36] Кроме того, Ливия не имеет никаких связей с Агриппой, тогда как Юлия была его женой и, как ожидается, на протяжении десятилетий будет неофициальной императрицей Рима. во время и после жизни Августа. Джулия также лучше олицетворяла новую программу поддержки рождаемости Августа, поскольку уже родила четырех выживших детей (и была беременна пятым). Удивительно, но большинство учёных в 2000 году предпочитали видеть в этой фигуре Ливию.
Фигура Тиберия была идентифицирована Милани как таковая, и эта идентификация редко подвергалась сомнению до 1940-х годов. Моретти, создавая по приказу Муссолини музей стекла для Ара Мира, догадался, что два консула (Тиберий и Вар) 13-го века находятся по бокам Августа, поэтому он увидел в этой фигуре господина Валериуса Мессаллу. [37] В. Х. фон Поульсен и Тойнби предложили Юлла Антония. [38] [39] Но, как было точно установлено, Августа окружают жрецы, и эта фигура - Тиберий. Бошунг и Бонанно совместили лицо со статуей Тиберия раннего периода.
Что касается Антонии, Друза и Германика, Х. Дючке предложил в 1880 году правильную идентичность Антонии и Друза, но ошибочно увидел в малыше Клавдия. [40] А. фон Домашевский внес поправки в эту семейную идентификацию и правильно увидел в ребенке Германика. Он также предположил, что Ara Pacis организуется семейными группами. [41] Он правильно определил, что двухлетний ребенок мог быть только Германиком, точное рождение которого 24 мая 15 г. до н.э. известно. Это помогает доказать, что церемония произошла в 13 году, хотя некоторые ученые продолжали утверждать, что церемония произошла в 9 году до нашей эры (пока в 1939 году не было получено окончательное доказательство в пользу 13 года). [42]
Что касается Домиция Агенобарби, фон Домашевский также предположил в той же статье 1903 года, что последняя семья на Южной стене принадлежит отцу императора Нерона (урожденному Луцию Домицию Агенобарбу). [41] Эта идентификация остается широко распространенной и сегодня. Джон Поллини дает лучшее изложение этой точки зрения в своей статье «Агенобарби, Аппулеи и некоторые другие об Ara Pacis», где он указывает, что писатель Светоний особо упоминает, что отец Нерона отправился «на Восток в составе молодого Гай Цезарь». [43] Поскольку известно, что эта кампания началась во 2 г. до н.э., [44] это означает, что Гней к тому времени должен был достичь зрелого возраста, поэтому год рождения должен быть не менее 17 г. он достаточно взрослый, чтобы быть мальчиком на «Ара Пацис». Поллини также считает, что задержка в карьере Гнея (достижение консульства только в 32 году нашей эры) была результатом его задокументированного неприятного характера, и указывает, что карьеры других членов семьи с нежелательными чертами также претерпели аналогичные задержки, особенно младшего внука Августа . , Агриппа Постум , у которого не было карьеры, и брат Германика , будущий император, Клавдий , чья карьера началась поздно. [45] Однако есть и несогласные с этой теорией. Штерн утверждает, что эти фигуры не могут быть Домицием Агенобарби, на основании убеждения, что Гней Домиций Агенобарб , которого фон Домашевский считал мальчиком в семье, родился после завершения строительства памятника. [46] Сайм также утверждал, что Гней родился после завершения строительства памятника, но согласился с идентификацией семьи Агенобарба, предпочитая идентифицировать мальчика как неизвестного старшего брата, а фигуру девушки как неизвестной старшей сестры Гнея - оба из которых умерли молодыми. Сайм также несколько непреднамеренно доказал на основании надписи ILS 6095, что Луций Домиций Агенобарб был правителем Африки в 13 г. до н. э. и не мог присутствовать в Риме на церемонии Ara Pacis. [47]
Начиная с 1894 года Ойген Петерсен предположил, что Луций Цезарь появляется между Августом (эта завуалированная фигура на самом деле Агриппа) и Ливией (на самом деле Юлия). Петерсен имел хорошее представление о том, как семьи группируются вместе, но не определил правильно ни одну из фигур в этом месте. В 1920-х годах, когда все больше и больше ученых пришли к выводу, что эта сцена датируется 13 годом до нашей эры, Лоуи предположил, что Люциус был слишком молод, чтобы быть этим мальчиком. После статьи Лоуи 1926 года консенсус сместился в сторону Гая Цезаря . Гай, семилетний из 13 г. до н.э., подходит лучше. Моретти канонизировал, что Гай был одет в «троянский» костюм для мероприятия конных мальчиков под названием « Троянская игра» , которое проводилось в 13 или, возможно, 11 году до нашей эры по случаю открытия Театра Марцелла . [26] Эта теория завоевала всеобщее признание на протяжении многих десятилетий, хотя подавляющее большинство доказательств опровергает ее. Мальчик явно не римлянин, учитывая его одежду, отсутствие буллы и прическу. Однако теория Петерсена была настолько укоренившейся, что, когда выдающийся ученый Эрика Саймон (1968, 18) предположила, что мальчик — варвар, она подверглась резкой критике, пока не отказалась от своих слов. [48] Впоследствии североамериканские ученые под руководством Чарльза Брайана Роуза и Энн Каттнер поняли, что Петерсен был неправ: мальчик - иностранный принц. Стерн добавляет, что этот костюм не подходит ни троянцу (без фригийской шляпы), ни булле – его носили все римские мальчики для защиты от сглаза. Многие другие внесли свой вклад в опровержение теории Петерсена. [49]
В 1938 году окончательно реконструированный Ара был помещен рядом с Мавзолеем Августа , а вокруг него был построен большой павильон архитектором Витторио Баллио Морпурго в рамках попытки Бенито Муссолини создать древнеримский «тематический парк» для прославления фашистской Италии . [4] Несколько десятков зданий вокруг Мавзолея были снесены, чтобы освободить место вокруг памятника. Это привело к большому количеству жалоб со стороны местных жителей, положив начало длинной серии споров и критики проекта Ara Pacis. Эти споры продолжаются, несмотря на то, что в 2006 году первоначальный павильон был заменен новым, известным как « Музей Ара Пацис ».
Историческое здание в фашистском стиле вокруг Алтаря, известное среди местных жителей как «teca del Morpurgo », было снесено в 2006 году и заменено конструкцией из стекла и стали в современном стиле, спроектированной архитектором Ричардом Мейером . Новое здание-крышка, получившее название « Музей Ara Pacis », теперь стоит на том же месте, что и здание Муссолини. [4] Это новое сооружение намного больше предыдущего и разделено на несколько комнат и секций, помимо основной, в которой находится алтарь.
Строительство здания Мейера вызвало новые аргументы и критику после тех, которые сопровождали первое строительство здания, как со стороны римских жителей, так и иностранных наблюдателей, вероятно, из-за политической памяти, связанной с ранее существовавшим павильоном, и из-за визуального воздействия нового павильона. что, по мнению многих, резко контрастирует с окружающими историческими зданиями.
Николай Урусов из The New York Times назвал здание «современным выражением того, что может случиться, когда архитектор фетишизирует свой собственный стиль из чувства самовозвеличивания. Абсурдно чрезмерно масштабное, оно кажется безразличным к обнаженной красоте плотной и богато текстурированный город вокруг него». [54] Бывший мэр Джанни Алеманно , поддержанный в июле 2008 года заместителем министра культуры Франческо Марией Джиро, пообещал снести новую структуру. [55] [56] [57] Позже он изменил свою позицию в отношении здания и согласился с г-ном Мейером на изменения, включая резкое уменьшение высоты стены между открытым пространством за пределами музея и оживленной дорогой вдоль Тибра. река. В планах города построить широкую пешеходную зону вдоль реки и проложить под ней дорогу. «Это улучшение», — говорит Мейер, добавляя, что «причина появления стены связана с движением транспорта и шумом. Как только это будет устранено, идея открыть площадь для выхода к реке станет хорошей». В мэрии заявили, что Алеманно надеется завершить проект до конца своего срока в 2013 году. [58]
Новая интерпретация знаменитого Теллуса восточного фасада Мирного Света: это настоящая Венера-Прародительница, представляющая различные атрибуты удачи.[≈ «Новая интерпретация знаменитого Теллуса на восточной стене Ара Пацис на самом деле представляет собой Венеру-Прародительницу , изображенную с атрибутами плодородия».]
Недавно избранный правый мэр города Рима вызвал волну волнений, пообещав снести скандальный музей, созданный американским архитектором. Джанни Алеманно заявил, что музей Ara Pacis, в котором находится 2000-летний жертвенный алтарь, «будет демонтирован».
