Фасции ( / ˈ f æ s iː z / FASS -eez , лат. [ˈfaskeːs] ; множественное число tantum , от латинского слова fascis , означающего «пучок»; итальянского : fasciolittorio ) — связанный пучок деревянных прутьев, иногда включающий в себя топор (иногда два топора) с выступающим лезвием. Фасции — итальянский символ, возникший в этрусской цивилизации и перешедший в Древний Рим , где он символизировал власть римского короля наказывать своих подданных, [1] а позже — власть и юрисдикцию магистрата . Топор, первоначально связанный с лабрисом ( древнегреческий : λάβρυς , латинизированный : lábrys ; латынь: bipennis ), [ а] обоюдоострый топор родом с Крита , является одним из старейших символов греческой цивилизации.
Этот образ сохранился в современном мире как представление авторитетной или коллективной власти, закона и управления. Фасции часто встречаются как заряд в геральдике : они присутствуют на реверсе десятицентовой монеты Меркурия в США и за подиумом в Палате представителей Соединенных Штатов ; и отсюда произошло название Национальной фашистской партии в Италии (от которого произошел термин фашизм ).
В первой половине двадцатого века и фасции, и свастика ( каждый символ имел свои уникальные древние религиозные и мифологические ассоциации) стали в значительной степени отождествляться с фашистскими политическими движениями Бенито Муссолини и Адольфа Гитлера . В этот период свастика подверглась глубокой стигматизации, но фасции не подвергались подобному процессу за пределами Италии.
Фасции продолжали использоваться во многих обществах после Второй мировой войны, поскольку они уже были приняты и включены в иконографию многих правительств за пределами Италии до Муссолини. Такое иконографическое использование сохраняется в правительственном и других контекстах. Напротив, свастика продолжает широко использоваться только в Азии, где она возникла как древний индуистский символ, и в иконографии навахо , где ее религиозное значение совершенно не связано с европейским фашизмом начала 20-го века и предшествует ему.
Фасции, представляющие собой связку прутьев с топором, представляли собой совокупность всех средств, необходимых для применения телесных или смертных наказаний. В древнем Риме сверток был материальным символом полной гражданской и военной власти римского магистрата , известной как империум . Их несли процессией вместе с мировым судьей ликторы , которые несли фасции и иногда использовали березовые розги в качестве наказания, чтобы заставить подчиняться приказам магистрата. [2] В обычном языке и литературе фасции регулярно ассоциировались: преторы по-гречески назывались гексапелекусами ( букв. «шесть топоров»), а консулы назывались «двенадцатью фасциями» в качестве литературной метонимии . [3] Помимо того, что он служил знаком власти, он также символизировал республику и ее престиж. [4]
После классического периода, с падением римского государства, мыслители были избавлены от «психологического ужаса, порождаемого первоначальными римскими фасциями» античного периода. К эпохе Возрождения возникло смешение фасций с греческой басней , впервые записанной Бабрием во втором веке нашей эры, описывающей, как отдельные палки можно легко сломать, а связку - нет. [5] Эта история распространена во всей евразийской культуре и к тринадцатому веку нашей эры была записана в « Тайной истории монголов» . [6] Хотя нет никакой исторической связи между оригинальными фасциями и этой басней, [7] к шестнадцатому веку нашей эры фасции были «неразрывно связаны» с интерпретациями басни как выражающей единство и гармонию. [6]
Английское слово «фасции» происходит от латинского слова «фасцис» в единственном числе . [8] Это слово обычно используется во множественном числе для обозначения знаков различия, но иногда используется для обозначения бушелей или связок в сельскохозяйственном контексте. Само это слово происходит от индоевропейского корня *bhasko- , обозначающего связку. [9]
Самые ранние археологические остатки фасции обнаружены в некрополе недалеко от этрусской деревни, ныне называемой Ветулония , археологом Исидоро Фальчи в 1897 году . [10] Открытие теперь датируется относительно узким диапазоном 630–625 гг. традиционная датировка легендарного пятого римского царя Луция Тарквиния Приска . [11] Кроме того, этрусское происхождение подтверждается древними литературными свидетельствами: поэт Силий Италикус , процветавший в конце I века нашей эры, утверждал, что Рим перенял многие из своих офисных эмблем, а именно фасции, курульное кресло и тога претекста - конкретно из Ветулонии. [12] История этрусского происхождения далее поддерживается Дионисием Галикарнасским в его антикварном труде «Римские древности» . [13]
Древнеримские литературные источники единодушны в описании древних римских царей в сопровождении двенадцати ликторов, несущих фасции. Дионисий в «Римских древностях» привел сложную историю, объясняющую это число: для него практика зародилась в Этрурии , и каждый сверток символизировал один из двенадцати этрусских городов-государств ; Двенадцать государств вместе представляли собой совместную военную кампанию и были переданы этрусскому царю Рима Тарквинию Приску при его восшествии на престол. [13] Хотя Ливий согласен с историей Дионисия, он также рассказывает другую историю, приписывающую фасции первому римскому царю - Ромулу - который выбрал двенадцать, чтобы соответствовать двенадцати птицам, которые появились в предсказаниях при основании города. [14]
Более поздние истории указывали на разную этиологию: некоторые описывали фасции как происходящие из Лациума, другие вообще из Италии. Макробий , писавший в V веке нашей эры, утверждает, что римляне отбирали фасции у этрусков в качестве военной добычи, а не перенимали их в результате культурного распространения. В целом кажется, что к шестому веку до нашей эры фасции стали распространенным символом в центральной Италии и Этрурии – если не и в южной Италии, как предполагает Ливий [15] – царского престижа и принудительной власти. [14] Древнеримские литературные записи в основном изображают фасции того времени как символически переносимые ликторами, которые присутствовали в первую очередь для защиты своих подопечных от насилия. Однако в тех же историях фасции изображаются гораздо более негативно в контексте тираний или царственных проявлений. [16]
Плутарх в своей «Жизни Публиколы » описывает случай, когда Луций Юний Брут , первый консул , приказал ликторам бичевать розгами и обезглавливать топорами — составляющими фасций — его собственных сыновей, сговорившихся вернуть Тарквиниев на трон. [17] После предполагаемой смерти Брута в бою, Публикола затем проводит реформы, подчиняющие судебное использование фасций для принуждения народа: консулы опускали фасции перед народом во время речей, и к народу подавались апелляции против магистрата, приказывающего капитал или телесное наказание. [18]
Во времена республики римляне использовали количество фасций, сопровождавших магистрата, для обозначения ранга и отличия. У каждого из двух консулов было по 12 ликторов, как и у традиционных диктаторов. [21] Покойных республиканских диктаторов, первым из которых был Сулла , сопровождали 24 ликтора и фасции. [22] Однако консулы меняли инициативу по месяцам. Консул без инициативы сохранял бы негатив в отношении действий другого консула, но ему предшествовал бы только акценс , а за ним следовали ликторы с уменьшенными фасциями. [21]
Преторы обычно держали шесть фасций и так описывались во время кампании в греческих источниках. Однако были и некоторые исключения. После 197 г. до н. э. преторы, отправленные в Испанию, были отправлены с проконсульским статусом и, следовательно, получили двенадцать фасций. Примерно в то же время в lex Plaetoria количество фасций, сопровождающих претора в суде, было сокращено до двух, возможно, потому, что претор в суде «с шестью фасциями мог показаться властным». [23]
К концу второго века до нашей эры магистраты, одержавшие победы за рубежом и провозглашенные императорами (титул победы), были награждены лаврами . Это одобрение было необходимой предпосылкой для празднования триумфа — престижной награды, которую командиры могли ждать годами. [24] В пределах померия , границы священного города Рима, магистраты обычно снимали топоры со своих фасций, чтобы символизировать обжалуемый характер их гражданской власти. [25] Однако во время триумфа было сделано исключение, когда военное покровительство победившего полководца было распространено на город, чтобы он мог приносить жертвы в храме Юпитера на Капитолийском холме . Лавры, украшавшие фасции триумфатора, были сняты и решены на церемонии, поместив их на колени культовой статуи Капитолийского Юпитера. [26]
Во время республики только лицам, обладающим империем , предоставлялись полные комплекты фасций; число промагистратов в аналогичном звании не уменьшилось. [25] Лейтенантам, осуществляющим делегированный империй , в поздней республике регулярно даровали два фасция. [27] Тем не менее, другим ликторам иногда назначали телохранителей или иным образом для оказания помощи в выполнении официальных обязанностей; они, вероятно, не носили фасций. [28] Итальянских муниципальных чиновников во времена республики обычно сопровождали местные ликторы, но эти ликторы не носили фасции до имперских времен. [29]
Народное сопротивление магистратам в период поздней республики иногда принимало форму толпы, разбивающей магистративные фасции. В 133 г. до н. э. Тиберий Гракх подстрекал толпу схватить и сломать фасции претора; два претора, некий Брут и Сервилий, были отправлены в 88 г. до н. э., чтобы приказать Луцию Корнелию Сулле , тогдашнему консулу, прекратить поход на Рим, и их должностные знаки были испорчены и уничтожены; Ликторы Марка Кальпурния Бибула подверглись нападению в 59 г. до н.э., когда он - вместе с некоторыми плебейскими трибунами - попытался наложить вето на законопроект о земельной реформе Юлия Цезаря во время их совместного консульства, что привело к полной утрате фасций его ликторов. [30] Этот последний разрыв фасций был «ритуальным актом символического насилия (народ таким образом избавлялся от знаков империума, которые были в их даре), который заменил прямое физическое насилие против личности консула». [31]
Во времена Римской империи число людей, имевших право на фасции и ликторы, увеличилось. Впервые фасции были пожалованы весталкам Сенатом в 42 г. до н.э., когда шести весталок было разрешено по одному ликтору каждая. [33] К ним присоединились фасции, предоставленные трем основным фламинам . Одиночные ликторы также предшествовали членам sodales Augustales , которые были жрецами императорского культа . [34] После смерти первого императора Августа в 14 году нашей эры его вдова Ливия была избрана ликтором Сената, хотя источники расходятся во мнениях относительно того, пользовалась ли она когда-либо этой привилегией. [35]
Разделение римских провинций на имперские и сенаторские провинции , при котором Август обладал проконсульской империей над имперскими провинциями и управлял ими через легатов, также еще больше увеличило количество фасций. [36] Август назначил губернаторами легатов с империей про претора , каждому из которых было предоставлено пять ликторов. Когда в 7 г. до н.э. Италия была разделена на четырнадцать регионов, куратору каждого региона было предоставлено два ликтора, пока он находился в должности и на станции. После создания aerarium militare в 6 году нашей эры каждому из трех бывших преторов, управлявших им, также было пожаловано по два ликтора. [37] Ликторы муниципальных магистратов также получили фасции в имперский период. [29]
Ко времени правления северян в начале третьего века фасции были изменены. Изображено на сестерции, отчеканенном ок. В 203 году нашей эры фасции больше не имели форму связки палок, а скорее принимали форму длинной изогнутой палки или двух таких палок, связанных вместе. Число фасций, предоставленных имперским губернаторам, титулованным проконсулами, оставалось на уровне двенадцати до конца четвертого века нашей эры; губернаторы ранга консуларис получали пять фасций, но большинство губернаторов - с рангом преес - вообще не имели фасций. [38] Эта более поздняя форма сохранилась до Восточной Римской империи : византийский антиквар Иоанн Лидийский , писавший в шестом веке нашей эры, описал фасции как «длинные стержни, равномерно связанные вместе» с красными ремнями и топорами, поднятыми вверх. [39] [40] В средневековый период византийских императоров охраняли мужчины – к 14 веку варяги – с посохами и топорами. [41]
Хотя латинское слово fasces не вышло из употребления в средневековый период, его техническое значение было забыто. К концу первого тысячелетия это слово рассматривалось как «каким-то образом подразумевающее «верховную власть» или «официальные почести » ». [42] Например, ок. В 1439 году Жан де Ровруа, переводя « Стратагемы » Фронтина , был обманут ложным родственным словом и подумал, что фасции относятся к лентам, которые римские магистраты носили на головах; такие заблуждения, по-видимому, были обычным явлением и возникли еще в 11 веке. [42] Визуальные изображения самого свертка были редки ( за исключением рукописи Юния XI века нашей эры ) до эпохи Возрождения. [43]
Однако гуманисты эпохи Возрождения, особенно те, кто больше читал по-латыни, быстро стали хорошо осведомлены о фасциях и их юридических тонкостях, включая обычное удаление топоров в городе, преклонение перед народом и смену консулов. К первому десятилетию XVI века начали появляться упоминания о фасциях в более римском контексте. [44] В то же время в Италии начали снова появляться узнаваемые изображения, такие как картина Рафаэля «Обращение проконсула» ( ок. 1515 ). [45]
К середине 1500-х годов фасции также начали символизировать другие вещи, которые были «неважны или даже неизвестны римлянам». [46] Восстановление папой Климентом VIII папской юридической власти после разграбления Рима в 1527 году положило начало иконографическим разработкам, которые ассоциировали фасции с олицетворениями правосудия . [47]
Синкретизм фасций с басней Эзопа о связке палочек, которую труднее сломать, чем каждую палку в отдельности, ассоциировал фасции также с домашним согласием, а в искусстве - с персонификациями Согласия . [49] Эта символика также слилась с символикой справедливости в том смысле, что развязывание прутьев и топоров способствовало размышлению над справедливыми действиями. [50] В этом контексте кардинал Мазарини поместил фасции на свой герб, «первый человек в современную эпоху, сделавший это». [48]
Отсюда посыпались изображения фасций. Антье Миддельдорф-Козегартен, в Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte ,
диаграммы периода после Рипы [после 1603 г.] распространение фасций как символов практически во всех мыслимых визуальных средах, от архитектурной скульптуры до декоративного искусства, в картинах любого типа, на памятниках, от почетных арок до гробниц, а также как в медальерном искусстве и гравюре... [51]
К середине семнадцатого века фасции «укрепились во всей Европе как всеобъемлющий символ стабильного и компетентного управления». Он также стал символизировать компетентное корпоративное управление. [52] Тем не менее, из-за значительного расширения значения, этот символ, похоже, умер к 1760-м годам, превратившись в не более чем отсылку к прошлому. [53]
В качестве эмблемы фасции проникли в колонии Британской Северной Америки . [55] Там, во время Американской революции , символика фасций, обозначающая силу через единство, была принята как символ объединенных колониальных усилий против британского правления. [56]
Фасции также стали использовать привилегированную символику во время Французской революции . Впервые это слово относилось к 83 департаментам 1789 года как к символу единства, а затем стало ассоциироваться с братством и единым французским народом. [57] Фасции , увенчанные фригийской шапкой , рассматривались как отсылка к «воображаемому духу ранней Римской республики [и] ее утверждению идеалов свободы и справедливости против тирании». [58] Однако во Франции использование фасций в качестве символа уменьшилось, начиная с открытия консульства в 1799 году и до провозглашения Второй республики в 1848 году. [59]
Подобное использование получило распространение после Французской революции. Гаити во время революции против Франции использовало множество изображений фасций, как и Мексика во время своей первой республики, Эквадора, Чили и Римской республики 1798 года .
Многочисленные правительства и другие органы власти использовали изображение фасций как символ власти с момента падения Римской империи . Его также использовали, чтобы отдать дань памяти Римской республике, особенно теми, кто считает себя современными преемниками этой республики или ее идеалов.
Эквадорский герб включил фасции в 1830 году, хотя они уже использовались на гербе Великой Колумбии .
Итальянское слово fascio ( мн.: fasci ) , этимологически родственное fasces , использовалось различными политическими организациями в конце 19 — начале 20 веков в переносном значении «лига» или «союз».
Итальянский фашизм , получивший свое название от фасций , возможно, чаще всего использовал эту символику в двадцатом веке. Британский союз фашистов также использовал его в 1930-х годах. Однако фасции , как широко распространенный и давно устоявшийся символ на Западе, избежали стигмы, связанной с большей частью фашистской символики (за исключением Италии, где демонстрация фасций может привести к обвинению), и многие власти продолжают их демонстрировать. включая федеральное правительство США.
Обзор изображений, включенных в Les Grands Palais de France: Fontainebleau [61] [62], показывает, что французские архитекторы использовали римские фасции ( faisceaux romains ) в качестве декоративного устройства еще во времена правления Людовика XIII (1610–1643) и продолжал использовать его в периоды империи Наполеона I (1804–1815).
Фасции обычно появлялись в контексте, напоминающем Римскую республику и Римскую империю . Французская революция использовала в своих образах множество отсылок к древней Римской республике . Во времена Первой республики фасция , увенчанная фригийской шапкой , является данью уважения Римской республике и означает, что власть принадлежит народу. Он также символизирует «единство и неделимость Республики», [63] как указано во французской конституции . В 1848 и после 1870 года он появляется на печати Французской Республики, которую держит фигура Свободы . На гербе Французской Республики есть фасции с буквой «RF», обозначающей Французскую Республику (см. изображение ниже), окруженные листьями оливкового дерева (как символа мира ) и дуба (как символа справедливости ). Хотя он широко используется французскими чиновниками, этот символ никогда не был официально принят правительством. [63]
Президент Валери Жискар д'Эстен поместил один на свой президентский флаг. [64] В 2015 году президент Французской Республики использовал логотип в виде стилизованной фасции для интернет-коммуникаций. [65] С 1870 года он также появляется на значках депутатов и сенаторов, известных как барометры, которые они размещают на видном месте на своих транспортных средствах.
Фасции присутствуют на шлеме и пряжке Автономного корпуса военной юстиции французской армии, а также на отличительных значках этой службы для адвокатов, обвиняющих и защищающих в военном трибунале. [ нужна цитата ]
С момента основания Соединенных Штатов в 18 веке несколько офисов и учреждений в Соединенных Штатах активно включили изображения фасций в большую часть своей иконографии.
Следующие случаи включают принятие фасций в качестве символа или изображения, хотя физического повторного введения не произошло.
Зафиксировано лишь несколько актов взлома фасций, и все они несут в себе послание о том, что люди больше отказываются признавать консульские власти.