Салихиды ( арабский : بنو سليح ), также известные просто как Салих или по их королевскому дому Зокомиды (по -арабски известные как Даджаима ) были доминирующими арабскими федератами Византийской империи в 5 веке. Они пришли на смену Танухидам , которые доминировали в 4 веке, и в свою очередь были побеждены и заменены Гассанидами в начале 6 века.
Салихиды изначально были сосредоточены в долине Сирхан и в регионах Балка , но распространились вплоть до северной Сирии после поступления на службу к Византийской империи. Салихиды были обязаны собирать налоги с бедуинов, стремящихся поселиться в Лимес Арабикус , и защищать византийскую границу от набегов бедуинов с Аравийского полуострова и Сирийской пустыни .
Салихиды были ревностными христианами, и по крайней мере один из их филархов и царей, Дауд, построил христианский монастырь , Дейр Дауд.
Период Салихидов гораздо более неясен, чем предшествующий период Танухидов (IV век) и более поздний период Гассанидов (VI век) из-за нехватки доступных источников. [1] Единственным греческим источником, который упоминает племя, а именно его королевскую семью Зокомидов, был Созомен (ум. около 450 г. н. э.); последний был описан как «ценный для написания истории арабских федератов как в IV, так и в V веках», по словам современного историка Ирфана Шахида . [2]
Арабские источники, описывающие Салихидов, также скудны, за исключением средневекового арабского историка Хишама ибн аль-Кальби (ум. 819), [1] который задокументировал генеалогию племени и часть его истории в Джамхарат ан-Насаб . [3] В отличие от его документации других арабских племен, Хишам не получал свою информацию напрямую от соплеменников Салихидов, потому что при его жизни их осталось мало, если вообще осталось; вместо этого большая часть его информации поступила от племен, которые взаимодействовали с Салихидами, а именно Гассанидов, Бану Кальб и Кинда . [4] Если взять вместе с другим греческим источником, Феофаном Византийским VI века , который упоминает о возвышении Гассанидов, рассказ Хишама приобретает еще большую достоверность. [5]
Большинство других ссылок на Салихидов в арабских источниках происходят из работы Хишама. [3] Что касается падения Салихидов, то « Аль-Мухаббар» , написанный учеником Хишама Ибн Хабибом , считается наиболее важным источником, [6] в то время как «Тарих » Якуби считается «наиболее ценным за свою ономастическая и топонимическая точность», определяя «период падения Салиха» и «условия союза » между преемниками Салихидов Гассанидами и византийцами. [7] Работы историка X века Хамзы аль-Исфахани также вносят детали в реконструкцию падения Салихидов. [7]
Генеалогия Салихидов крайне неясна, хотя ученые единодушны в том, что они в конечном итоге произошли от племенной группы Кудаа . [8] Племена Кудаа были поселены в Ориенсе (византийская Сирия) и Северной Аравии с древних времен. [8] В арабских источниках Салихиды относятся к племени, в то время как Даджаима относится к королевскому дому племени во время византийского правления. [8] Как задокументировано в Джамхарат ан-Насаб , генеалогическая связь Салихидов с Кудаа была следующей: Салих ибн Хулван ибн Имран ибн Ильхафи ибн Кудаа. [9] Настоящее имя Салиха, тезки и прародителя племени , было Амр. [10] Основателем семьи Зокомидов (Даджаима) был Дуджум ибн Сад ибн Салих. [9]
Согласно средневековым арабским источникам, до своего вторжения на Восток Салихиды обосновались на севере Аравийского полуострова . [11] Средневековый арабский историк Умар ибн Шабба сообщал, что еще в 3 веке Салихиды объединились с Пальмирской империей и были поселены последней в Манацир аш-Шам (сторожевые башни Лимеса Арабского , византийско-арабской границы) между Балкой (центральная Трансиордания ) и Хуварином . [ 12] Большинство источников указывают на первоначальную миграцию из Вади Сирхан , долины, северный конец которой открывался в византийскую провинцию Аравия Петреа . [13] Эта долина также была домом для родственников Салихидов Кудаа, Бану Кальб, что делает более правдоподобным то, что Салихиды вошли на Восток из Вади Сирхан. [13]
Первые поселения Салихидов в Лимесе Арабикус и их основная опора власти, вероятно, находились в провинциях Аравия, Палестина Салютарис и Финика Ливанская , все они располагались в южном Леванте . [14] По словам Шахида, это была естественная область, где селилось племя, вторгавшееся на территорию Византии из Вади Сирхан; более того, это был регион, где федераты были больше всего нужны византийцам в V веке, поскольку мир с Сасанидской империей оставил только Аравийский полуостров в качестве наиболее вероятного источника враждебных сил для империи. [14]
Точный период, в который Салихиды, или, точнее, их правящий дом Зокомидов, доминировали в арабских федератах Византийской империи, установить невозможно. [10] По словам историка Уорика Болла, Салихиды стали главным арабским союзником Византии к концу IV века после упадка Танухидов, чья власть и благосклонность особенно ухудшились в результате неудавшегося восстания в 383 году. [15] Очевидно, что их расцвет пришелся на период между правлениями императоров Аркадия (395–408) и Анастасия (489–518). [10] Основатель дома Зокомидов, Зокомос, известный по-арабски как Хамата и прозванный Дуджум (могучий), уже был могущественной племенной фигурой до своей службы в Византии. [16] Созомен указал, что Зокомос стал филархом при византийцах и обратился в христианство вместе со «всеми своими подданными» после того, как «некий монах большой известности» предсказал рождение его сына при условии принятия им христианской веры. [17]
Зокомос родила двух сыновей, Амра и Ауфа. [16] Первый из них мог быть вышеупомянутым предсказанным сыном, потому что его имя означает доброе предзнаменование. [16] Этот сын основал менее важную ветвь семьи Зокомидов и, согласно предположениям Шахида, мог основать монастырь Дайр Амр к северу от Иерусалима, который в настоящее время является христианской местностью, известной под тем же названием. [18] Амр родила Мундира, о котором ничего не известно, кроме его имени. [18] У Ауфа был сын по имени Амр, который родил Хабалу, Хабулу (возможно, одного и того же человека) и Хаутхару. [19] Ничего не известно о сыне и внуках Ауфа. [19] Однако потомство внуков Мундира и Амра ибн Ауфа было задокументировано в разной степени. Они были последним поколением филархов Зокомидов/Салихидов. [19] Сын Хабалы/Хабулы Дауд был самым известным филархом и царем Салихидов, во многом благодаря его краткой биографии в Джамхарат ан-Насаб . Последний говорит о Дауде следующее:
И он был королем, который участвовал в набегах. Затем он стал христианином, раскаялся, возненавидел пролитие крови и следовал религиозной жизни. Он построил монастырь и носил воду и раствор на спине, говоря: «Я не хочу, чтобы кто-то мне помогал», и поэтому его одежда намокла, и его прозвали аль-Латик , «запачканный». Когда он стал отвращаться от кровопролития и убийств, его положение ослабло, и он сам стал целью набегов, пока его не убили Салаба ибн Амир аль-Акбар и Муавия ибн Худжайр. — Джамхарат ан-Насаб Хишама ибн аль-Кальби
По словам Шахида, утверждение Джамхарата о том, что Давуд обратился в христианство, «должно быть ошибкой», поскольку Зокомиды уже были христианами со времен Зокомоса около 400 г. н. э. [20] Однако утверждение о новообретенной набожности Давуда «верно и не может рассматриваться с подозрением». [20] Имя Давуда, которое по-арабски означает « Давид », является уникальным среди Салихидов и их предшественников и преемников Танухидов и Гассанидов, соответственно, тем, что оно было библейским, а не арабским. [20] Это указывало на то, что Давуд или его отец, очевидно, были привязаны к библейской традиции или, в частности, к израильскому царю Давиду. [20] Давуд был строителем монастыря, носившего его имя, Дайр Давуд, в северной Сирии, между Ресафой и Итрией . [21] До того, как стать царем Салихидов и филархом, Дауд считался джарраром ( командующим тысячей [воинов]) или хилиархом [20] , согласно ученику Хишама Ибн Хабибу [22] .
Как указано в Джамхарате и в поэтическом стихе, составленном анонимной дочерью Дауда, Дауд был убит Салабой ибн Амиром и Муавией ибн Худжайром, вождями братских племен Бану Кальб и Бану Намир ибн Вабара соответственно. [23] По словам Шахида, ясно, что убийцы Дауда были из союзных племен, стремившихся ослабить доминирующих Салихидов. [23] Из стиха дочери Дауда также очевидно, что битва произошла между аль-Курнатайном (современный аш-Шейх Саад ) в Хавране и горой Хариб на Голанских высотах . [23] Смерть Дауда, не оставившего после себя зарегистрированного потомства, стала одним из главных факторов окончательного падения Салихидов. [24] Кроме того, включение императором Львом I Фракийцем большого контингента салихидов в его поход против вандалов в Северной Африке значительно ослабило власть салихидов, поскольку контингент был уничтожен в битве . [15]
Двоюродный брат или брат Дауда, Зияд, возможно, стал преемником Дауда в качестве филарха, когда последний занялся религиозной жизнью или умер. [25] Он также был джарраром , согласно Ибн Хабибу, и участвовал в битве при аль-Барадане, которая, скорее всего, была источником в обширной пустыне Самава между Сирией и южным Ираком. [26] После первоначального успеха в битве, битва повернулась в пользу противостоящего племени Кинда во главе с Акилем аль-Мураром Худжром, и Зияд был убит. [27] Шахид утверждает, что это был не Акиль аль-Мурар Худжр, который, по-видимому, умер в начале или середине V века, а его правнук Худжр ибн Харис, который, как говорят византийские источники, напал на Limes Arabiacus и, предположительно, на салихидов, охранявших эту границу, около 500 года. [28]
Другой Зокомид, Сабит ибн аль-Мунзир, служил джаби (сборщиком налогов), ответственным за сбор налогов с арабских племен в Востоке от имени византийских властей. [29] Возможно, ему делегировал эти полномочия царь Дауд. По словам Шахида, это было важно, поскольку проливает свет на «функции арабских филархов Византии: они не только сражались, но и собирали налоги для империи со своих собратьев-арабов». [29] Сабит был убит глухим одноглазым вождем Гассанидов Джидом ибн Амром, когда Сабит попытался собрать налог с Гассанидов. [18] Этот акт положил начало войне Салихидов и Гассанидов, которая закончилась победой Гассанидов и их последующим превосходством над арабскими федеративными племенами Византии. [18] Гассаниды пересекли Лимес Арабикус около 490 года и были обязаны платить дань Салихидам, хранителям Лимеса . [ 30] Условия дани Гассанидов, по словам Ибн Хабиба, составляли один динар, полтора динара и два динара за каждого соплеменника Гассанидов, в зависимости от их статуса. [31]
Убийства Дауда, Зияда и Сабита, ослабление Салихидов после вандальской кампании 468 года и нападения могущественных Киндитов и Гассанидов Аравии к концу V века привели к ослаблению статуса Салихидов к 502 году, когда Гассаниды формально стали доминирующими арабскими федератами Византии. [32] После этого Шахид указывает, что Салихиды продолжали действовать, но были понижены в должности. [33] Между 502 и 529 годами они, вероятно, составляли одну из многих арабских федераций и напрямую подчинялись dux (губернатору) своей провинции или magister militum per Orientem (командующему полевой армией Востока). [34] Этот период времени , возможно, был расцветом Харита ибн Мандалы, последнего филарха Зокомидов, согласно генеалогической таблице Джамхарата . [25] По словам Ибн Дурайда , поэт- тайид Амир ибн Джувайн сказал в поэме, что Харис ибн Мандала отправился в набег, вероятно, от имени византийцев, против арабского племени, возможно, Бану Асад , и не вернулся. [25]
Когда Гассаниды под предводительством своего царя Джабалы ибн аль-Хариса стали верховными филархами всех арабских федеративных племен, Салихиды стали подчиняться Гассанидам, хотя напряженность и, возможно, столкновения между ними, по-видимому, сохранялись. [34] В 580 году отношения между Гассанидами и византийцами стали значительно напряженными, и власть над арабскими федеративными племенами была снова децентрализована. [32] В результате Салихиды могли стать независимыми от Гассанидов, и один из их филархов участвовал в византийской осаде Мардина в 586 году. [32]
О салихидах ничего не слышно до мусульманского завоевания Леванта в 630-х годах, когда они сражались вместе с другими арабскими христианскими федеративными племенами против мусульманских арабов. [35] В Думат аль-Джандале в северной Аравии салихиды, калбиды, танухиды и гассаниды были разбиты мусульманским полководцем Иядом ибн Ганмом . [35] Позже этот же арабо-христианский союз, поддержанный Лахмидами и Бану Джудам, был разбит мусульманским генералом Халидом ибн аль-Валидом в Зизе в Трансиордании. [35] Салихиды снова появляются вместе с танухидами в 638 году, на этот раз в хадире (военном лагере) Киннасрина ; В то время мусульманский генерал Абу Убайда ибн аль-Джаррах попросил членов хадира принять ислам , но православные христиане-салихиды отказались. [35]
Салихиды, вероятно, рассеялись по всему Билад аш-Шаму (исламская Сирия) и Ираку , а их кланы могли присоединиться к другим племенам. [36] Только один Салихид, некий Усама ибн Зайд ас-Салихи, достиг известности в исламскую эпоху. [36] Он служил омейядским халифам аль-Валиду I и Сулейману ибн Абд аль-Малику в качестве их надзирателя за хараджем (земельным налогом) в Египте, а Язиду II и Хишаму ибн Абд аль-Малику в качестве их катиба «писца». [37] В противном случае, стойкое христианство Салихидов сделало их изолированными в исламскую эпоху, в отличие от танухидов и гассанидов, члены и кланы которых продолжали процветать. [37]
По данным различных географов эпохи Аббасидов , члены Салиха жили недалеко от Куфы вместе со своими союзниками Тайидами и недалеко от Латакии . [35] Аль-Бакри , сохранивший рассказы Ибн Шаббы о Салихидах, сообщил, что потомки Салихидов все еще населяли Аль-Балку и Хуварин в то время, когда Ибн Шабба написал свой труд в 876 году. [12]
В современной Иордании (аль-Балка) присутствие древних салихи засвидетельствовано в разных местах: деревня ас-Салихи примерно в 20 километрах к северо-западу от Аммана , источник Айн ас-Салихи и долина Вади ас-Салихи. Более того, в окрестностях этих мест живет племя ас-Салихат (Слейхат); Шахид утверждает, что последние «почти наверняка, из-за редкости имени, являются потомками древних салихидов». [37]