Арджунайана, Арджунавана, Арджунаваяна [2] [3] или Арджунайанака были древним республиканским народом, проживавшим в Пенджабе или северо-восточном Раджастхане. Они появились как политическая сила в период Шунга ( ок. 185 – ок. 73 до н. э. ). В Аллахабадской колонной надписи Самудрагупты ( ок. 335 – ок. 380 н. э. ) Арджунайаны фигурируют среди автономных политических сообществ, граничащих с империей Гупта , которые приняли верховенство Самудрагупты. Они также упоминаются в Брихат Самхите Варахамихиры (6 в. н. э.). [4] [5] По словам доктора Будды Пракаша, Арджунайаны упоминаются как Праджунаки в тексте Каутилии Артхашастра [ 5], который также помещает их в северную часть Индии. [6] [7] Винсент Смит размещает их республику в штатах Алвар и Бхаратпур , которые сейчас находятся в Раджастхане , точка зрения, которая была отвергнута RC Majumdar . Они упоминаются в литературных источниках в Афганистане с 4-го века до н. э., а после вторжений Александра в 3-м веке они упоминаются в Агре, Матхуре и регионе Южной Харьяны до 4-го века н. э., где также были найдены их монеты.
Происхождение Арджунайян окутано мраком. С точки зрения литературных свидетельств, Арджунава упоминается как географический термин в Ганапатхе (IV.2.127 dhuma-aday-ah) у Панини (ок. 600 г. до н. э. - 400 г. до н. э.). С точки зрения раскопанных археологических свидетельств, они впервые появляются в истории где-то после вторжения Александра и впервые были засвидетельствованы их монетами, относящимися ко 2-му или 1-му веку до н. э. [8] Арджунавана происходит от Арджунавы. Арджунайана то же самое, что Арджунавана или Арджунаваяна. [9] Арджунавана, как полагают, происходит от Арджунавы, композитного Арджуна и нава (молодой, современный или произошедший от).
Греческий летописец Арриан свидетельствует об одном городе, который он называет Аригеум или Аригеон/Аригеон, который контролировал дорогу между долинами Кунар и Панджкора [10] на северо-востоке Афганистана . Он находился в регионе Камбоджа и являлся местом обитания племени аспасиои (ашвакас), которых Арриан называет индийскими варварами. Эти люди дали Александру ожесточенную битву в 327 г. до н. э., и когда защита их цитадели стала затруднительной ввиду превосходящих сил Александра, жители Аригеума/Аригеона покинули город, подожгли его и отступили в горные крепости. Александр повел свои войска к горным твердыням, где было собрано большинство аригеонов (жителей Аригеона). Завязалась тяжелая борьба с аригеонскими аспасианами, как из-за труднопроходимой местности, так и потому, что аспасийские индейцы не были похожи на других варваров этого района, но были намного сильнее своих соседей. [11] Птолемей свидетельствует, что македонские войска захватили около 40 000 человек, и что более 23 000 из них Александр отобрал лучших и отправил в Македонию. [11] Ученые, такие как доктор В. С. Агарвала, приравняли Arigaeum или Arigaion Арриана к санскритскому имени Арджунава, которое упоминается в Ганапатхе Панини [12], а также в Касике. [13] Если эта интерпретация ученых, таких как доктор В. С. Агарвала, верна и «Арджунава» из Кашики или Ганапатхи Панини действительно является «Arigaeum/Arigaion» Арриана, то вероятное происхождение Арджунаян, возможно, будет высказано. Часть аспасийского народа, населявшая город Аригейон (Арджунава), вероятно, была известна как арджунаваны, арджунаваяны или арджунаяны (от Арджунавы).
Вариант санскритского Арджунайана засвидетельствован как Арджунайанака. Артхашастра Каутилии ( ок. 200 г. до н. э. - 300 г. н. э.) упоминает и заключает в скобки народ под названием Праджунака с Гандхарой [ 14] и ссылается на их шутов, ремесленников и профессиональных певцов и актеров. Поскольку Гандхара была великим древним культурным центром, следовательно, Праджунаки, которые занесены в скобки с Гандхарами и, как засвидетельствовано, имеют культурные характеристики, подобные гандхарским, также должны были проживать недалеко от Гандхары. Некоторые ученые предполагают, что Праджунаки Артхашастры являются вариантом санскритского Арджунайанака (Арджунайана). [5] [15] [16] Если это верно, то текст IV в. до н. э. о государственном управлении также свидетельствует об Арджунайанах (Арджунаванах) как о близких соседях Гандхаров, что , возможно, намекает на жителей Аригейона (Арджунава) в долинах Сват/Кунар.
Можно предположить, что после серьезного поражения от македонских войск Александра в 326 г. до н. э. часть аригейцев покинула свое старое место обитания между долинами Сват и Кунар , пересекла реки Пенджаб и двинулась в Пенджаб и далее, чтобы избежать дальнейших преследований со стороны Александра. Буддийский тантрический текст 3-го века Махамаюри свидетельствует об одном месте под названием Арджунавана, которым руководит Якша Арджуна . В том же тексте также говорится, что Дурьодхана был покровителем Якши Сругханы (современный Суг в Ямунанагаре ). На основе Махамаюри было высказано предположение, что место под названием Арджунавана в буддийском тексте могло находиться где-то недалеко от Сругханы (Ямунанагар в Харьяне). Оно было расположено где-то в треугольнике, образованном регионами Дели-Джайпур и Агра . [17] [18] Возможно, что отколовшаяся группа из Аригейона (Арджунава) переместилась и поселилась в юго-восточном Пенджабе и Раджастане под давлением Александра, и они, вероятно, назвали политическую штаб-квартиру своей новой территории также как Арджунавана (от Арджунава), название которой упоминается в буддийском тантрическом тексте Махамаюри IV века н . э. Арджунайаны монет были идентифицированы Флитом с Калачурисами , которые прослеживают их происхождение от Картавирьи Арджуны из племени Хайхайя древности. Однако некоторые другие ученые, такие как доктор Будда Пракаш, любят связывать Арджунайаны с героем Пандавов Арджуной . [ требуется цитата ]
Место находки монет Арджунайана указывает на то, что их территория лежала в треугольнике, образованном Дели-Джайпур-Агра. [19] Монеты Арджунайана напоминают монеты Яудхея , которые показывают их современность. Они бывают нескольких разновидностей. В одном типе на аверсе изображен бык, а на реверсе — стоящая богиня. В другом типе бык стоит перед деревом в ограждении на аверсе, а другой бык смотрит на символ лингама и также несет легенду Арджунайанаджая на реверсе. Третья разновидность имеет быка на аверсе и свастику с символом таурина на конце рук и ветвь или пальмовый лист и легенду Джанаяна на реверсе. Эти монеты показывают, что эти люди были преданными бога Шивы . Теперь Шива был богом Севера, а также земли Ашвака, как засвидетельствовано греческими летописцами. [20] [21] [22] С интерпретацией Арриана Аригаум/Аригаион с санскритским Арджунава , как предполагают ученые, возможное происхождение и происхождение Арджунайян, возможно, можно проследить до этого Аригаиона (Арджунава) регионов Сват / Кунар и, возможно, быть связано с Ашваками индийских текстов. Как и Арджунайяны, Ашваки (Аспасиои и Ассакенои) также были республиканским народом, как было засвидетельствовано греческими летописцами. [ 23] Считается, что Ашваки являются частью древних Камбоджей . Они упоминаются как Ашваяны и Ашвакаи Панини . [24] То, что Арджунайяны были преданными бога Шивы, также намекает на их возможные связи с долиной Сват/Кунар, землей Ашваков.
Свидетельства монет 2-го века свидетельствуют о том, что Арджунайаны и Яудхеи были соседними племенами и сотрудничали в совместной борьбе против иностранных захватчиков, таких как Яваны, Саки, Пахлавы и позже Кушаны. Таким образом, некоторые люди предполагают, что Аруджайаны и Яудхеи могли быть союзными или родственными племенами. Адипарва Махабхараты упоминает Яудхею как сына Пандавы , Юдхиштхиры . [ 25 ] Основываясь на этих ссылках , эти ученые предположили, что Яудхеи произошли от Яудхеи, сына Юдхиштхиры. И аналогично, также предполагалось, что Арджунайаны также, вероятно, произошли от героя Пандавы, Арджуны . Эта точка зрения является чисто мифической и анахроничной. Яудхеи как полноценное племя участвовали в войне Курукшетры на стороне Кауравов [26] , врагов Пандавов. Более того, до войны Курукшетры Яудхеи вместе с другими племенами Пенджаба , такими как Сиби, Тригарта, Раджанья, Мадрас , Кекайя , Амбастха, Каукур и т. д., присоединились к церемонии Раджасуя Пандавов и принесли дань Юдхиштре. [27] Таким образом, утверждение, что Яудхеи произошли от Яудхеи, сына Пандавы Юдхиштры, совершенно беспочвенно. Точно так же нет никаких оснований для предположения, что Арджунайаны могли произойти от героя Пандавов Арджуны. Это, кажется, просто фантастические мифы, придуманные в более позднее время, чтобы связать Яудхеи, а также Арджунайаны с героическим родословием Пандавов. Арджунайаны не упоминаются в Махабхарате , Рамаяне или других ведических текстах. В то время как Яудхеи упоминаются в списке Аюдхадживи Самгх Панини [28] , Арджунайаны не встречаются в качестве таковых. Также может быть просто предположение, что Праджунаки Артхашастры Каутилии [ 29] - это то же самое, что Арджунайаны (или Арджунайанаки). [30] Таким образом, Арджунайаны/Арджунаваны или Арджунайанаки, по всей вероятности, являются пост-александрийским феноменом, и весьма вероятно, что этот народ был беженцами из региона Аригейон (Арджунава) долин Кунар/Сват.
Территория Арджунайян граничила с империей Гуптов . Они записаны в надписи на Аллахабадской колонне Самудрагупты ( ок. 335 – ок. 380 гг. н. э. ) и упоминаются вместе с Малавами, Яудхейями, Мадраками, Абхирами, Праджунами, Санаканиками, Каками, Харапариками и другими племенами. [31] [32] Считается, что они были побеждены Самудрагуптой около 335 г. н. э. и объединены в империю Гуптов.
(Строки 22–23) ( Самудрагупта , чье) грозное правление было умилостивлено выплатой всех податей, исполнением приказов и визитами (к его двору) для выражения почтения такими пограничными правителями, как правители Самататы , Даваки , Камарупы , Непалы и Картрипуры , а также Малавами , Арджунаянами, Яудхеями , Мадраками , Абхирами , Праджунами, Санаканиками, Каками, Харапариками и другими ( племенами )».
— Строки 22–23 Аллахабадской колонной надписи Самудрагупты ( 350–375 гг. н. э.) [34]