Артур Мейер Шлезингер ( / ˈ ʃ l ɛ s ɪ n dʒ ər / SHLESS -in-jər ; 27 февраля 1888 — 30 октября 1965) — американский историк , преподававший в Гарвардском университете , новатор социальной истории и городской истории . Он был интеллектуалом прогрессивной эпохи , который подчеркивал материальные причины (такие как экономическая прибыль и конфликты между бизнесменами и фермерами) и преуменьшал значение идеологии и ценностей как мотивации исторических субъектов. Он пользовался большим влиянием как руководитель докторских диссертаций в Гарварде в течение трех десятилетий, особенно в области социальной, женской истории и истории иммиграции . Его сын, Артур М. Шлезингер-младший (1917–2007), также преподавал в Гарварде и был известным историком.
Отец Шлезингера, Бернхард Шлезингер, был прусским евреем, а мать, Кейт ( урожденная Фёрле), была австрийской католичкой. Они вместе обратились в протестантизм и эмигрировали в Ксению, штат Огайо , в 1872 году .
Он родился в Ксении, штат Огайо, и окончил Университет штата Огайо в 1910 году. Будучи студентом в штате Огайо, он был посвящен в отделение Зетов Огайо братства Фи Дельта Тета . [3] Он получил докторскую степень по истории в Колумбийском университете , где на него оказали влияние Герберт Л. Осгуд и Чарльз А. Берд . Он преподавал в штате Огайо и Университете Айовы, прежде чем в 1924 году поступил на факультет Гарвардского университета в качестве профессора истории, сменил Фредерика Джексона Тернера и преподавал в Гарварде до 1954 года. Гарвардская библиотека Шлезингера по женской истории названа в честь него и его жены. Элизабет , известная феминистка. Он стал редактором ежеквартального журнала New England Quarterly в 1928 году. В том же году он был избран членом Американской академии искусств и наук . [4] Он был избран членом Американского философского общества в 1941 году. [5]
В Бостоне в 1929 году городские власти под руководством Джеймса Керли пригрозили арестовать Маргарет Сэнгер , если она расскажет о контроле над рождаемостью. В ответ она стояла на сцене и молчала с кляпом во рту, пока ее речь читал Шлезингер. [6] [7]
Он пользовался крепкими семейными узами и преданностью делу. Две его сестры, Ольга и Марион Этна, стали школьными учителями и позволили трем своим младшим братьям (Джорджу, Артуру и Хьюго) поступить в колледж, получив диплом инженерного дела, истории и права. Один из его сыновей родился Артур Бэнкрофт Шлезингер и позже заменил свое второе имя на «Мейер», добавив младшего.
Шлезингер умер в больнице Питера Бента Бригама в Бостоне, штат Массачусетс . [8]
Он был пионером социальной истории и городской истории. Он был интеллектуалом прогрессивной эпохи , который подчеркивал материальные причины (например, экономическую прибыль ) и преуменьшал значение идеологии и ценностей как мотивации исторических субъектов. Он пользовался большим влиянием как руководитель докторских диссертаций в Гарварде в течение трех десятилетий, особенно в области социальной, женской истории и истории иммиграции. [9] В 1922 году он заметил: «Прочитав историю в учебниках, можно подумать, что половина нашего населения внесла лишь незначительный вклад в историю». [10] Он продвигал социальную историю, редактируя 13-томную серию «История американской жизни» (1928–1943) вместе с Диксоном Райаном Фоксом. Эти толстые тома, написанные ведущими молодыми учеными, в основном избегают политики, частных лиц и конституционных вопросов. Вместо этого они сосредотачиваются на таких темах, как общество, демография, экономика, жилье, мода, спорт, образование и культурная жизнь. [11]
В провокационном эссе «Волны американской политики», опубликованном в «Йельском обозрении» в 1939 году, он представил свой циклический взгляд на историю , который выявил нерегулярные колебания между либеральными и консервативными национальными настроениями, но это привлекло лишь немногих историков, за исключением его сына. Шлезингер представил идею опроса историков для оценки президентского величия , которая привлекла большое внимание.
В эссе «Значение джексоновской демократии» (в книге «Новые точки зрения на американскую историю » (1922)) Шлезингер обратил внимание на тот факт, что «пока демократия решала свою судьбу в лесах долины Миссисипи , люди, оставленные позади в восточных городах вели борьбу за создание условий равенства и социального благополучия, адаптированных к их особым обстоятельствам».
Как историк возникновения города в американской жизни, он утверждал, что для полного понимания джексоновского демократического движения: «Необходимо учитывать изменившиеся обстоятельства жизни простого человека в новых промышленных центрах Востока с тех пор, как первые годы девятнадцатого века». Это был вызов передовому тезису его коллеги из Гарварда Фредерика Джексона Тернера . В эссе Шлезингера простой человек долины Миссисипи и простой человек восточного индустриализма тревожно стояли бок о бок. Шлезингер охарактеризовал предубеждения против католиков как «самую глубокую предвзятость в истории американского народа». [12]
Шлезингер и его ученики придерживались группового подхода к истории, резко преуменьшая роль отдельных личностей. Группы определялись по этнической принадлежности (немцы, ирландцы, евреи, итальянцы, выходцы из Латинской Америки и т. д.) или по классу (рабочий класс, средний класс). Их модель заключалась в том, что городская среда, включая взаимодействие с другими группами, детерминистически формировала их историю и групповое мировоззрение. [13]
