Шулхан Арух ха-Рав ( иврит : שולחן ערוך הרב , букв. « Шулхан Арух раввина»; также латинизированный Шулхан Арух ха-Рав ) представляет собой, в частности, запись преобладающей галахи , написанную раввином Шнеуром Залманом из Ляд (1745–1812), известным при его жизни. как ХаРав (на иврите «раввин») и как первый Ребе ( на идише «раввин») Хабада . В сообществе Хабада эта работа известна как « Шулхан Арух Альтер Ребе» . [1]
Его учитель, раввин Довбер из Мезерича , попросил Шнеура Залмана написать исправленную версию Шулхан Аруха (1562 г. н.э.) раввина Йозефа Каро со ссылкой на более поздние комментарии , а также последующие ответы на зарождающийся хасидизм . Шулхан Арух (и его предшественник, Бейт Йосеф ) был написан с точки зрения сефардского минхага . Шнеур Залман составил свой обновленный и адаптированный Шулхан Арух (ок. 1800 г.), чтобы миряне-хасиды могли изучать соответствующий еврейский закон , а также в попытке ссылаться на галаху (еврейский закон) в том виде, в каком он существовал в его время и в его месте. Стремясь избежать двусмысленности или неясности, [2] работа ссылается на обычную хасидскую галаху с лежащими в ее основе рассуждениями. Хабад- агиография сообщает, что Шнеур Залман, чьи труды составляют основу философии Хабада , закончил сочинение в возрасте 20 лет . [3] Однако большая часть работы была утеряна до публикации.
Шулхан Арух ха-Рав сегодня используется большинством хасидов в качестве основы для повседневной практики. Эта работа широко считается авторитетным галахическим текстом и часто цитируется более поздними авторитетами, такими как раввин Исраэль Меир Каган в его Мишне Берура и Бен Иш Хай раввина Йосефа Хаима из Багдада, а также во многих современных ответах ведущих галахических авторитетов . XIX и XX веков. «Шулхан Арух ха-Рав» также является одним из трех произведений, на которых Шломо Ганцфрид основал свой «Кицур Шулхан Арух» , широко известное краткое изложение традиционной ашкеназской Галахи .
Несмотря на широкое признание, работа изначально была ограничена тиражом. Большая часть оригинального текста была уничтожена во время пожара в Любавичах, и сохранились лишь части копий проекта. Издательское общество «Кехот » (2002) недавно начало публикацию двуязычного издания; в этой работе примечания появляются всякий раз, когда постановления Шнеура Залмана расходятся с постановлениями Йосефа Каро в «Шулхан Арухе» .