Архелай ( / ɑːr k ɪ ˈ l eɪ ə s / ; греч . : Ἀρχέλαος ; фл. 5 в. до н. э.) был древнегреческим философом , учеником Анаксагора , и , возможно , был учителем Сократа . Он утверждал , что принцип движения заключается в разделении горячего от холодного , из чего он пытался объяснить образование Земли и создание животных и людей .
Архелай был философом Ионийской школы , прозванным Физикусом , потому что был первым, кто преподавал натурфилософию в Афинах . Это утверждение Диогена Лаэртского [1] противоречит Клименту Александрийскому [2], но их можно примирить, предположив, что Архелай был первым афинянином, который это сделал. Согласно Симплицию [3], который , вероятно, получил свою информацию от Теофраста , Архелай был уроженцем Афин , хотя Диоген Лаэртский [1] говорит, что неясно, родился ли он в Афинах или Милете . Он был сыном Аполлодора или, как говорят некоторые, Мидона, Мидона [4] или Мисона; был учеником Анаксагора ; и, как говорят, преподавал в Лампсаке, прежде чем обосновался в Афинах . Обычно сообщается, что он обучал Сократа и Еврипида . Если он был учителем Сократа, он никогда не упоминается Ксенофонтом , Платоном или Аристотелем , и эта история, возможно, была попыткой связать Сократа с Ионийской школой. [5] Однако Диоген Лаэртский сообщает, ссылаясь на авторитет Иона Хиосского , современника Сократа, что Сократ отправился с Архелаем в путешествие на Самос. [6] Кроме того, некоторые ученые увидели в «автобиографическом» наброске Сократа в «Федоне » Платона [7] ссылку на теорию Архелая о зарождении и питании первых животных. [8] Традиция, которая связывает Архелая с Еврипидом, могла возникнуть из-за путаницы с покровителем Еврипида, Архелаем I , царем Македонии .
Фрагменты Архелая не сохранились; его учения приходится извлекать из трудов Диогена Лаэртского , Симплиция , Псевдо-Плутарха и Ипполита . [5]
Архелай считал, что воздух и бесконечность являются принципом всех вещей, под которым Псевдо-Плутарх [9] предполагает, что он имел в виду бесконечный воздух; и нам говорят, что этим утверждением он намеревался исключить Разум из сотворения мира. [10] Если это так, то он отказался от учения Анаксагора в его самом важном пункте; и кажется более безопасным заключить, что, хотя он хотел научить материалистическому представлению о том, что разум образован из воздуха, он все еще считал бесконечный Разум причиной всех вещей. Это объяснение имеет то преимущество, что согласуется с Симплицием . [3]
Начиная с первичной Материи (идентичной воздуху, смешанному с Разумом), в процессе сгущения и разрежения возникли холод и тепло, или вода и огонь, один пассивный, другой активный. [5] Архелай вывел движение из противопоставления тепла и холода, вызванного волей материального Разума. Это противопоставление разделило огонь и воду и произвело слизистую массу земли. Пока земля затвердевала, действие тепла на ее влагу породило животных, которые сначала питались грязью, из которой они возникли, и постепенно приобрели силу размножения своего вида. Появляются также люди, сначала в низших формах. Все эти животные были наделены разумом, но люди отделились от других и установили законы и общества. Именно с этого момента своей физической теории он, по-видимому, перешел к этическим размышлениям, предположив, что правильное и неправильное существуют «не по природе, а по обычаю» ( греч . οὐ φύσει ἀλλὰ νόμῳ ) [1] — догмат, возможно, подсказанный ему современными софистами .
Из других доктрин Архелая он утверждал, что Земля плоская, но что поверхность должна быть вогнута к центру; ибо если бы она была абсолютно ровной, солнце вставало бы и садилось везде в одно и то же время. [11] Он также говорил, что Солнце было самой большой из звезд . Он объяснял речь движением воздуха ; для этого он, по-видимому, принял взгляды Анаксагора. [12]
Лаэртский, Диоген (1925). . Жизнеописания выдающихся философов . Том 1:2. Перевод Хикса, Роберта Дрю (Двухтомное издание). Классическая библиотека Лёба. § 16.Атрибуция
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1870). «Архелай». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .