Асклепия ( древнегреческий : Ἀσκληπιεῖον Асклепион ; Ἀσκλαπιεῖον на дорическом диалекте ; лат. aesculapīum ) были лечебными храмами в Древней Греции (и в более широком эллинистическом и римском мире), посвящёнными Асклепию , первому врачу-полубогому в греческой мифологии. [1] Говорят, что Асклепий был настолько искусным врачом, что мог даже воскрешать людей из мёртвых. Таким образом, исходя из мифа о его великих целительных силах, паломники стекались в храмы, построенные в его честь, чтобы искать духовного и физического исцеления.
Asclepieia включала тщательно контролируемые пространства, способствующие исцелению, и отвечала нескольким требованиям учреждений, созданных для исцеления. [2] Лечение в этих храмах в значительной степени было сосредоточено на пропаганде здорового образа жизни с особым акцентом на духовных потребностях человека. Характерной чертой Asclepieion была практика incubatio , также известная как «храмовый сон». Это был процесс, при котором пациенты ложились спать в храме, ожидая, что их посетит сам Асклепий или один из его детей-целителей во сне. В это время им говорили, что им нужно сделать, чтобы вылечить свою болезнь. По крайней мере, они просыпались, не будучи напрямую посещенными божеством, и вместо этого сообщали свой сон жрецу. Затем жрец толковал сон и назначал лечение, часто посещение бань или гимназии . [ 3] Предварительным лечением для поступления в Asclepions был катарсис , или очищение. Она состояла из серии очищающих ванн и очищений, сопровождавшихся очистительной диетой, которая длилась несколько дней. [4]
Несмотря на то, что эти методы считались « исцелением верой », они были весьма эффективны, о чем свидетельствуют многочисленные письменные свидетельства пациентов, подтверждающие их исцеление и предоставляющие подробные отчеты об их излечении. В Асклепионе Эпидавра три большие мраморные доски, датированные 350 годом до н. э., сохраняют имена, истории болезней, жалобы и излечения около 70 пациентов, которые приходили в храм с проблемой и избавлялись от нее там. Некоторые из перечисленных хирургических излечений, такие как вскрытие абсцесса брюшной полости или удаление травматического инородного материала, достаточно реалистичны, чтобы иметь место, когда пациент находится в состоянии сновидения, вызванного сна, известного как « энкомезис » ( греч . ἐγκοίμησις ), мало чем отличающегося от анестезии, вызываемой с помощью снотворных веществ, таких как опиум. [5]
Асклепия также стала домом для будущих врачей. Говорят, что Гиппократ получил медицинское образование в асклепиионе на острове Кос . До того, как стать личным врачом римского императора Марка Аврелия , Гален лечил и учился в знаменитом асклепиионе в Пергаме .
В греческой мифологии и религии Асклепий был богом медицины – сыном бога Аполлона и смертной Корониды . Его имя, как говорят, означает «разрезанный». [6] [ сомнительно – обсудить ] Говорят, что он был так назван в результате родов его матери, во время которых ее матка должна была быть разрезана, чтобы родился Асклепий (теперь известно как кесарево сечение ). В Илиаде Гомера Асклепий был мужчиной, врачом солдат, раненых на поле битвы под Троей. Но ко времени Гиппократа он стал возведен в статус бога. [7]
Отец Асклепия Аполлон сам был богом-покровителем медицины. Именно через Аполлона Хирон , мудрый и миролюбивый кентавр, научился искусству врачевания. Под наставничеством Аполлона Хирон настолько вырос в своем ремесле, что сам Аполлон доверил Хирону обучать своего сына Асклепия. [1] Благодаря своим занятиям Асклепий стал настолько искусным в медицине, особенно в искусстве хирургии, что он мог возвращать живых из мертвых. Его способности быстро привлекли внимание и зависть других богов. Как гласит одна история, Асклепий был убит Зевсом по просьбе Аида, бога подземного мира, который боялся, что Асклепий крадет у него души. [1] Однако перед смертью у Асклепия было несколько детей, в том числе: Махаон , Подалирий , Гигиея и Панацея , которые сами по себе считались весьма эффективными целителями. [1]
Начиная примерно с 350 г. до н. э., культ Асклепия становился все более популярным. Им восхищались за то, что он служил людям, несмотря на их класс и социальный статус, что не было обычной практикой среди олимпийцев . [8] [ сомнительно – обсудить ] Врачи, утверждавшие, что являются прямыми потомками Асклепия, называли себя «Асклепиадами». [1] Символ змеи, обвивающей посох , который широко используется современными медицинскими учреждениями, такими как Американская медицинская ассоциация , смоделирован посохом, который носил Асклепий. [9]
Более 300 асклепий были обнаружены по всей Древней Греции. Среди самых известных храмов были Трикка, Эпидавр, остров Кос, Афины , Коринф и Пергам. [10] Эти храмы часто располагались в уединенных местах, окруженных современными курортами или горными санаториями. Эти святилища могли привлекать разнообразную аудиторию для различных нужд, отличных от исцеления, что делает эти пространства более сложными, чем просто лечебные пространства. [11]
Характерной чертой этих храмов было также присутствие собак и неядовитых змей, известных как змеи Эскулапа , которые часто посещали залы и спальни и играли важную роль в целительстве.
Асклепий, возможно, впервые был почитаем как герой в Трикке (современная Трикала) , Фессалия , Греция . Древние мифографы обычно считали Трикку местом рождения Асклепия, но на сегодняшний день археологические раскопки еще не обнаружили там его святилища. [12] [13] Эпидавр, с другой стороны, был первым местом, где поклонялись Асклепию как богу, начиная где-то с V века до нашей эры. Асклепион в Эпидавре и обширен, и хорошо сохранился. Также есть асклепион, расположенный на южных склонах Афинского Акрополя, который датируется примерно 420 годом до нашей эры.
Расположенный на равнине Арголида на востоке Пелопоннеса в Греции, Эпидавр был главным асклепионом. Храм исцеления был назван в честь Асклепия, сына Аполлона. [14] В Эпидавре были разные люди, такие как врачи и священники, которые помогали тем, кто искал сеанс исцеления у этих профессионалов. Пациенты приходили воздать почести богам, совершая паломничества к этому месту, совершая молитву или принося жертвы, принося денежные дары или даже ночуя в храме. Эпидавр также служил святилищем для тех, кто был тяжело болен. В конечном итоге он был расширен до учреждения на сто восемьдесят комнат для размещения умирающих и рожениц во времена Римской империи. [9]
Характерной чертой асклепианской медицины был ее целостный подход к лечению пациентов. [3] Она подчеркивала терапию через естественную среду, отсюда тщательно выбранные места, а также заботу о психологическом и эмоциональном состоянии пациента. Принимая во внимание эти вещи, активизировались врожденные механизмы исцеления пациента, что способствовало выздоровлению. [10]
Для того, чтобы пациент считался прошедшим лечение в асклепионе, требовалось два шага. Первый из них — катарсис или стадия очищения. Это когда пациент проходит ряд ванн и других методов очищения, таких как чистая диета в течение нескольких дней или очищение своих эмоций посредством искусства. Затем пациент делал подношение, например, деньги или молитву храму, то есть Асклепию. Затем жрец храма читает пациенту молитву, которая должна была облегчить его разум и создать для него более позитивный настрой.
Затем следует инкубация или терапия сновидений. Пациенты спали в «Абатоне» или «Энкойметрионе», общежитии, расположенном в асклепионе. Здесь их погружали в гипнотическое состояние, и они начинали свое путешествие во сне. [10] Пока они спали, их посещал Асклепий или его дочери Гигиея и Панацея. Эти посещения во сне носили прогностический характер, раскрывая предполагаемое течение болезни и конечные результаты для пациента. В это время пациенты также узнавали, что им нужно делать после пробуждения, чтобы вылечить свою болезнь. Проснувшись, пациент рассказывал свой сон жрецу храма, который затем назначал лечение на основе их толкования. Другие сны были менее прямыми и более символическими. Врачи-жрецы в асклепионах также были мастерами толкования снов, которые предсказывали лечение, которому нужно следовать, на основе рассказа пациента о сне. У бога Асклепия были определенные тотемные животные, в облике которых он любил посещать просителей, когда они спали. Это были собака, петух и, конечно же, змея. [4]
