Асматы — этническая группа Новой Гвинеи , проживающая в провинции Южное Папуа , Индонезия . Асматы населяют регион на юго-западном побережье острова, граничащий с Арафурским морем , с землями общей площадью около 18 000 км 2 (7 336 миль 2 ) и состоящими из мангровых зарослей, приливных болот, пресноводных болот и низинных тропических лесов .
Земля Асмат расположена как внутри, так и рядом с Национальным парком Лоренца , объектом Всемирного наследия , крупнейшей охраняемой территорией в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Общая численность популяции Асмат оценивается примерно в 110 000 человек по состоянию на 2020 год. [4] Термин «Асмат» используется для обозначения как людей, так и региона, который они населяют.
Асматы имеют одну из самых известных традиций резьбы по дереву в Тихоокеанском регионе , и их искусство ценится коллекционерами по всему миру.
Природная среда была основным фактором, влияющим на Асмат, поскольку их культура и образ жизни в значительной степени зависят от богатых природных ресурсов, которые можно найти в их лесах, реках и морях. Асмат в основном питаются крахмалом из саговой пальмы ( Metroxylon sagu ), дополняемым личинками сагового жука ( Rhynchophorus bilineatus ), ракообразными , рыбой, лесной дичью и другими предметами, собранными в их лесах и водах.
Материалы для каноэ, жилищ и резьбы по дереву также собираются на месте, и таким образом их культура и биоразнообразие переплетаются. Из-за ежедневных наводнений, которые случаются во многих частях их земли, жилища асматов, евреи , как правило, строились на высоте двух или более метров над землей, поднятые на деревянных столбах. В некоторых внутренних регионах асматы жили в домах на деревьях , иногда на высоте 25 метров от земли. Асматы традиционно уделяли большое внимание почитанию предков , особенно тех, кто был опытными воинами.
.JPG/1280px-Asmat_Shields_(UBC).JPG)
Искусство асматов состоит из сложной стилизованной резьбы по дереву , такой как шест бисж , и предназначено для почитания предков. Многие артефакты асматов были собраны мировыми музеями, среди наиболее примечательных из которых находятся в коллекции Майкла К. Рокфеллера в Метрополитен-музее в Нью-Йорке и в Tropenmuseum в Амстердаме. Искусство асматов широко представлено в крупных западных музеях, несмотря на трудности посещения отдаленного региона для сбора работ; [5] «исключительно экспрессивное» искусство «вызвало сенсацию в кругах коллекционеров искусства», что привело к крупномасштабным экспедициям по сбору произведений в эпоху после Второй мировой войны , по словам искусствоведа и этнолога Дирка А. М. Смидта. [6] Одна из самых полных коллекций искусства асматов находится в Американском музее искусства асматов в Университете Сент-Томаса в Сент-Поле, штат Миннесота . [7]
Традиционно многие мужчины Асмат практиковали полигамию , женившись более чем на одной женщине. Во многих случаях мужчины должны были жениться на жене родственника-мужчины , когда этот родственник умирал, чтобы вдова и сироты не остались без источника защиты или экономической поддержки. Шнеебаум сообщил [8] , что многие мужчины Асмат имели долгосрочные ритуальные сексуальные/дружеские отношения ( mbai ) с другими мужчинами, хотя распространенность этой практики оспаривалась другими. В системе mbai партнеры-мужчины также были известны тем, что делили своих жен в практике, называемой papitsj . [8] Вероятно, что влияние миссионеров за последние несколько десятилетий сократило возникновение как mbai , так и papitsj . [ необходима цитата ]
Набеги за головами были важным элементом культуры асматов, пока миссионеры не подавили эту практику, которая, по некоторым данным, сохранялась до 1990-х годов. Смерть взрослого человека, даже от болезни, считалась вызванной врагом, и родственники стремились забрать голову в бесконечном цикле мести и умилостивления предков. Головы считались необходимыми для ритуалов, в которых мальчики посвящались в мужское достоинство. Каннибализм был второстепенной чертой ритуалов, которые следовали за отрубанием голов. [9] [10]
Лингвистическая классификация родного языка(ов) народа асматов несколько проблематична, но в целом характеризуется как группа близкородственных языков или диалектов (большинство из которых в некоторой степени взаимопонятны), известная как семья асматов, которая является подсемьей трансновогвинейского языкового типа. Однако некоторые этнические группы, говорящие на языках семьи асматов, такие как народы каморо и семпан, которые живут по соседству с асматами, этнически отличаются от асматов.
Асмат можно рассматривать как обобщающий термин для двенадцати различных этнических подгрупп с общими языковыми и культурными связями и чувством общей идентичности. Эти двенадцать групп асматов включают в себя джойрат, эмари дукур, бисмам, бецембуб, симаи, кенекап, унир сиран, унир эпмак, сафан, араматак, брас и юпмаккайн. Еще больше усложняет проблему то, что эти группы говорят примерно на пяти диалектах (казуарина кауст асмат, яосакор асмат, центральный асмат, северный асмат, читак). Однако на каком-то важном уровне эти группы разделяют чувство идентичности и, вероятно, называют себя «асмат».
Первая встреча асматов с европейцами произошла с голландцами в 1623 году. Однако до 1950-х годов их удаленное и суровое местоположение почти полностью изолировало асматов от других этнических групп. Только в середине 20-го века они вступили в регулярный контакт с чужаками. Асматы были задокументированы как охотники за головами и каннибалы , и, как следствие, оставались в значительной степени нетронутыми до тех пор.
Первое явное наблюдение за народом асматов европейскими исследователями было с палубы корабля под руководством голландского торговца Яна Карстенса в 1623 году. Капитан Джеймс Кук и его команда были первыми, кто высадился в Асмате 3 сентября 1770 года (возле того, что сейчас является деревней Пиримапун). Согласно журналам капитана Кука, небольшая группа с HM Bark Endeavour столкнулась с группой воинов асматов; почувствовав угрозу, исследователи быстро отступили.
В 1826 году другой голландский исследователь, Колфф, бросил якорь примерно в том же районе, что и Кук. Когда воины Асмат приблизились к посетителям с громкими звуками и взрывами белого порошка, команда Колффа быстро удалилась. Голландцы , которые получили суверенитет над западной половиной острова в 1793 году, не начинали исследовать регион до начала 1900-х годов. В то время они основали правительственный пост в Мерауке в юго-восточном углу территории.
Оттуда несколько исследовательских экспедиций с целью достичь центрального горного хребта прошли через район Асмат и собрали небольшое количество зоологических образцов и артефактов. Эти артефакты были доставлены в Европу, где они вызвали большой интерес и, вероятно, оказали влияние на западных художников-модернистов, таких как Анри Матисс , Марк Шагал и Пабло Пикассо .
Первый колониальный пост был создан в районе Асмат в Агатсе в 1938 году. Этот небольшой форпост был закрыт в 1942 году из-за начала Второй мировой войны . После войны отец Г. Зегваард, голландский миссионер, начал патрулирование в Асмате из района Мимика на западе. В 1953 году Зегваард восстановил пост в Агатсе, который должен был стать правительственной штаб-квартирой и базой для римско-католических миссионеров.
Только когда католические миссионеры основали этот пост в 1953 году, началось значимое взаимодействие с народом асматов. Католическим миссионерам, многие из которых имели степени в области антропологии , удалось частично убедить часть асматов прекратить каннибализм и охоту за головами, одновременно поощряя продолжение других важных культурных циклов и фестивалей, таких как церемонии щита и бисдж , которые были включены в адаптированную католическую литургию.
Асмат стал отправной точкой для сложной совместной франко-голландской экспедиции с юга на северное побережье Новой Гвинеи в 1958 и 1959 годах, которая была задокументирована командой и вылилась в книгу и документальный фильм « Небо над головой, грязь под ногами» , получивший премию «Оскар» в 1962 году .
В ноябре 1961 года 23-летний Майкл Рокфеллер , сын тогдашнего губернатора Нью -Йорка Нельсона Рокфеллера и член одной из самых богатых семей в Соединенных Штатах , исчез в Асмате, когда его лодка перевернулась во время экспедиции по сбору произведений искусства. Его исчезновение, за которым последовали интенсивные и в конечном итоге безуспешные поиски голландскими властями, стало источником множества спекуляций относительно судьбы г-на Рокфеллера. Недавно автор Карл Хоффман в своей книге «Дикая жатва» представил доказательства того, что Рокфеллер был убит и съеден людьми из деревни Отсьянеп . [11]
В 1962 году правительство Индонезии взяло на себя управление западной частью Новой Гвинеи. После короткого периода правления новой индонезийской администрации с 1964 по 1968 год, когда культурные церемонии асмат официально не поощрялись, епископ Альфонс Совада сыграл важную роль в содействии возрождению резьбы по дереву и других фестивалей, которые остаются сильными и по сей день. Католическая церковь вместе с Тобиасом Шнеебаумом и Урсулой Конрад основали Музей культуры и прогресса асмат (AMCP) в местном городе Агатс в 1973 году, чтобы поддержать местную гордость за культурные традиции асмат. В 1981 году Совада основал ежегодный конкурс и аукцион по резьбе по дереву для признания выдающихся резчиков, которые проводились в начале октября в Агатсе. После выхода на пенсию и возвращения в Америку он основал Американский музей искусства асмат , который сейчас находится в Сент-Поле, штат Миннесота , — одну из крупнейших коллекций искусства асмат в Соединенных Штатах. [12]
Даже сегодня асмат относительно изолированы, и их самые важные культурные традиции все еще сильны, хотя их взаимодействие с внешним миром усилилось за последние десятилетия. Многие асмат получили высшее образование в других частях Индонезии, а некоторые в Европе . Асмат стремятся найти способы внедрения новых технологий и полезных услуг, таких как здравоохранение, коммуникации и образование, сохраняя при этом свои культурные традиции.
Биоразнообразие их области находилось под некоторым давлением из-за внешней вырубки леса и рыболовства, хотя это столкнулось со значительным и не безуспешным сопротивлением. В 2000 году Асмат сформировали Lembaga Musyawarah Adat Asmat (LMAA), организацию гражданского общества, которая представляет и выражает их интересы и стремления.
LMAA сотрудничает с Индо-Тихоокеанским альянсом по охране природы с 1999 года и создала отдельные традиционные подсоветы или Форум Адат Румпун (FAR) для реализации совместных мероприятий. В 2004 году регион Асмат стал отдельной правительственной административной единицей или Кабупатен и избрал г-на Юфена Биакая, бывшего директора AMCP и нынешнего председателя LMAA, своим Бупати (главой местного самоуправления).
В 2022 году после образования провинции Южное Папуа , в которую входит Асматское регентство , Аполо Сафанпо , коренной асмат, был назначен первым губернатором Южного Папуа. [13]
