Ашокавадана ( санскрит : अशोकावदान ; IAST : Aśokāvadāna ; «Повествование об Ашоке») — индийский текст на санскрите , описывающий рождение и правление третьего императора Маурьев Ашоки . Он содержит легенды и исторические повествования и прославляет Ашоку как буддийского императора, единственной целью которого было распространение буддизма повсюду. [1]
Ашокавадана, также известный как Ашокараджавадана, — один из текстов аваданы, содержащихся в Дивьявадане ( Дивьявадана , «Божественное повествование»), антологии нескольких буддийских легенд и повествований. По словам Жана Пржилуски , текст был составлен буддийскими монахами региона Матхура , поскольку он высоко восхваляет город Матхура, его монастыри и монахов. [2] [3]
Существует несколько версий Ашокаваданы , датируемых периодом с 5 по 16 век нашей эры. [4] Некоторые датируют самую раннюю законченную форму текста 2-м веком нашей эры, хотя его устное происхождение может восходить ко 2-му веку до нашей эры. [5]
Сохранившаяся версия Ашокаваданы является частью Дивьяваданы , антологии буддийских легенд на санскрите. Однако его древние китайские переводы А-юй ван чуань (ок. 300 г. н. э.) и А-ю ван цзин (ок. 512 г. н. э.) предполагают, что когда-то он существовал как самостоятельный текст. [6] //
Ашокавадана была переведена на китайский язык Ань Фацином (安法欽) в 300 г. н.э. как А-ю ван чуань (阿育王传, повествование о царе Ашоке), а позже как Аю ван цзин (zh:阿育王经) Сангхапалой в 512 год нашей эры. [6] А-юй ван чуань был переведен на французский язык Жаном Пшилуски [6] в 1923 году.
Аннотированные разделы Ашокаваданы являются частью книги Раджендралалы Митры (1822–1891 гг.) «Санскритская буддийская литература Непала». [7] Митра широко использует перевод М. Е. Бюрнуфа. [ нужна цитата ]
Английский перевод Ашокаваданы Джона С. Стронга был опубликован в 1983 году Принстонским университетом ( Princeton University Press ). [8]
Текст начинается с рассказов о буддийском монахе Упагупте , который со временем становится духовным учителем Ашоки. В нем описывается одна из прошлых жизней Упагупты, его нынешняя ранняя жизнь, когда он был сыном торговца парфюмерией в Матхуре. Затем он описывает его юность, в том числе встречи с куртизанкой по имени Васавадатта. Наконец, там говорится о его посвящении в монахи и обращении демона Мары . [6]
Далее в тексте описывается одно из предыдущих рождений Ашоки , когда его звали Джая. В нем говорится, что Джая встретил Гаутаму Будду еще мальчиком и дал ему миску с землей, мечтая, что земля - это еда. Затем Будда предсказал, что через несколько лет после паринирваны мальчик родится царем чакраварти , правящим из Паталипутры . [3] Затем текст переходит к нынешней жизни Ашоки как сына царя Биндусары. [9]
В тексте отец Ашоки не любит его из-за его уродства, хотя гадалка предсказывает, что Ашока станет следующим королем. [9] Действительно, Ашока убивает своего сводного брата - законного наследника - обманом заставив его войти в яму с горящими углями, и становится королем. [3] Он оказывается деспотичным и жестоким правителем, прославившимся как «Ашока Свирепый». [9] Он убил 500 своих министров, потому что считал их недостаточно лояльными, и сжег заживо 500 женщин в своем гареме , потому что некоторые из них оскорбляли его. [3] Он строит ад Ашоки , где людей беспорядочно пытают и убивают. Однажды он встречает буддийского монаха, которого не беспокоят никакие страдания и который способен совершать магические подвиги. Впечатленный монахом, Ашока принимает буддизм, становится благочестивым человеком и строит 84 000 ступ , прославившись как «Ашока Праведный» ( Дхарма-Ашока ). [9]
В тексте подробно описаны усилия Ашоки по распространению буддизма: Ашока сначала обращает в буддизм своего брата Виташоку , а своего министра Яшу учит почитать буддийских монахов. Далее он встречает Упагупту и в сопровождении Упагупты отправляется в паломничество по святым местам, связанным с жизнью Гаутамы Будды. Затем он посещает Дерево Бодхи в Бодхгае , где Будда достиг просветления. [9] Каждые пять лет он проводит большой фестиваль, чтобы развлечь буддийских монахов. Во время фестиваля он знакомится с Пиндолой Бхарадваджей , архатом (просветленным святым), который лично знал Будду и продлил свою жизнь, используя сверхъестественные силы для распространения учения Будды. [10]
Затем текст повествует историю сына Ашоки Куналы : принц - красивый и праведный человек, которого любил его отец. В результате заговора, задуманного его мачехой Тишьяракшитой , Кунала ослеп вдали от королевской столицы. Он достигает просветления и скитается как нищий, зарабатывая на жизнь пением и игрой на вине . В конце концов он возвращается в столицу и встречает своего отца. [11]
В тексте последние дни Ашоки описываются следующим образом: Ашока смертельно заболевает и начинает делать щедрые пожертвования буддийским монахам, используя государственные средства. Чтобы не дать ему опустошить королевскую казну, его министры отказывают ему в доступе к государственным фондам. Затем Ашока начинает жертвовать свое личное богатство, но ему также запрещено это делать. На смертном одре его единственным имуществом является половина плода миробалана , который он предлагает буддийской сангхе (монашеской общине) в качестве последнего пожертвования. Затем он умирает, не оставив на своем имени ничего. [11]
Наконец, текст повествует историю царя Пушьямитры , которого он описывает как потомка Ашоки. Пушьямитра преследует буддийских монахов, пытаясь тем самым разрушить наследие Ашоки. [11]
Ашокавадана упоминает два случая, когда Ашока обратился к насилию после принятия буддизма. В одном случае небуддист в Пундравардхане нарисовал картину, изображающую Будду, склоняющегося к ногам Ниргрантхи Джнатипутры (отождествляемого с Махавирой , 24-м Арихантом джайнизма ). По жалобе буддийского преданного Ашока отдал приказ арестовать его, а затем еще один приказ убить всех адживиков в Пундравардхане. В результате этого приказа было казнено около 18 000 последователей секты Адживика. [12] Некоторое время спустя другой последователь Ниргрантхи в Паталипутре нарисовал аналогичную картину. Ашока заживо сжег его и всю его семью в своем доме. [13] Он также объявил о награде в размере одной динары (серебряной монеты) тому, кто принесет ему голову еретика Ниргрантхи. По словам Ашокаваданы , в результате этого приказа его собственный брат Виташока был принят за еретика и убит пастухом. Их министры посоветовали ему, что «это пример страданий, причиняемых даже тем, кто свободен от желаний», и что он «должен гарантировать безопасность всех существ». После этого Ашока перестал отдавать приказы о казнях. [14]
По мнению КТС Сарао и Бенимадаба Баруа , истории о преследованиях соперничающих сект со стороны Ашоки кажутся явной выдумкой, возникшей в результате сектантской пропаганды. [15] [16] [17] Собственные надписи Ашоки в пещерах Барабар свидетельствуют о его щедрых пожертвованиях и покровительстве Адживикасу. [18]
Ашокавадана заканчивается историей Пушьямитры (185–151 до н. э.), царя Шунга , правление которого пришло на смену империи Маурьев. [19] Однако в тексте он ошибочно упоминается как член семьи Маурья. [20] Его часто цитировали за пренебрежительное описание Пушьямитры как врага буддийской веры, которая до него официально поддерживалась империей Маурьев: [19]
... Пушьямитра снарядил четырехкратное войско и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, отправился на Куккутараму . ... Поэтому Пушьямитра разрушил сангхараму , убил тамошних монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакалу и заявил, что даст... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха.
Как и другие части текста, эти сведения многие историки считают преувеличенными. [21]