Атрибутивный герб — это западноевропейские гербы, подаренные ретроспективно реальным или вымышленным лицам, умершим до начала эпохи геральдики во второй половине XII века. Когда гербы стали общепринятой модой правящего класса, общество ожидало, что король будет воинственным. [1] Оружие было присвоено рыцарям Круглого стола , а затем библейским персонажам, римским и греческим героям, а также королям и папам, которые исторически не носили оружия. [2] Отдельные авторы часто приписывали одному и тому же человеку разные руки, хотя руки крупных фигур со временем становились фиксированными.
Известные виды оружия, приписываемые библейским персонажам, включают руки Иисуса , основанные на орудиях Страстей , и щит Троицы . Средневековая литература приписывала гербы Девяти Достойным , в том числе Александру Великому , Юлию Цезарю и королю Артуру . Оружие было дано многим королям до появления геральдики, в том числе Эдварду Исповеднику и Вильгельму I Английскому . Это приписываемое оружие иногда использовалось на практике в качестве квартир в руках их потомков.
Атрибутивное или воображаемое оружие появилось в литературе в середине XII века, особенно в легендах о короле Артуре . В течение поколения, следующего за Кретьеном де Труа , около 40 рыцарей Артура имели гербы. [3] Второй этап развития произошел в 14 и 15 веках, когда артурианский герб расширился и включил в себя до 200 приписываемых гербов.
В те же века в свитках оружия было изобретено оружие для королей зарубежных стран. [4] Около 1310 года Жак де Лонгийон написал Voeux de Paon («Клятвы павлина»), в который вошел список девяти знаменитых лидеров. Этот список, разделенный на три группы по три человека, стал известен в искусстве и литературе как « Девять достойных» . [5] Каждому из Девяти Достойных был вручен герб. Царю Давиду , например, в качестве инструмента была назначена золотая арфа. [6]
Когда гербы стали общепринятой модой правящего класса, общество ожидало, что король будет воинственным . [1] В такую эпоху было «достаточно естественно считать, что подходящие гербовые устройства и композиции должны назначаться выдающимся людям в более ранние эпохи». [7] Каждый автор мог приписать разное оружие одному и тому же человеку, хотя развивались региональные стили, и оружие крупных фигур вскоре стало фиксированным. [8]
Некоторые атрибуты оружия были включены в расквартирования оружия их потомков. Например, жилища семьи Ллойда Стоктона включают в себя многочисленные виды оружия, первоначально приписываемые валлийским вождям IX века или ранее. [9] Аналогичным образом, оружие было приписано Папе Льву IX на основе более поздних гербов потомков его семьи. [8]
В 16 и 17 веках дополнительный герб приписывался большому количеству святых, королей и пап, особенно из 11 и 12 веков. Папа Иннокентий IV (1243–1254) — первый папа, чей личный герб достоверно известен. [10] К концу 17 века использование приписываемого оружия стало более сдержанным [11]
Настойки и обвинения, приписываемые человеку в прошлом, дают представление об истории символизма. [12]
В легендах о короле Артуре каждого рыцаря Круглого стола часто сопровождает геральдическое описание герба . Хотя это оружие могло быть произвольным, некоторые персонажи традиционно ассоциировались с одним или несколькими разными пальто. Ранние британские источники, такие как Historia Brittonum, приписывают Пендрагону белое знамя с золотым драконом, который позже становится Красным Драконом Уэльса .
Королю Артуру было присвоено много разного оружия, но с 13 века ему чаще всего давали три золотые короны на лазурном поле (Лумис 1938, 38). В рукописи 1394 года, изображающей Девять Достойных, Артур изображен держащим флаг с тремя золотыми коронами. [6] Причина появления символа тройной короны неизвестна, но он был связан с другими донормандскими королями , с печатью Магнуса II Шведского , с мощами Трех волхвов в Кельне (что привело к появлению трех короны на печати Кельнского университета ), а также гранты английского короля Эдуарда I городам, символом которых были три короны на гербе городов. Число крон увеличивалось порой до одиннадцати, тринадцати и даже тридцати. [13]
Другое оружие было связано с Артуром. В рукописи конца XIII века на щите Артура изображены три золотых леопарда, вероятно, геральдическая лесть Эдуарда I Английского. Джеффри Монмутский назначил Артуру дракона на его шлеме и штандарте , который, возможно, является скосом рук на имя отца Артура, Утера Пендрагона . Джеффри также поручил Артуру щит с изображением Девы Марии . [14] На обложке можно найти иллюстрацию последнего работы Д. Эндина Ивалла, основанную на боевом флаге, описанном Неннием (крест и Дева Мария), и включающую девиз «Король Артур не умер» на корнуэльском языке. из книги У. Х. Паско « Корнуоллский арсенал» 1979 года .
Другие персонажи легенд о короле Артуре описаны гербами. Ланселот начинает с простыми белыми руками, но позже получает щит с тремя красными изгибами , обозначающими силу трех человек. [15] Тристану приписывали различные виды оружия. Его самое раннее оружие, золотой лев, свирепствующий на красном поле, изображено на наборе плиток 13-го века, найденных в аббатстве Чертси . [16] Томас Британский в XII веке приписывал этот герб, как полагают, геральдической лести своему покровителю, Ричарду I или Генриху II , на чьих гербах была какая-то форма льва. [17] В других версиях поле не красное, а зеленое. Готфрид фон Страсбург приписывал Тристану серебряный щит с безудержным черным кабаном [18]. Однако в Италии ему приписывали геометрические узоры ( argent a Bend Gules ). [19]
Легенды о короле Артуре содержат многочисленные случаи, когда красные рыцари, черные рыцари или зеленые рыцари бросали вызов рыцарям Круглого стола. В большинстве случаев цвет выбирался случайно и не имел никакого символического значения. [20] Такие объятия одной настойки создают атмосферу. Простое оружие было редкостью в XII веке и использовалось в литературе, чтобы намекнуть на примитивную геральдику давно минувших времен. Джеффри Монмутский с одобрением отмечал, что в эпоху Артура достойные рыцари использовали оружие одного цвета, предполагая, что геральдические орнаменты XII века были отчасти притворством. [20]
Простое оружие также может служить маскировкой для главных персонажей. В произведении Кретьена де Труа « Ланселот, рыцарь телеги » Ланселот в качестве маскировки носит простые красные руки. Герой Клиже три дня подряд участвует в рыцарском турнире с простым черным, зеленым и красным оружием. [21]
Оружие приписывалось важным догеральдическим королям. Среди наиболее известных — те, что были приписаны королю франков , которому подарили трёх жаб. Три геральдические лилии Франции предположительно произошли от них. [22]
Вильгельм Завоеватель , первый нормандский король Англии, имел на гербе двух львов. Ричард Львиное Сердце использовал такой герб с двумя львами на красном поле, [23] от которого произошли три льва на гербе Англии . Однако нет никаких доказательств того, что оружие Уильяма не было приписано Уильяму после его смерти. [7]
Ранним саксонским королям был присвоен золотой крест на синем щите, но его не существовало до 13 века. Герб Святого Эдуарда Исповедника , синий щит с золотым крестом и пятью золотыми птицами, по-видимому, был предложен герольдами времен Генриха III в Англии [7] на основе монеты, отчеканенной во время правления Эдварда. [4] Это оружие позже использовал Ричард II из Англии из преданности святому. [24]
Оружие приписывалось королевствам англосаксонской гептархии . Королевству Эссекс , например, был присвоен красный щит с тремя зазубренными мечами (или «сепорами»). Это пальто использовалось в графствах Эссекс и Миддлсекс до 1910 года, когда Совет графства Миддлсекс подал заявку на официальный грант от Геральдической коллегии ( The Times , 1910). Миддлсекс получил красный щит с тремя зубчатыми мечами и «саксонскую корону». Совет графства Эссекс получил герб без короны в 1932 году.
Даже римским королям было присвоено оружие, причем Ромул , первый царь Рима , был обозначен волчицей. [25]
Также атрибутировались флаги. В то время как королю Марокко приписывались три ладьи как оружие, которые, следовательно, являются скошенными руками , [11] в некоторых источниках была показана вся шахматная доска, в результате чего появилась клетчатая версия флага Марокко 14-го века . [26]
Глашатаи могли приписать Иисусу арфу как оружие, унаследованное как потомок Давида. Тем не менее крест считался эмблемой Христа, и именно так его использовали крестоносцы . Иногда на руках Христа в качестве основного предмета изображен пасхальный агнец. Однако к 13 веку многочисленные послабления привели к росту почитания инструментов Страстей . Эти инструменты описывались в геральдических терминах и рассматривались как личные для Христа, как герб. [27] Ранний пример печати ок . 1240 включает Крест , гвозди , копье , терновый венец , губку и кнуты .
Инструменты Страстей иногда делились на щит и герб в виде оружия. [28] Свиток Гигалмена ( ок. 1447–1455 ) изображает Христа, держащего лазурный щит, заряженный собственно Покровом Вероники . Геральдика продолжается рыцарским шлемом 15-го века, который покрыт бесшовным одеянием в качестве мантии , а также крестом, скипетром (насмешки) и жгутиком (кнутом) в качестве герба . Длинный красный швенкель на знамени является знаком выдающегося положения в немецкой геральдике, но он был опущен, когда это изображение было скопировано в Книгу Рэндла Холма ( ок. 1464–1480 ). Изображение на противоположной странице (показанное выше) включает в себя щит с пятью ранами Христа, три сосуда с миром, два жезла и голову Иуды Искариота с мешком денег. [29]
В то время как Христос ассоциировался с образами Страстей, Мария ассоциировалась с образами из пророчества Симеона Праведного (Лк. 2:34–35); Полученные атрибуты оружия включают крылатое сердце, пронзенное мечом и помещенное на синее поле. [30] Марии также приписывают группу белых лилий . Пример можно найти в нижней части герба Колледжа Богоматери Итонской рядом с Виндзором . [31]
Из-за желания сделать абстрактное видимым невидимым духам приписывали и оружие. [32] Поскольку антропоморфные изображения Троицы не поощрялись церковью в средние века, [33] Щит Троицы быстро стал популярным. Его часто использовали при украшении не только церквей, но и богословских рукописей и свитков оружия. Ранний пример из « Summa Vitiorum » Уильяма Перальда ( около 1260 г. ) показывает рыцаря, сражающегося с семью смертными грехами с помощью этого щита. Вариант, включенный в гербы в « Хронике Мэтью Пэрис » ( ок. 1250–1259 ), добавляет крест между центральным и нижним кругами, сопровождаемый словами «v'bu caro f'm est» ( verbum caro factum est). «слово стало плотью» (Иоанна 1:14). [34]
Святой Архангел Михаил часто появляется в геральдических декорациях. В одном случае устройство щита Троицы помещено на синее поле и отнесено к святому Михаилу. [33] Чаще всего его изображают в доспехах с красным крестом на белом щите, убивающим дьявола, изображенного в виде дракона. Это приписываемое оружие позже было передано Святому Георгию . [35]
Геральдика также приписывает Сатане как командующему падшими ангелами , чтобы идентифицировать его в пылу битвы. В «Апокалипсисе Дуса» он изображен несущим красный щит с золотым фессом и тремя лягушками (на основе Откровения 16:13). [36]
СМИ, связанные с приписываемым оружием, на Викискладе?