Феодосий (Ханна) Севастийский (родился в 1965 году) — архиепископ Севастии из греческого православного патриархата Иерусалима . [1] В разговорной речи известен как Аталлах Ханна , [ требуется ссылка ] Аталлах и Феодосий оба означают «дар Божий» на арабском и греческом языках соответственно. Феодосий, который был рукоположен 24 декабря 2005 года в церкви Гроба Господня , является вторым палестинцем, занимавшим должность архиепископа в истории епархии . [ 1]
Архиепископ Феодосий родился под именем Низар Ханна в семье православных евреев в деревне Раме , в регионе Верхняя Галилея на севере Израиля . [2]
Архиепископ Феодосий изучал греческий язык в Иерусалиме , продолжив свое обучение в Греции , где в 1991 году получил степень магистра теологии в Школе теологии Университета Фессалоник. [2]
В том же 1991 году Низар Ханна вернулся в Иерусалим, где был пострижен в монахи с именем Феодосий и получил рукоположение в сан диакона. [1] Также в 1991 году он был избран членом Братства Гроба Господня . В 1992 году Феодосий был рукоположен в священники в Храме Гроба Господня . Несколько дней спустя он был возведен в сан архимандрита и назначен ответственным за арабскую часть Патриархии. [2]
Активно занимаясь общественной жизнью, он был представителем и директором Арабского отдела Патриархата, преподавал в местных школах и читал лекции по христианству в Хайфском арабском педагогическом колледже. [2] За свою преданность служению на Святой Земле Феодосию была присвоена почетная степень доктора теологии Софийским теологическим институтом в Болгарии . [1]
В 2001 году покойный Патриарх Диодор назначил Феодосия официальным представителем Греческого Православного Патриархата в Иерусалиме. [1] [3]
В 2005 году, после низложения Патриарха Иринея и замены его Патриархом Феофилом III , Феодосий был рукоположен в сан архиепископа Севастийскаго. [4]
Феодосиос прославился своей яркой политической деятельностью, откровенным осуждением оккупации [3] и акцентированием важности палестинской идентичности — позиции, которые сделали его популярным среди арабов и непопулярным среди израильских властей. [2] До того, как стать архиепископом, Феодосиос неоднократно подвергался арестам, задержаниям и допросам со стороны израильских властей по различным обвинениям в «подстрекательстве». [2]
Феодосиос был членом Конституционного консультативного комитета, который работал над третьим проектом палестинской конституции в марте 2003 года [2], и был награжден Иерусалимской премией Министерством культуры Палестинской национальной администрации в 2004 году [2]. Он также является одним из авторов документа «Кайрос Палестина» вместе с Патриархом Мишелем Сабахом , Наимом Атеком , Рифатом Оде Кассисом , Норой Корт и другими.
Феодосий представлял греческого православного патриарха Иерусалима Диодора в составе палестинской экуменической делегации, приглашенной Всемирным советом церквей (ВСЦ) для выступления перед Комиссией ООН по правам человека . [5] В штаб-квартире ВСЦ в Женеве 19 октября 2000 года он заявил, что палестинские христиане «страдают, потому что они палестинцы и хотят остаться на своей родине в Палестине ». [5] Феодосий также обвинил Израиль в проведении « этнической чистки против арабов, мусульман и христиан. Все думают, что между арабами и израильтянами существует конфликт. Это не конфликт между арабами и израильтянами, а оккупация Израилем». [5] Он призвал все церкви ВСЦ провести особую молитву за палестинский народ и заявил, что они «должны пользоваться всеми правами любой другой нации ... и должны пользоваться своей независимостью в своем собственном государстве , столицей которого является Иерусалим». [5]
В следующем году, 10 октября 2001 года, Феодосий участвовал с другими христианскими и мусульманскими лидерами в марше от Иерусалима до контрольно-пропускного пункта Вифлеема в знак протеста против израильских атак на религиозные объекты. Феодосий объяснил, что «мы намерены провести особые молитвы внутри церкви Рождества Христова ради наших мучеников». [6]
Позже в том же месяце Феодосиос направил сообщение в Комиссию ООН по правам человека, призывая к «немедленному и быстрому вмешательству» со стороны ООН, «чтобы спасти палестинский народ от ужасных расправ, совершаемых оккупационными силами». [7] Он также призвал комиссию оказать давление на Израиль, чтобы тот снял блокаду палестинских городов и деревень. [7]
21 января 2002 года Израиль потребовал, чтобы Греческий Православный Патриархат принял карательные меры против архимандрита Аталлаха Ханны за критику израильской политики на оккупированной палестинской территории . [8]
В марте 2002 года Греческий православный патриархат в Иерусалиме выступил с заявлением, в котором выразил «осуждение и порицание в связи с отстранением Израилем архимандрита доктора Аталлаха Ханны от должности на мосту короля Хусейна между Иорданией и Западным берегом по возвращении из Бейрута на пять часов в весьма расистской и провокационной манере». [9] Патриархат также выразил сожаление в связи с требованием израильского правительства об увольнении Феодосия с должности спикера церкви, посчитав эту меру «серьезным нарушением его суверенитета в управлении своими делами». [9]
В июле 2002 года, спустя два года после начала Второй интифады , греческий православный патриарх Иерусалима Ириней I обвинил Феодосия в «поддержке палестинского терроризма » после того, как он отказался подписать документ, осуждающий палестинские операции, и уволил его с должности спикера. [2] Арабская православная община отреагировала срочным заявлением, призвав Министерство иностранных дел Греции вмешаться, подчеркнув, что Феодосий останется спикером церкви независимо от того, будет ли греческое признание или нет. [10] Арабские православные деятели призвали православные арабские христианские общины в Палестине и Иордании бойкотировать греческого патриарха [10] [11] , и был сформирован Комитет защиты отца Феодосия Аталлаха Ханны для мобилизации в его пользу. [12]
22 августа 2002 года Феодосиос был арестован возле своего дома в Старом городе Иерусалима израильской пограничной полицией по приказу генерального прокурора Эльякима Рубинштейна . [11] [13] Его доставили в полицейский участок в Русском подворье , где ему предъявили обвинения в «подозрении в связях с террористическими организациями», «незаконном въезде на территорию вражеской страны» (то есть в Сирию и Ливан ) и «подстрекательстве». [14] На месте его допроса, который длился пять часов, присутствовали представители СМИ. [14] Феодосиос объяснил, что он регулярно посещал Сирию и Ливан для участия в религиозных и межрелигиозных конференциях и диалогах, используя свой ватиканский паспорт. [11] Израильская полиция конфисковала израильские и ватиканские паспорта Феодосиоса . [11] [13]
После освобождения Феодосиос заявил, что его арест был необоснованным, поскольку «он лишь выразил несогласие с военной оккупацией Израилем территорий, на которые претендуют палестинцы». [15] В интервью The Palestine Chronicle в сентябре 2002 года Феодосиос сказал, что его арест стал «первым случаем, когда христианский религиозный лидер и должностное лицо был арестован таким бесчеловечным и неприемлемым образом, который лишён всякой человеческой этики и без какого-либо предварительного уведомления». [16]
Поделившись своим мнением о причинах своего ареста, он пояснил, что:
За последние три месяца против меня была развернута широкомасштабная кампания по клевете в ряде израильских газет, обвиняющих меня в поддержке терроризма и насилия и попустительстве атакам смертников . Я твердо убежден, что клевета, нападение и арест являются частью цепочки обвинений, призванных донести послание до меня и остальных христианских и мусульманских религиозных лидеров... Израильские власти начали кампанию, направленную на то, чтобы заставить замолчать все эти националистические голоса в Иерусалиме и заявить, что эти голоса поддерживают терроризм, насилие и т. д. Я считаю, что единственной заинтересованной стороной являются израильские власти. В моем случае могли быть задействованы некоторые элементы из самой Церкви, и это то, что я не могу игнорировать, особенно то, что есть те, кто не разделяет мою позицию по вопросам, касающимся палестино-израильского конфликта . [16]
Феодосий далее заявил, что:
Я считаю, что акт отстранения меня от должности официального представителя Церкви и другие принятые меры тесно связаны с оказываемым давлением и шантажом, особенно с тем, что Патриарх подтвердил мне несколько месяцев назад, что я нахожусь под прицелом, и что Израиль потребовал, чтобы он отстранил меня от должности. Это то, что на самом деле произошло позже, исходя из желания Израиля скрыть христианское измерение палестинского вопроса. Израиль пытается представить этот конфликт как иудейско-мусульманский религиозный конфликт, а также пытается нейтрализовать христианскую позицию, и поэтому его раздражают растущие голоса христиан, поднимаемые по палестинскому вопросу. Мы всегда утверждали, что Церковь в Палестине существует для того, чтобы служить всем палестинцам, поскольку это церковь для народа. Это также церковь, которая глубоко укоренена в этой земле и арабских палестинских христианах и мусульманах, которые живут на ней. Мы всегда заявляли о своем сопротивлении израильскому давлению, и мы считаем, что в случае самого ареста Израиль перешел все границы. [16]
Отвечая на обвинение в посещении «вражеских государств», Феодосий пояснил, что:
Что касается визита в Сирию, которую Израиль считает вражеской страной, мы заявляем, что мы не связаны израильской позицией. Число людей, принадлежащих к Греческой Православной Церкви в Сирии, превышает миллион, а в Ливане — более полумиллиона. Израиль не имеет права препятствовать нам посещать Сирию и Ливан, утверждая, что это вражеские страны, особенно потому, что мы поддерживаем духовные и националистические связи с этими странами. Когда мы посещаем эти страны, мы встречаемся со всеми политическими и религиозными деятелями без каких-либо исключений. Мы открыты для всех. Израиль не имеет права заявлять, что мы поддерживаем отношения с террористическими организациями, потому что то, что Израиль называет террористическим, может быть для нас националистами, борцами за свободу . Мы отказываемся принимать условия, которые диктует Израиль; поэтому то, что Израиль осуждает или что он возвышает, не обязательно может быть таковым для нас. [16]
28 октября 2002 года Адалах — Юридический центр по правам арабского меньшинства в Израиле направил письмо в Генеральную прокуратуру от имени Феодосиоса с требованием вмешаться и вернуть как израильский, так и ватиканский паспорта, которые были конфискованы у Феодосиоса израильской полицией. [17] Адалах отметил, что несколькими неделями ранее полиция вызвала Феодосиоса, чтобы забрать его паспорта при условии, что он подпишет «заявление, обещающее не подстрекать против государства и не делать заявлений в поддержку террористических действий или организаций; не посещать государства, враждебные Израилю, без разрешения Министерства внутренних дел; и не контактировать с вражескими государствами (как определено в израильском законодательстве) или террористическими организациями». [17] Феодосиос отказался, и полиция отказалась вернуть его паспорта. [17] Адала утверждала, что решение полиции об изъятии паспортов Теодосиоса не имело под собой никаких законных оснований и не служило никакой законной цели, и что документ, который его попросили подписать, также не имел никаких правовых оснований и нарушал внутренние законы Израиля о равенстве. [17] 28 октября 2002 года Генеральный прокурор направил письмо юрисконсульту полиции с просьбой предоставить срочный ответ на письмо Адала. [17]
По состоянию на февраль 2005 года оба паспорта, принадлежавшие архимандриту Феодосию, еще не были возвращены. [18]
В 2005 году архимандрит Феодосий принимал активное участие в движении за свержение патриарха Иринея после обвинений в продаже земель, принадлежащих Греческой православной церкви, сионистским еврейским организациям. [2] [19] После избрания нового патриарха Феофила III в 2005 году архимандрит Феодосий Ханна был назначен и рукоположен в сан архиепископа Севастийскаго.