stringtranslate.com

Аттис

Статуя лежащего Аттиса в храме Аттиса в Античной Остии недалеко от Рима .

Аттис ( / ˈæ tɪ s / ; греч . Ἄττις , также Ἄτυς , Ἄττυς , Ἄττης ) [ 2] был супругом Кибелы во фригийской и греческой мифологии . [а]

Его жрецами были евнухи , галлы , что объясняется мифами о происхождении , относящимися к кастрации Аттиса . Аттис также был фригийским божеством растительности . Его членовредительство, смерть и воскресение символизируют плоды земли, которые умирают зимой только для того, чтобы снова воскреснуть весной. [5]

Согласно «Метаморфозам » Овидия , Аттис превратился в сосну. [6]

История

Культ Аттиса зародился около 1250 г. до н.э. в Диндимоне (сегодняшний Мурат Даги из Гедиза, Кютахья , Турция). Первоначально он был местным полубожеством Фригии , связанным с великим фригийским торговым городом Пессиносом , находившимся под подветренной стороной горы Агдистис . Гора олицетворялась демоном , которого иностранцы ассоциировали с Великой Матерью Кибелой .

В конце IV века до нашей эры культ Аттиса стал характерной чертой греческого мира. История его происхождения в Агдистисе , записанная путешественником Павсанием, содержит явно негреческие элементы. [7]

Павсанию сказали, что демон Агдистис изначально имел как мужские, так и женские половые органы. Олимпийские боги боялись Агдитиса и сговорились заставить Агдитис случайно кастрировать себя, избавившись от мужских органов. Из кровоизлияния Агдистиса проросло миндальное дерево. Когда плоды созрели, Нана, дочь реки Сангария, взяла миндаль, положила его себе за пазуху и позже забеременела младенцем Аттисом, от которого отказалась. [7]

За младенцем ухаживал козел . Когда Аттис вырос, его длинноволосая красота стала богоподобной, и его родитель Агдистис (как Кибела) влюбился в него. Но приемные родители Аттиса отправили его в Пессинос , где он должен был жениться на дочери царя. [7]

По некоторым версиям царем Пессина был Мидас . В тот момент, когда пелась брачная песня, Агдистис / Кибела появилась в своей трансцендентной силе, а Аттис сошел с ума и кастрировал себя под сосной. Когда он умер в результате нанесенных самому себе ран, из его крови выросли фиалки. Будущий тесть Аттиса, король, выдавший свою дочь замуж, последовал его примеру, представляя собой прообраз корибантов , подвергшихся самокастрации и посвятивших себя Кибеле. Убитый горем Агдистис умолял Зевса , Бога-Отца, сохранить Аттиса, чтобы его тело никогда не разлагалось и не разлагалось. [7]

В храме Кибелы в Пессине мать богов еще звали Агдистис, рассказывал географ Страбон . [8]

Когда соседняя Лидия стала контролировать Фригию, культ Аттиса также получил лидийский контекст. Говорят, что Аттис познакомил Лидию с культом богини-матери Кибелы, что вызвало зависть Зевса , который послал вепря уничтожить лидийские посевы. Затем вепрь убил некоторых лидийцев и самого Аттиса. Павсаний в подтверждение этой истории добавляет, что галлы, населявшие Пессинос, воздерживались от свинины. Этот элемент мифа, возможно, был изобретен исключительно для объяснения необычных законов питания лидийских галлов . В Риме евнухов-последователей Кибелы называли галли .

Юлиан описывает оргиастический культ Кибелы и его распространение. [9] Это началось в Анатолии и было принято в Греции и, в конечном итоге, в республиканском Риме ; ее сопровождал культ Аттиса, ее возрожденного супруга-евнуха.

Литература

Первое литературное упоминание об Аттисе является предметом одного из самых известных стихотворений Катулла ( Catullus 63 ), [10] очевидно, до того, как Аттису начали поклоняться в Риме, поскольку поклонение Аттису началось в ранней Империи. [11]

В 1675 году Жан-Батист Люлли , придворный при дворе Людовика XIV, сочинил оперу под названием «Атис» . В 1780 году Никколо Пиччинни сочинил свой собственный «Атис» .

Оскар Уайльд упоминает членовредительство Аттиса в своем стихотворении «Сфинкс» , опубликованном в 1894 году:

«И Атис со своим окровавленным ножом
были лучше, чем я». [12]

Философия

В «Гимне Богородице» императора Юлиана [13] содержится подробный неоплатонический анализ Аттиса. В этой работе Юлиан говорит: «О нем [Аттисе] миф повествует, что, после того как его при рождении выставили возле бурлящего потока реки Галл, он вырос, как цветок, а когда он стал белокурым и высоким, он был любим Матерью Богов, и она доверила ему все, и, кроме того, возложила на его голову звездный колпак». [14] По поводу этого отрывка схолиаст ( Райт ) говорит: «Весь отрывок подразумевает отождествление Аттиса с природой... ср. 162А, где Аттис назван «Природой», φύσις». [14]

Археологические находки

Самым важным изображением Аттиса является статуя в натуральную величину, обнаруженная в Остии Антика , недалеко от устья римской реки. Статуя представляет собой лежащего Аттиса после кастрации. В левой руке у него пастуший посох , в правой — гранат . Голову его венчает сосновая гирлянда с плодами , бронзовыми лучами солнца, а на его фригийском колпаке — полумесяц. Он был обнаружен в 1867 году в кампусе Великой Матери вместе с другими статуями. Предметы, судя по всему, были спрятаны там еще в поздней античности. Гипсовый слепок с нее находится в апсиде Святилища Аттиса в кампусе Великой Матери , а оригинал был перенесен в музеи Ватикана . [15]

Мраморный барельеф, изображающий Кибелу в ее колеснице и Аттиса из Великой Греции , находится в археологическом музее Венеции. Эта пара также занимает видное место на серебряной тарелке Парабьяго .

Прекрасно выполненный серебристый латунный Аттис, который был ритуально отправлен в реку Мозель, был обнаружен во время строительства в 1963 году и хранится в Рейнском земельном музее в Трире . На нем изображен типично анатолийский костюм бога: брюки, скрепленные вместе на передней части ног с помощью пуговиц, и фригийский колпак . [б]

В 2007 году в руинах Геркуланума был обнаружен деревянный трон, украшенный рельефом Аттиса, под священной сосной, собирающей шишки. Различные находки позволяют предположить, что культ Аттиса был популярен в Геркулануме во время извержения Везувия в 79 году нашей эры. [16]

Слияние с богом Атисом

Ученые девятнадцатого века ошибочно отождествили бога Аттиса с похожим по звучанию именем бога Атиса . Имя « Атис » часто встречается в древних эгейских культурах; это было упомянуто Геродотом , [3] однако Геродот описывал Атиса , сына Креза , человека в историческом отчете. Смешение имени человека Атиса в XIX веке с мифологией бога, в честь которого он, предположительно, был назван: «Атис, бог Солнца, убитый зимним клыком вепря» [17] и, следовательно, связь с похожим по звучанию Аттисом, была ошибка, но давняя ошибка до сих пор встречается в современных источниках. [4] : 536–539  [с]

Фотогалерея

Примечания

  1. ↑ Связь с лидийским богом Атисом, предполагаемая учеными конца XIX века на основе описания Геродотом человека по имени Атис [3], была ошибкой. Эту ошибку до сих пор повторяют большинство современных источников (за заметным исключением В. Буркерта ), хотя она была объяснена и развенчана Бреммером (2004). [4]
  2. ^ Изображения можно найти в Викимедиа и на Summa Gallicana.
  3. ^ Часто повторяющаяся связь Атиса/Аттиса [17] была ошибкой; его распутывает и развенчивает Бреммер (2004). [4] : 536–539. 

Рекомендации

  1. ^ "Аттис". Майкар.com . Проверено 7 апреля 2023 г.
  2. ^ Смит, Уильям (1873) [1848]. «Атис, Аттис, Аттес, Аттис». Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Лондон, Великобритания: Джон Мюррей через Споттисвуд и Ко – через Тафтс У. /Персей.
  3. ^ аб Геродот . Ἱστορίαι («Historíai̯») [ Истории ]. я.34–45.
  4. ^ abcd Бреммер, Дж. Н. (2004). «Аттис: греческий бог в анатолийском Пессинусе и катулловском Риме» (PDF) . Мнемозина . Четвертая серия. 57 (5): 534–573, см. особенно. 536–539. дои : 10.1163/1568525043057892.
  5. ^ "Аттис (фригийское божество)" . Британская онлайн-энциклопедия .
  6. ^ Роман, Люк и Роман, Моника (2010). Энциклопедия греческой и римской мифологии. Издательство информационной базы. п. 94. ИСБН 978-1-4381-2639-5.
  7. ^ abcd Павсаний . Описание Греции . 7.17.9-12.
  8. ^ Страбон . География . 12, 5, 3.
  9. ^ Юлиан Отступник . Орацио . 5.
  10. ^ Шауэрман, Грант (1900). «Стихотворение 63 - Был ли Аттис в Риме при республике?». Труды и труды Американской филологической ассоциации . 31 : 46–59. дои : 10.2307/282638. JSTOR  282638 – через Google Книги.
  11. ^ Ламбрехтс, П. (1962). Аттис: Ван Хердерскнаап тот Бог [ Аттис: От мальчика-пастушка к богу ]. Брюссель, Нидерланды: Vlaamse Akademie.[включая краткое изложение на французском языке]
  12. ^ Уайльд, О. (1881). "Сфинкс". Стихи (12-е изд.). Лондон, Великобритания: Methuen & Co. – через Project Gutenberg.
  13. ^ Райт, Пещера Уилмер (1913). Труды императора Юлиана . Том. 1. Лондон, Нью-Йорк: Уильям Хайнеманн, The Macmillan Co., стр. 453–503. ковчег:/13960/t5gb32365.
  14. ^ аб Райт, Пещера Уилмер (1913). Произведения императора Юлиана . Том. 1. Лондон, Нью-Йорк: Уильям Хайнеманн, The Macmillan Co. p. 461. ковчег:/13960/t5gb32365.
  15. ^ "Регион IV - Регио I - Сантуарио ди Аттис (IV, I, 3)" . ostia-antica.org . 13 мая 2006 г.
  16. ^ Меррони, Марк (март – апрель 2008 г.). «Трон из слоновой кости для Геркуланума». Минерва . Архивировано из оригинала 31 марта 2008 г.— К статье прилагается картинка.
  17. ^ Аб Сейс, AH (1883). Древние империи Востока: Геродот I-III . стр. 21 и далее.отмечено у Бреммера (2004) [4] : ​​536 и примечание. 

дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы по теме Аттиса .

Внешние ссылки