Она возникла еще в XIV веке до н. э. как местное божество, связанное с плодородием и сельскохозяйственным циклом. [1] В более поздние времена афинской гегемонии ее стали отождествлять с богинями Афиной и Артемидой , а также с нимфой Бритомартис ко II веку н. э., во времена Павсания :
На Эгине , если идти к горе Зевса, бога всех эллинов, то попадается святилище Афайи , для которой Пиндар сочинил оду по воле эгинцев. Критяне говорят (мифы о ней родом с Крита), что Эвбул был сыном Харманора , который очистил Аполлона от убийства Пифона, и говорят, что Бритомартида была дочерью Зевса и Харме (дочери этого Эвбула). Она любила скачки и охоту и была особенно дорога Артемиде. Убегая от Миноса , который возжелал ее, она бросилась в сети, закинутые для ловли рыбы. Артемида сделала ее богиней, и не только критяне, но и эгинцы почитают ее. Эгинцы говорят, что Бритомартида явилась им на их острове. Ее эпитет среди эгинцев — Афайя , а на Крите — Диктинна из Сетей . Описание Греции 2.30.3
Остатки храма Афайи позднего архаического периода находятся в комплексе святилищ на вершине высотой 160 метров в северо-восточной части острова: 37°45'14.82"N, 23°32'0.24"E. Сохранившийся храм был построен около 500 г. до н. э. на месте более раннего храма, который сгорел около 510 г. до н. э. [ необходима цитата ]
Надписанный черепок глиняной посуды V века до н. э., найденный на территории храма Аполлона в Бассах в Аркадии , может быть посвящением Афайе. Если это так, то это первое известное надписанное посвящение этой богине за пределами Эгины. [2]
Примечания
^ Пилафидис-Уильямс утверждает, что характер и относительные пропорции находок приводят к выводу, что почитаемое божество было женской богиней плодородия/земледелия и датирует ее культ XIV веком до н. э. Культ, безусловно, существовал в VII веке до н. э.
^ Купер принимает отождествление с Афайей, хотя надпись гласит просто ΑΦΑΙ, и проводит определенные параллели между двумя святилищами.
Ссылки
Банкель, Хансгеорг. 1993. Der spätarchaische Tempel der Aphaia auf Aegin. Denkmäler antiker Architektur 19 . Берлин; Нью-Йорк: В. де Грюйтер.
Картледж, Пол , редактор. 2002. Кембриджская иллюстрированная история Древней Греции , Cambridge University Press, стр. 273.
Кук, Р. М. 1974. «Датировка фронтонов Эгины». Журнал эллинских исследований 94 стр. 171.
Купер, Фредерик А. 1996. Храм Аполлона Басситаса: Архитектура . Принстон: Американская школа классических исследований в Афинах, стр. 63-64.
Диболд, Уильям Дж. 1995. «Политика дереставрации: фронтоны Эгины и немецкая конфронтация с прошлым» Художественный журнал , 54.2 стр. 60–66.
Фуртвенглер, Адольф , Эрнст Р. Фихтер и Герман Тирш. 1906. Эгина, das Heiligthum der Aphaia . Мюнхен: Verlag der KB Akademie der wissenschaften в Kommission des G. Franz'schen Verlags (Й. Рот).
Фуртвенглер, Адольф. 1906. Die Aegineten der Glyptothek König Ludwigs I, nach den Resultaten der neuen Bayerischen Ausgrabung . Мюнхен: Глиптотека: в Комиссии А. Бухгольца.
