Афак Ходжа ( уйгурский : ئاپاق خوجا ), урожденный Хидаят Аллах ( уйгурский : هدایتالله ; китайский :伊達雅圖勒拉), также известный как Апак Ходжа или, точнее, [примечание 1] Афак Ходжа ( персидский : آفا) ق خواجه ), был накшбандитом. ишан [1] и политический деятель с титулом Ходжа в Кашгарии (на территории современного Южного Синьцзяна , Китай ). Он был также известен как Ходжа Хидаят Аллах (خواجه هدایتالله).
На китайском языке Афак Ходжа известен как伊達雅圖勒拉; Йидай Тулейла . Его имя также пишется как阿帕克霍加( Apàkè Huòjiā ) или阿帕克和卓( Apàkè Hézhuō ), а иногда просто阿帕霍加( Apà Huòjiā ); Ходжа может также появиться как和卓(Хэчжуо). В уйгурском латинском алфавите оно пишется как Apaq Xoja , а в современном уйгурском письме — как ئاپاق خوجا .
При более поздних Чагатайских ханах ислам оправился от поражения, нанесенного вторжениями Чингисхана и его непосредственных преемников, в основном благодаря влиянию Бухары и Самарканда, которые стали важными центрами мусульманской учености. Во время правления Рашид-хана прославленный святой Сайид Ходжа Хасан, более известный как Махдум-и-Азам (مخدومِ اعظم) или «Великий Учитель», посетил Кашгар из Самарканда и был принят с необычайными почестями. Сыновья святого поселились в Кашгаре, где их отец женился на жене и получил богатые поместья, и постепенно установили теократию, возложив на шеи покорного, апатичного народа тяжелое ярмо, которое они несут до сих пор. Со временем образовались две партии, чье влияние на последующую историю страны было глубоким. Сторонники старшего сына назывались Ак Таулин или «Белые горцы», по названию хребта за Артушем, их штаб-квартиры, тогда как сторонники младшего были известны как Кара Таулин или «Черные горцы», по названию холмов около Хан Арыка. Обе партии ходжей, как их называли, стремились к политическому превосходству и интриговали с любой внешней силой, которая, казалось, могла бы способствовать их амбициям.
— Сэр Перси Сайкс и Элла Сайкс. [2]
Афак Ходжа был правнуком известного учителя суфизма Накшбанди Ахмада Касани (احمد کاسانی) (1461–1542) (также известного как Махдум-и`Азам , مخدومِ اعظم, «Великий Мастер») и почитался как учитель суфизма. Афак родился в 1626 году в Кумуле , где проповедовал его отец Мухаммад Юсуф Ходжа . Его мать Зулейха Бегум была дочерью Мир Сайида Джалила Кашгари, богатого бека из деревни Башкерим в регионе Кашгар, который поселился в Кумуле после того, как бежал из Кашгара несколькими годами ранее. В 1638 году, в возрасте 12 лет, он приехал со своим отцом в Кашгар и поселился там. Правитель Яркентского ханства Абдулла-хан (1638–1669) пожаловал своему отцу деревню Башкерим, и многие жители Кашгарского региона стали учениками суфийского ордена Ишкийа, ответвления Накшбанди-ходжей, основанного отцом Мухаммада Юсуфа-ходжи Ходжой Каланом, последователи которого были известны как Ак-таглики или ходжи Белой горы .
Среди некоторых уйгурских мусульман Ходжа Аппак считался сайидом или потомком Мухаммеда . Как весьма уважаемый религиозный деятель, он находился в конфликте с правящей элитой династии Чагатаи (Моголов), и этот конфликт имел как религиозный, так и светский характер. В религиозной части он был сторонником внедрения исламского шариата против монгольского закона Ясса , который действовал в то время, в то время как в светской части он резко критиковал роскошный образ жизни, которым наслаждалась правящая элита. Это столкновение оказалось серьезным из-за того, что Чагатай-хан (ок. 1185–1241 или 1242) был назначен Чингисханом, чтобы следить за соблюдением Яссы [3], поэтому в конечном итоге это привело к изгнанию Афаг-ходжи Исмаил-ханом (1669, 1670–1678), более поздним правителем Яркентского ханства. Поскольку Ишаки-ходжи были еще одним ответвлением суфиев Накшбанди, Исмаил-хан намеренно обратился к Ишаки-ходжам (также известным как Кара-Таглики, то есть ходжи Черной горы ), чтобы уравновесить влияние Афака-ходжи и предотвратить опасную пропаганду против него со стороны последователей Афака-ходжи. Это столкновение между религиозными сектами пошло на пользу Исмаил-хану. Однако изгнанный Афак-ходжа выполнил дипломатическую миссию, которая привела к краху династии Чагатаи (Моголов) в 1678 году. В этой дипломатической миссии тибетские мусульмане сыграли решающую роль, убедив 5-го Далай-ламу написать рекомендательное письмо в Джунгарское ханство . [4] Используя это рекомендательное письмо, Афак Ходжа объединился с джунгарами и сформировал сильную коалиционную силу, в которую вошли некоторые члены королевской семьи Чагатаи (Моголов), такие как Абдиришит Хан II, Мухаммад Имин Хан и Мухаммад Момин Акбаш, которые были против Исмаил Хана. Более того, внутри ханства было значительное количество последователей Афак Ходжи, так что авторитет Афак Ходжи значительно возрос. Затем лидер джунгар Галдан Бошугту Хан начал джунгарское завоевание Алтишахра , завоевал Яркентское ханство и затем поставил Афаки Ходжи одним из своих марионеточных правителей.
В 1691 году временный союз между Мухаммад Имин-ханом, сыном Султана Саид-Баба-хана, ранее отозванного из Турфана и избранного ханом Яркентского ханства на курултае кашгарских и яркентских беков , и Афаком-ходжей, который был ярым врагом джунгар, закончился. Мухаммад Имин-хан изгнал Ходжу из Яркента и запретил всем жителям Яркендского ханства поддерживать какие-либо отношения с Ходжей. В ответ Ходжа поклялся «истребить всех потомков Чингисхана », вызвал из Кашгара своего сына Яхью-ходжу с войсками и напал на Яркенд. Мухаммад Имин-хан отступил в Каргалык и отсюда в местечко Кулаган, где в 1692 году произошло решающее сражение между войсками Ходжи и Мухаммад Имин-хана. Во время сражения многие сторонники Мухаммад Имин-хана покинули его и пришли к Ходже, что привело к поражению хана. Мухаммад Имин-хан бежал в горы, где был схвачен и убит.
После этой победы Афак Ходжа объявил своего сына Яхию Ходжу ханом с титулом Хан Ходжа и сделал себя могущественным правителем, контролирующим несколько городов вокруг Таримской впадины , включая Хотан , Яркенд , Корлу , Куча и Аксу , а также Кашгар . Согласно источникам от Ишаки Ходжас, Афак Ходжа первоначально заплатил 100 000 таньга (серебряных монет) джунгарам за их военную помощь и принял мандат джунгаров во главе с Галдан Бошугту-ханом (1670–1697). Позже джунгары потребовали, чтобы они платили им 100 000 таньга каждый год в качестве дани, и эта просьба была принята Афаком Ходжой.
Афак Ходжа умер в 1694 году и оставил своего сына Яхию Ходжу фактическим правителем Яркендского ханства (р. 1694–1695). После смерти Яхии Ходжи (он был убит женой Апак Ходжи Ханам Падшах, которая была дочерью султана Саида Баба Хана, правителя Турфана и Чалыша ), Мухаммад Мумин Султан (Акбаш Хан, р. 1695–1706) восстановил династию Чагатаев (Моголов) Яркенда, пытаясь избавиться от джунгарского мандата, но в конце концов он бежал в Индию . Кашгария была вскоре отвоевана джунгарским ханом Цевангом Рабтаном в 1713 году.
Влияние Афака Ходжи распространилось далеко за пределы Синьцзяна. С 1671 по 1672 год он проповедовал в Ганьсу (в то время включавшем части современной провинции Цинхай ), где ранее проповедовал его отец Мухаммад Юсуф. В этом туре он посетил Синин (сегодняшняя провинция Цинхай ), Линьтао и Хэчжоу (ныне Линься ) и, как говорят, обратил некоторых хуэйцев и многих саларов в накшбандийский суфизм.
Согласно китайским ( хуэйским ) последователям суфийской школы Кадирийя , когда Афак Ходжа был в Синине в 1672 году, он дал свое благословение 16-летнему Ци Цзинъи (позже также известному как Хилал ад-Дин или Ци Даозу (1656–1719)), который затем должен был ввести Кадирийя в самом Китае. Его два других духовных потомка, Ма Лайчи и Ма Минсинь , отправились учиться в Центральную Азию и Аравию, и по возвращении в Китай основали там два других накшбандийских мэнхуана (братства): Хуфийя и Джахрийя соответственно. [5]
Потомки Ходжи Афака, известные как Афаки- ходжи , или Ак-Таглики , т. е. «Белые горцы», играли важную роль в местной политике к югу от хребта Тянь-Шаня в течение почти двух столетий после смерти Афака. Сначала они правили Кашгарией как вассалы джунгар , но после смерти джунгарского хана Галдана им удалось на некоторое время обрести независимость.
Следующий сильный правитель джунгар, Цэван Рабтан (1697–1727), снова подчинил себе Кашгарию; на этот раз, чтобы обезопасить себя, джунгары теперь должны были держать афаки-ходжей в качестве заложников в Илийском регионе и править кашгарскими городами через соперников афаки, ишаки-ходжей - каратагликов , то есть «черных горцев».
В 1750-х годах двое потомков Афаки Ходжи, братья Бурхан ад-Дин (خواجہ برہان الدین) и Ходжа-и Джахан (خواجہ جهان), удерживались джунгарами в качестве заложников в Или. Они помогали императору Цяньлуну из маньчжурской империи Цин в кампании по уничтожению джунгар: с весны 1755 года по лето 1757 года около 300 000 джунгар , независимо от пола и возраста, были убиты вторгшейся 300-тысячной армией Цин, которая выполнила Официальные приказы, данные генералу Чжаохуэйю императором Цяньлуном, сначала подавить восстание джунгар весной 1756 года, а затем (на военном совете в Пекине 23 марта 1757 года) ликвидировать всю нацию джунгар до последнего младенца. Те, кто выжил, были погибли от эпидемии оспы . Общая потеря населения в Джунгарии достигла 1 000 000 человек, превратив ее в конечном итоге в землю без людей . В то же время Ходжа Джахан, выполняя приказ Ходжи Бурхан ад-Дина, в 1755 году сравнял с землей оба джунгарских храма , Золотой и Серебряный , в городах Кульджа и Кайнук в долине реки Или , которые были построены Галданом Бошугту-ханом и представляли собой священные символы Джунгарской державы [ требуется ссылка ] . Установив гегемонию Цин над Джунгарией и Таримской впадиной, они в 1755-1756 годах вели кровопролитную войну против своих старых соперников, каратагликов , которые ранее , с 1752 года, после успешного антиджунгарского восстания полностью захватили Кашгарию. Ходжи Юсупа (1752-1755), прекратив ежегодные выплаты дани джунгарам. Однако, поскольку два в конечном итоге победивших ходжи начали искать для себя большей независимости, они вскоре (осенью 1757 года) вступили в конфликт с империей Цин. Потеряв Яркенд и Кашгар из-за цинских войск в 1759 году, они бежали в Бадахшан , где были немедленно убиты местным правителем Султан-шахом, который отправил их головы императору Цяньлуну.
Согласно легенде, Ипархан , внучка Апак Ходжи, была отдана императору Цяньлуну в качестве наложницы. Под покровительством Цин, ходжиджанские правители городов-государств часто попадали в немилость у гегемонической власти и были вынуждены бежать под защиту узбеков в Кокандское ханство .
К 19 веку видные афаки-ходжасы ( ходжиджаны ) в изгнании в Коканде пытались повлиять на свои бывшие владения посредством проповеди или союза с новыми империалистическими державами России и Великобритании . Именно в 1800-х годах из Коканда были предприняты две крупные попытки заявить права на «государство шести городов Таримского бассейна» ( Altı Shahr ) из-под господства Цин. Это были поддерживаемое британцами восстание Джихангира (1826–1828) и узурпация Кашгарии вассалом Коканда Якуб-беком (1864–1877), который признал сюзеренитет Османской империи .
Вплоть до 20-го века все еще существовали местные княжеские семьи ходжиджанского происхождения. Китайский военачальник и военный губернатор (Дубан) Синьцзяна генерал Шэн Шицай (12 апреля 1933 г. - 29 августа 1944 г.) восстановил статус нескольких местных правителей, чтобы облегчить себе правление.
Каратаглики (Черные горцы) распространяли антиафаковскую литературу. За свои действия по приглашению джунгарского вторжения и правления, Афаков-ходжа рассматривается некоторыми уйгурскими националистами как вероломный предатель и пособник, в то время как он и его могила все еще почитались и почитались как святой другими уйгурами. [6] По мнению некоторых уйгуров, Аппак-ходжа обладает силой чудес и эквивалентным статусом Иисуса (Исы) в исламе. [7]
«Это была знаменитая святыня, и нас пригласили войти внутрь, где мы увидели многолюдную массу гробниц, выложенных голубой плиткой, а гробница Святого Короля была покрыта красными и белыми тканями. Перед гробницами было множество флагов и знамен, а с одной стороны стоял паланкин, в котором правнук Апака путешествовал в Пекин и обратно. Там он выдал свою дочь замуж за китайца, и в день нашего визита в Кашгар прибыл Небожитель в сопровождении группы родственников, чтобы потребовать свою долю огромного богатства святыни. Его полномочия были безупречны, и в течение полутора столетий его предки получали пенсии от китайского правительства; но из-за революции эти субсидии были прекращены. Отсюда и его появление, которое вызвало большое беспокойство среди управляющих фондами святыни». - Сэр Перси Сайкс и Элла Сайкс. Сайкс, Элла и Перси Сайкс. стр. 69-70 По пустыням и оазисам Средней Азии. Лондон. Macmillan and Co. Limited, 1920.
Мавзолей Афака Ходжи считается самым святым местом для мусульман в Синьцзяне . Он расположен в 39°29′26″N 76°1′23″E / 39.49056°N 76.02306°E / 39.49056; 76.02306 в деревне Хаохань (浩罕村), северо-восточном пригороде примерно в 5 км от центра города Кашгар . Впервые построенный около 1640 года, изначально как гробница Мухаммада Юсуфа, красивый плиточный мавзолей содержит гробницы пяти поколений семьи Афаки , предоставляя места упокоения для ее 72 членов, как мужчин, так и женщин.