stringtranslate.com

Афка

Афка ( араб . افقا ; также пишется как Афка ) — деревня и муниципалитет , расположенные в районе Библ мухафазы Кесерван -Джебейль , в 71 километре (44 мили) к северо-востоку от Бейрута в Ливане . [1] [2] Средняя высота над уровнем моря составляет 1200 метров, а общая площадь — 934 гектара . [3] Жители — преимущественно мусульмане-шииты . [4]

Известный в древности как Афака или Афака ( древнегреческий : Ἄφακα ), [5] слово можно интерпретировать как «источник», [6] расположен в горах Ливана , примерно в 20 километрах от древнего города Библ , который все еще стоит к востоку от города Картаба . [7] Это место одного из самых красивых водопадов в горах Ближнего Востока , [8] который впадает в реку Адонис (сегодня известную как река Авраам или Нахр Ибрагим на арабском языке ), [9] и образует озеро Яммуне , с которым он также связан по легенде. [10]

В греческой мифологии Адонис родился и умер у подножия водопада в Афке. Там находятся руины знаменитого храма Афродиты Афакитис — Афродиты, характерной для этого места — [11] . [9] Сэр Ричард Фрэнсис Бертон и сэр Джеймс Фрейзер далее приписывают храм в Афке почитанию Астарты или Иштар ( Аштарот ). [12] [13] Афка расположена по центру между Баальбеком и Библом , указывая на закат над Средиземным морем в день летнего солнцестояния . Именно из Библа был рассказан миф о мистическом ковчеге, который пристал к берегу, содержащем кости Осириса . Ковчег застрял в болоте, пока Изида не нашла его и не отнесла обратно в Древний Египет . [14]

История

Османские налоговые записи, которые не различали различные мусульманские группы друг от друга, указывают, что в 1523 году в Афке, или «Ифки», было 20 мусульманских домохозяйств и шесть холостяков, в 1530 году — 38 мусульманских домохозяйств и пять холостяков, а в 1543 году — 25 мусульманских домохозяйств и 15 холостяков. [15]

Физическое описание

Водопад в Афке является источником реки Адонис и расположен на 600-футовом (180 м) утесе, который образует огромный естественный амфитеатр. [7] Река вытекает из большой известняковой пещеры в стене скалы, которая хранит и направляет воду из растаявшего снега гор, прежде чем выпустить ее в источники и ручьи ниже. [7] В Афке несколько водных потоков вытекают из пещеры, образуя многочисленные водопады, зрелище необычайной красоты. [7] Внутри пещеры имеется более двух миль (трех км) известных проходов. [16]

Здесь находится большой и древний храм, где поклонялись богине Афродите. Евсевий, биограф императора Константина I , писал, что император приказал снести храм. [17] Фрейзер приписывает его строительство легендарному предку царя Кинира, который, как говорили, основал святилище для Афродиты (т. е. Астарты). [13] Реконструированный в более грандиозном масштабе в эллинистические времена, затем разрушенный императором Константином Великим в четвертом веке, [18] он был частично перестроен более поздним императором четвертого века, Юлианом Отступником . [7] Место было окончательно заброшено во время правления Феодосия I [7] Массивные обтесанные блоки и прекрасная колонна из сиенитского гранита все еще отмечают это место на террасе, обращенной к истоку реки. [13]

Здесь также находятся остатки римского акведука, который доставлял воды реки Адонис жителям древнего Библа. [7]

Эдвард Робинсон и Эли Смит разбили лагерь на этом месте в 1852 году, отметив лишь его «бесформенные руины» и сложность транспортировки двух массивных колонн из сиенитового гранита. [19] Фрейзер описывает деревню в Афке в своей книге 1922 года «Золотая ветвь» следующим образом:

«...жалкая деревня, которая все еще носит имя Афка, у подножия дикого, романтического, лесистого ущелья Адониса. Деревня стоит среди рощ благородных ореховых деревьев на краю ущелья. Немного поодаль река вырывается из пещеры у подножия могучего амфитеатра возвышающихся скал, чтобы низвергнуться серией каскадов в ужасные глубины ущелья. Чем глубже она спускается, тем гуще и густее растет растительность, которая, прорастая из трещин и расщелин скал, набрасывает зеленую вуаль на ревущую или журчащую реку в огромной пропасти внизу. Есть что-то восхитительное, почти опьяняющее в свежести этих бурлящих вод, в сладости и чистоте горного воздуха, в яркой зелени растительности. [13]

Возможное раннее святилище Эла

Марвин Х. Поуп (Йельский университет) идентифицировал жилище Эла в угаритских текстах около 1200 г. до н. э., описанное как «у истока [двух] рек, среди фонтанов [двух] глубин» [20], с этим знаменитым истоком реки Адонис и Яммуне , пересыхающим озером по другую сторону горы, которое, как утверждал Поуп, было тесно связано с ним в легенде. [21]

Мифология

Водопад Афка со старинным мостом (ок. 1860 г.)

В классической греческой мифологии Афка связана с культом Афродиты и Адониса . [7] Согласно мифу, Кинирас , царь Кипра, соблазнил свою дочь Мирру , которая была преобразована в дерево, носящее ее имя (см.: Мирра ). [7] Через несколько месяцев дерево раскололось, и появился ребенок Адонис. Его вырастила Афродита, которая влюбилась в него, заставив своего возлюбленного Ареса ревновать. Арес послал свирепого вепря убить Адониса. [7] У бассейна у подножия водопада Афка Адонис истек кровью из глубокой раны в паху. [7] Афродита отчаялась из-за его смерти, и из жалости к ней боги позволили Адонису подняться из Аида на короткий период каждый год. [7]

Каждую весну в Афке тающие снега затапливают реку, принося с крутых горных склонов красноватую грязь в ручей. [7] Красное пятно можно увидеть впадающим в реку и далеко за ее пределами, в Средиземное море . [7] Легенда гласит, что это кровь Адониса, обновляемая каждый год, в момент его смерти. Лукиан Самосатский , сириец по происхождению, описывает, как местный житель Библа развенчал легенду:

«Эта река, мой друг и гость, протекает через Ливан: этот Ливан изобилует красной землей. Сильные ветры, которые дуют регулярно в эти дни, приносят в реку некоторое количество земли, напоминающей киноварь. Именно эта земля окрашивает реку в красный цвет. И таким образом, изменение цвета реки происходит не из-за крови, как они утверждают, а из-за природы почвы». Такова была история человека из Библоса . Но даже если предположить, что он сказал правду, мне определенно кажется, что в регулярном совпадении ветра и окраски реки есть что-то сверхъестественное». [22]

Лукиан также описывает практику поклонения библейцев, которая, как некоторые говорили ему, была сосредоточена не на Адонисе, а на Осирисе . [22] Он пишет, что освоил тайные обряды Адониса в храме в Афке, и что местные жители утверждали, что легенда об Адонисе была правдой и происходила в их стране. [22] Лукиан описывает обряды, совершаемые ежегодно, которые включали в себя биение в грудь и причитания, и «исполнение их тайного ритуала среди знаков траура по всей сельской местности. Когда они заканчивают свой траур и причитания, они в первую очередь приносят жертвы Адонису, как тому, кто покинул эту жизнь: после этого они утверждают, что он снова жив, и выставляют его изображение на небе». [22]

Также в плодородной долине, окружающей реку, цветут миллионы алых анемонов . [7] Известные как цветы Адониса, согласно легенде, они появляются из его крови, пролитой, когда он умирал под деревьями в Афке, и возвращаются каждый год в память. [7]

В своем «Заключительном эссе» в переводе « Тысячи и одной ночи » 1885 года Бертон описывает храм в Афке как место паломничества секты Метавали шиитского ислама , где обеты адресованы Сайидат аль-Кабире или «Великой Госпоже». [12] В начале 20-го века полоски белой ткани все еще прикреплялись к древнему инжиру, который затеняет источник, и метавали и христиане приносили больных, чтобы их вылечили в «обитель Саидата Афки, то есть женского духа с тем же именем, что и место. Ее муж построил этот храм. Он был убит диким зверем, и она искала среди гор, пока не нашла его изуродованное тело. Это, очевидно, измененный взгляд на древний миф об Астарте и Адонисе», — сообщал Льюис Бейлз Пэтон в 1919 году, прилагая фотографию увешанного тканью инжирного дерева. [23] У. Ф. Олбрайт отметил, что сохранение этой «святой женщины» является самым замечательным из «очень немногих прямых отражений язычества в именах и легендах современных велис ». [24]

Ливанская война 2006 г.

Во время Ливанской войны 2006 года мост Афка, соединяющий Ливанскую гору с долиной Бекаа, был одним из пяти мостов, разрушенных израильскими самолетами. [25]

Ссылки

  1. Пол Дойл-младший (1 марта 2012 г.). Bradt Travel Guide Lebanon. Bradt Travel Guides. стр. 148–. ISBN 978-1-84162-370-2. Получено 16 ноября 2012 г.
  2. Стефан Винтер (11 марта 2010 г.). Шииты Ливана под властью Османской империи, 1516-1788 гг. Cambridge University Press. стр. 68–. ISBN 978-0-521-76584-8. Получено 16 ноября 2012 г.
  3. ^ "Afqa". Localiban . 2008-01-16. Архивировано из оригинала 2016-03-08 . Получено 2016-02-11 .
  4. ^ Кэмметт, Мелани; Иссар, Сукрити (июль 2010 г.). «Клиентализм кирпичей и раствора: сектантство и логика распределения благосостояния в Ливане». Мировая политика . 62 (3): 381–421. doi :10.1017/s0043887110000080. PMC 4029429. PMID  24860198 . 
  5. Словарь греческой и римской географии (1854), Aphaca
  6. Описывая недавно восстановленное древнее название другого источника, вытекающего из пещеры, который орошал оазис Пальмира, Жан Старки отметил арамейский корень nefaq , «выход», и арамейское afqâ , «канал» (Srarcky, «Récentes découvertes à Palmyre», Syria 25 .3/4 (1946/48), стр. 335.
  7. ^ abcdefghijklmnop "Водопады Афка в Ливане". SpeleoPhilately.com. Архивировано из оригинала 2011-07-16 . Получено 2007-12-03 .
  8. ^ "Дамаск и Ливан". Туристический веб-сайт. Архивировано из оригинала 2011-10-02 . Получено 2007-12-03 .
  9. ^ ab "Tammuz". Международная стандартная библейская энциклопедия. Архивировано из оригинала 4 ноября 2007 года . Получено 2007-12-03 .
  10. WF Albright (сентябрь 1956 г.). «Эль в угаритских текстах». Журнал библейской литературы . 75 (3): 255–257. doi :10.2307/3261938. JSTOR  3261938.
  11. ^ Локализованная специфика римских горных святилищ на севере Ливана была отмечена в работе Даниэля Керкера и Вилли Цшицхмана «Римский храм в Сирии» (арх. Институт немецких империй, Берлин/Лейпциг) 1938 г.; RD, рассматривая работу в Сирии 21 . 3/4 (1940) стр. 347, добавил дополнительные примеры локализованных сирийских божеств.
  12. ^ ab Сэр Ричард Фрэнсис Бертон (1885). ""Заключительное эссе" (в его переводе "Тысячи и одной ночи"). Люди с историей. Архивировано из оригинала 24 октября 2007 года . Получено 2007-12-03 .
  13. ^ abcd Сэр Джеймс Джордж Фрейзер (1922). ""Адонис в Сирии" в "Золотой ветви". Bartleby.com. Архивировано из оригинала 14 декабря 2007 года . Получено 2007-12-03 .
  14. ^ JGR Forlong (1 февраля 2003 г.). Энциклопедия религий или верований человека 1906. Kessinger Publishing. стр. 23–. ISBN 978-0-7661-4307-4. Получено 14 ноября 2012 г.
  15. ^ Бахит 1972, стр. 275.
  16. ^ Шеффель, Ричард Л.; Вернет, Сьюзен Дж., ред. (1980). Природные чудеса света . Соединенные Штаты Америки: Reader's Digest Association, Inc. стр. 30. ISBN 0-89577-087-3.
  17. ^ [Жизнь Константина (1999), Евсевий, перевод Аверила Камерона, Стюарта Г. Холла, Clarendon Press Oxford, 1999, стр. 144-145, «По приказу императора устройства распутного заблуждения были немедленно уничтожены, и отряд солдат позаботился о расчистке места. Те, кто до сих пор баловал себя, научились целомудрию из угрозы императора».]
  18. ^ Евсевий , Vita Constantina , iii. 55.
  19. Эдвард Робинсон и Эли Смит, «Очерки путешествия в Палестину в 1852 году», Журнал Королевского географического общества Лондона 24 (1854:1-35) стр. 35.
  20. ^ АРИ , стр. 72.
  21. ^ Поуп, «Эль в угаритских текстах» ( Vetus Testamentum, Supplement , II) 1955:61ff; одобрительно рассмотрено У. Ф. Олбрайтом в Journal of Biblical Literature 75.3 (сентябрь 1956:255-257), который заметил: «Однако идентификация дома Эля с местом в Финикии не означает, что он не находился также на большом расстоянии в космической «никогда никогда не стране»». «Культовая география» Адониса, включая Афку, рассматривается Бригиттой Сойез во вступительном разделе Byblos et les fêtes des Adonies (Лейден: Brill) 1977.
  22. ^ abcd (Онлайн-текст). "De Dea Syria". Священные тексты.
  23. Патон, «Пережитки примитивной религии в современной Палестине» Ежегодник Американских школ восточных исследований в Иерусалиме 1 (1919/20):51-65) стр. 55f и рис. 1, стр. 56.2.
  24. Олбрайт, «Ислам и религии Древнего Востока» Журнал Американского восточного общества 60.3 (сентябрь 1940:283-301) стр. 299. Олбрайт настаивала на написании Seiyidet : «написание „Sa'īdat Afkā“, естественно, неверно».
  25. ^ Higher Relief Committee (5 августа 2006 г.). "Ежедневный отчет о ситуации". Ливан в осаде . Получено 03.12.2007 .[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]

Библиография

Внешние ссылки