В греческой мифологии Ахерусия ( др. -греч . Ἀχερουσία λίμνη , романизированное : Akherousía límnē или Ἀχερουσίς , Akherousís ) — название, данное древними нескольким озёрам или болотам , которые, как и различные реки, называемые Ахероном , в какое-то время считались связанными с подземным миром , пока, наконец, Ахерусию не стали считать находящейся в самом нижнем мире.
Озеро, с которым, по-видимому, впервые связали это поверье, было Ахерусия в Феспротии , через которое протекала река Ахерон. [1] Другие озера или болота с тем же названием, которые, как считалось, были связаны с нижним миром, находились около Гермионы в Арголиде , [2] около Гераклеи в Вифинии , [3] между Кумами и мысом Мисенум в Кампании , [4] и, наконец, в Египте, около Мемфиса . [5]
В греческой мифологии так также называлась пещера, через которую Геракл протащил Цербера в ходе одного из своих Двенадцати подвигов .
В «Федоне » Платона души делятся на четыре категории. Злые души отправляются в Тартар ; добрые души отправляются дальше в чистые места мира; но нейтральные души, а также раскаявшиеся люди, совершившие великие преступления, не отправляются немедленно в свое следующее царство. Нейтральные души очищаются в Ахерусийском озере, прежде чем продолжить путь, подобно добрым душам, но медленнее. Люди, совершившие великое зло, но раскаявшиеся, могут надеяться, что их жертвы пригласят их в Ахерусию, где они смогут пройти процесс очищения. [6]
Раннее христианство заимствовало различные термины и концепции из греческой мифологии, особенно среди греческих язычников, которые обратились в христианство Павла , включая Ахерусийское озеро, Елисейские поля и Гадес . Ранние греческие христианские взгляды, по-видимому, особенно повлияли на судьбу 4-й группы, описанной Платоном, с Ахерусией как местом для очищения раскаявшихся грешников, возможно, по приглашению тех, кого они обидели. Апокалипсис Петра II века описывает, как молитвы за умерших святых на небесах побуждали Бога дать посмертное крещение или омовение проклятых душ в аду в Ахерусийском озере, позволяя им попасть в рай после периода очищающих страданий. Рассказ в Апокалипсисе Петра цитируется в Сивиллиных оракулах и нескольких других работах. В Апокалипсисе Павла IV века архангел Михаил омывает души в Ахерусийском озере перед их входом в Град Христа в Раю. В Апокалипсисе Моисея, датируемом 3–5 веками, есть история, в которой Адама омывают в Ахерусийском озере, прежде чем привести его к общению с Богом, предположительно, чтобы обеспечить его ритуальную чистоту. В « Книге Воскресения Иисуса Христа» апостола Варфоломея , написанной в 8–9 веках, описывается путешествие в загробную жизнь; после того, как рассказчик проходит через огненную реку (которая на самом деле не причиняет вреда благочестивым, для которых она кажется обычной рекой воды), ангел Михаил трижды омывает его в Ахерусийском озере, прежде чем отправиться глубже на небеса. [6]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1870). «Ахерусия». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .