Ахом ( / ˈ ɑː h ɒ m / ) ( ахом : 𑜒𑜑𑜪𑜨, ahüm ), или тай ахом ( ахом : 𑜄𑜩 𑜒𑜑𑜪𑜨, tái ahüm ) — этническая группа из индийских штатов Ассам и Аруначал-Прадеш . Члены этой группы являются смешанными потомками народа тай , который достиг долины Брахмапутры в Ассаме в 1228 году, и местных коренных народов, которые присоединились к ним в течение истории. Сукапхаа , лидер группы тай, и его 9000 последователей основали королевство Ахом (1228–1826 гг. н. э.), которое контролировало большую часть долины Брахмапутры в современном Ассаме до 1826 года.
Современные ахомы и их культура являются синкретизмом изначального народа тай и его культуры [7] и местного тибето-бирманского народа и его культуры, которую они впитали в Ассаме. Местные жители различных этнических групп Ассама, которые приняли образ жизни и политику тай , были включены в их лоно, которое стало известно как ахом в процессе, известном как ахомизация .
Многие местные этнические группы, которые контактировали с поселенцами тай, включая борахи, которые имели тибето-бирманское происхождение, были полностью включены в сообщество ахом; в то время как члены других сообществ, на основе их преданности королевству ахом или полезности их талантов, также были приняты в качестве ахомов. В настоящее время они представляют собой самую большую группу тай в Индии, с населением около 4,6 миллиона человек в Ассаме. Люди ахом встречаются в основном в Верхнем Ассаме в округах Голагхат , Джорхат , Сибсагар , Чарайдео , Дибругарх , Тинсукия (к югу от реки Брахмапутра); и в Лакхимпуре , Сонитпуре , Бишванатхе и Дхемаджи (на севере), а также в некоторых районах Нагаона , Гувахати .
Несмотря на то, что уже смешанная группа [8] ахомов составляла относительно небольшую часть населения королевства, они сохраняли свой исконный ахомский язык и исповедовали свою традиционную религию вплоть до XVII века, когда двор ахомов, а также простолюдины приняли ассамский язык .
Люди, говорящие на языке тай, впервые стали известны в регионе Гуанси в Китае, откуда они перебрались на материковую часть Юго-Восточной Азии в середине XI века после долгой и ожесточенной битвы с северными китайцами-ханьцами. [9] Тай-ахомы прослеживаются либо до Монг Мао из Южного Китая (современный Дэхун , провинция Юньнань в Китае) [10] [11] или до долины Хукаунг в Мьянме . [9]
Сукапхаа , тайский принц Монг Мао , и группа его последователей прибыли в Ассам в 1228 году с намерением обосноваться там. [12] Они пришли с более высокой технологией выращивания риса на полях, существовавшей в то время, и традицией письма, ведения записей и формирования государства. Они поселились в регионе к югу от реки Брахмапутра и к востоку от реки Дикоу ; сегодня ахомы сосредоточены в этом регионе. [13] Сукапхаа , лидер тайской группы, и его 9000 последователей основали королевство Ахом (1228–1826 гг. н. э.), которое контролировало большую часть долины Брахмапутра до 1826 года.
На начальном этапе группа последователей Сукапхи перемещалась в течение почти тридцати лет и смешивалась с местным населением. Он переезжал с места на место в поисках места. Он заключил мир с этническими группами борахи и моран , и он и его последователи, в основном мужчины, вступили в брак с ними, создав смешанное население, идентифицированное как ахомы [8] и начав процесс ахомизации . Борахи, тибето-бирманский народ, были полностью включены в состав ахомов, хотя моран сохранили свою независимую этническую принадлежность. Сукапха основал свою столицу в Чарайдео около современного Сивасагара в 1253 году и начал задачу формирования государства.
Ахомы верили, что им было предначертано божественной силой возделывать залежные земли, используя их методы поливного рисоводства, и ассимилировать безгосударственных земледельцев-переложников в свое общество. [14] Они также осознавали свое численное меньшинство. [15] В результате, полития Ахом изначально поглотила Нага , Борахи и Моран , а позже большие части народов Чутиа и Димаса-Качари . Этот процесс ахомизации продолжался до середины XVI века, когда само общество Ахом попало под прямое влияние индуизма . [16] То, что многие коренные народы были церемониально приняты в кланы Ахом, зафиксировано в хрониках. [17] Поскольку Ахомы свободно вступали в браки за пределами своих экзогамных кланов, а их собственная традиционная религия напоминала религиозные обряды коренных народов, ассимиляция в условиях ахомизации не имела особых препятствий. [16] [18]
В XVI и XVII веках небольшая община ахомов значительно расширила свою власть на запад и успешно отразила вызовы со стороны Моголов и других захватчиков, получив признание в мировой истории. [19] Быстрое расширение привело к тому, что народ ахомов стал небольшим меньшинством в своем собственном королевстве, которым они управляли. В конце концов, двор ахомов, а также крестьяне ахомов приняли экасарана дхарму , шактизм и шиваизм вместо традиционной религии ахомов; [20] и приняли ассамский вместо языка ахомов для светских целей. [21] Современный народ ахомов и его культура являются синкретизмом изначального народа тай и его культуры [7] и местных тибето-бирманских народов и их культур, которые они впитали в Ассаме.
Повседневное использование языка ахом полностью прекратилось к началу 19-го века. [22] Утрата религий также почти полная, и лишь несколько семей священников практикуют некоторые ее аспекты. [23] В то время как письменный язык (и ритуальные песнопения) сохранились в огромном количестве рукописей, [24] большая часть устного языка утрачена, поскольку письмо ахом не обозначает тон и недостаточно определяет контрасты гласных. [25]
Хотя первая политическая организация (Ассоциация ахомов всего Ассама) была создана в 1893 году [26] , только в 1954 году была официально установлена связь ахомов с другими группами тайцев в Ассаме. [27]
Традиционная социальная структура народа тай-ахом, называемая бан-монг, вращалась вокруг сельского хозяйства и была сосредоточена на методах орошения. [28] Бан или бан на — это единица, состоящая из семей, которые селились вдоль рек. В то время как многие баны вместе образуют монг , что означает государство. [28]
Кланы ахом, называемые фоидами , образовывали социально-политические образования. Во время вторжения в Ассам или вскоре после этого существовало семь важных кланов, называемых Сатгария ахомы (ахомы семи домов). Был клан Су/Цу (Тигр), к которому принадлежал Чао-Фа (Сукафаа); его два главных советника Бурхагохайн ( Чао-Пхрунг-Мунг ) и Боргохайн ( Чао-Тхао-Мунг ); и три жреческих клана: Байлунг ( Мо-планг ), Деодхай ( Мо-шам ), Мохан ( Мо-ханг ) и Сиринг. [29] [30] [31] Вскоре группа Сатгария была расширена — четыре дополнительных клана стали ассоциироваться со знатью: Дихингия, Сандикой, Лахон и Дуара. [30] В 16 веке Сухунгмунг добавил еще одного великого советника, Борпатрогохайн , и был основан новый клан. Со временем начали появляться подкланы. Таким образом, во время правления Сухунгмунга клан Чао-Пха был разделен на семь подкланов — Сарингия, Типамия, Дихингия, Самугурия, Тунгкхунгия, Парватия и Намрупия. Аналогично клан Бурхагохайн был разделен на восемь, Боргохайн — на шестнадцать, Деодхай — на двенадцать, Мохан — на семь, а Байлунг и Сиринг — на восемь. Остальная часть дворянства Ахома принадлежала к таким кланам, как Чаодан , Гарфалиас , Ликчоу и т. д. В целом, светские аристократические кланы, священнический класс и дворянские кланы не вступали в браки.
Некоторые кланы принимали людей и из других этнических групп. Например, Мири-Сандикой и Моран-Патар были Сандикой и Патар из общин Мизинг и Моран , [32] в то время как основатели Четиас и Лахонс были из общины Чутиа . [33] Это было верно даже для жреческих кланов: Нага-Байлунг, Мири-Байлунг и Нара-Байлунг. [29]
Ахомцы были грамотными с системой письма, основанной на письме ахом [34] , которое вышло из употребления вместе с языком. Письмо ахом произошло от более раннего письма языка тай нуэа [35] , которое получило дальнейшее развитие при нынешнем китайском правительстве [36] . Сегодня существует большой корпус рукописей, написанных этим письмом по истории, обществу, астрологии, ритуалам и т. д. Люди ахом писали свои хроники, известные как буранджи [37] . Классы жрецов (мосам, мохунг, моплонг) являются хранителями этих рукописей.
Народ ахом использовал шестидесятеричный цикл, известный как Лак-Ни Тао-Си-Нга [38], который берет свое начало в средних царствах ( Чжун-Куо ). Он имеет 12 месяцев и дополнительный високосный месяц с десятидневным недельным циклом. [39] [40] Первый месяц называется Дуйн-Шинг , григорианский эквивалент которого — ноябрь - декабрь , а новогодний праздник известен как Пи-Мау Тай . [39] Он до сих пор в моде у китайцев и тайцев . [41] События в Буранджи были подсчитаны с помощью Лак-ни .
Me-dam-me-phi — это коллективный праздник поклонения предкам Tai-Ahom. Он отмечался в месяце Duin-Ha (март-апрель) в древние времена, но теперь он отмечается 31 января. [42]
Poi cheng ken — традиционный весенний праздник народа тай-ахом, отмечаемый в месяц ахом Дуин-Ха в шестидесятилетнем цикле . [43] Праздник включает в себя такие ритуалы, как мытье, в частности купание домашнего скота, почитание предков и поклонение знакам отличия Chum Pha Rueng Sheng Mueang . [44] Обычаи Cheng Ken задокументированы в древней рукописи Khyek Lai Bet . [45] Как указано:
Дуин ха джао пай ка дуин рук Пои ченг кен ао ма, ху ап нам, кхай ап нам...., букв. « Месяц Дуин-ха закончился. Пои Ченг Кен прибывает в Дуинрук. Коровы и буйволы купаются в воде. '
Как и у сельских жителей Таиланда , дома сельских семей Ахом были сделаны из дерева и бамбука, и две крыши, как правило, были соломенными. [ 46] Сады семей и вспаханное поле расположены недалеко от их дома. Дома построены разбросанным образом в бамбуковых рощах. [46] Когда-то Ахом строили свои дома на сваях, называемых Руан Хуан [46], примерно в двух метрах над уровнем земли.
Еда является одной из важных переменных в культуре тай-ахомов. Большинство ахомов, особенно в сельской местности, не являются вегетарианцами , [47] по-прежнему сохраняя традиционную кухню, похожую на кухню других тайцев . Рис является основным продуктом питания. Типичные блюда - свинина, курица, утка, ломтики говядины, лягушки, многие виды рыб, хукоти маас (сухая консервированная рыбная смесь), муга лота (семена коконов червей энди и муга) и яйца красных муравьев. [47] Некоторые насекомые также являются популярной пищей для ахомов. Лук-Лао или Нам-Лао (рисовое пиво, неразбавленное или разбавленное) являются традиционными напитками. [46] Они потребляют «Кхар» (форма щелочной жидкости, извлеченной из пепла сожженной банановой кожуры/коры), «Бетгаадж» (нежные побеги тростника) и многие другие естественно выращенные травы с лечебными свойствами. Однако говядина для большинства индуистов и свинина для вайшнавов избегаются [48]. Во время правления Шивы Сингхи люди отказались от свободного употребления мяса и напитков. [49]
Блюда ахомской кухни напоминают тайскую кухню. Как и тайцы, ахомы предпочитают вареную пищу с небольшим количеством специй и непосредственно обжаренную рыбу, мясо и овощи, такие как баклажан, помидоры и т. д. [46] Некоторые из них — это Thu–dam (черная чечевица), Khao–Moon (рисовая каша), Xandohguri (порошок из сухого жареного риса), ChewaKhao (паровой рис), Chunga Chaul (клейкий рис, приготовленный в нежных бамбуковых трубочках), Til pitha (рулетики из кунжутного риса, приготовленные из клейкого рисового порошка) и Khao-tyek (рисовые хлопья). [46] Процесс приготовления этого блюда был совершенно неизвестен населению, кроме ахомов и тайцев. Кхао (сырой мягкий рис, приготовленный из особого сорта клейкого риса по уникальной технологии), Тупула Кхао (вид риса, приготовленный и начиненный особым видом листьев растений с приятным запахом, называемым «тора пат», и консервированный бамбуковый соус — вот некоторые из любимых блюд [46] ахомов, которые похожи на их традиционный рацион.
Chaklong [50] является основным брачным ритуалом среди двадцати брачных ритуалов народа тай ахом. [51] Название Cho Klong происходит от языка тай ахом [Cho = объединять, klong = ритуал]. Ритуал описан в древнем письме тай ахом Lai Lit nang Hoon Pha . [52] Зажигается 101 ban-phai-s (глиняный светильник) или свет. Невеста предлагает жениху heng-dan (меч) [53] , чтобы защитить ее, их детей, семью, расу и страну. Всего на свадьбе ахом вместе с cho klong выполняется двадцать ритуалов, в том числе:
Большинство современных ахомов исповедуют индуизм как свою религию, однако существует движение, направленное на возрождение древней веры ахом. Религия ахом начала приходить в упадок со времен Джаядхваджа Сингхи , он был первым царем ахомов, принявшим Экасарана Дхарму и принявшим посвящение Ауниати Маханты. От Джаядхваджа Сингхи до Рантадхваджа Сингхи все были последователями Экасарана Дхармы . Начиная с Гададхара Сингхи , цари склонялись к шактизму . Шива Сингха сделал шактизм государственной религией, Суремпха Раджешвар Сингха (1751–1769) приказал провести санскритизацию . Все похороны должны были проводиться в соответствии с индуистскими обрядами кремации, проводимыми священником- маитхилом-брахманом и традиционным священником. [55] Тем не менее, Ме-Дам-Ме-Пхи широко отмечается.
Сегодня ахомы используют ассамский язык после того, как традиционный язык, язык ахом , полностью вышел из употребления. Язык ахом, член тайской ветви языков кра-дай , теперь мертв, его тоновая система полностью утрачена. Тем не менее, он возрождается некоторыми организациями тай-ахом. [56]
С конца 20-го века до начала 21-го века среди ахомов наблюдается всплеск интереса к их культуре и языку, что привело к усилению научного внимания и усилий по возрождению. [57] Перепись 1901 года в Индии насчитала около 179 000 человек, идентифицирующих себя как ахом. Последняя доступная перепись зафиксировала чуть более 2 миллионов человек ахомов, однако оценки общего числа людей, произошедших от первоначальных поселенцев тай-ахом, достигают восьми миллионов. [58] Письменность ахом также находит место в Консорциуме Unicode, и эта письменность объявлена самой высшей в категории Юго-Восточной Азии . [59]
Сегодня народ ахомов отнесен к категории каст других отсталых классов (OBC); ведутся давние дискуссии и требования о предоставлении статуса зарегистрированного племени . [60] Термин «этнический ассамец» теперь ассоциируется индийским правительством с различными коренными народами ассамцев . [61] [62] [63] По словам Энтони Ван Ностранда Диллера, возможно, восемь миллионов носителей ассамского языка могут претендовать на генетическое происхождение от ахомов. [58] Историк Ясмин Саикия утверждает, что в доколониальные эпохи ахомы не составляли этническую общину; вместо этого они образовывали относительно инклюзивную социальную группу. Любая группа, входящая в социально-экономическую структуру государства ахомов, могла получить статус ахома при условии явного одобрения короля. [61]
Ahom [aho]
данных переписи/Серия C/Население по религиозным общинам
2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS
