Ашвала ( санскрит : अश्वल) был главным жрецом Хотра Брахмана при дворе царя Джанаки в Митхиле . [1] [2] [3] Он был авторитетом на Ашвамедха Яджне , организованной царем Джанакой, на которую были приглашены брахманы Куру и Панчалы. [4] Он упоминается в текстах Брихадараньяка Упанишада и Сатапатха Брахмана . [5] [6]
Ашвала был одним из восьми брахманов , которые приняли участие в Шастрартхе против мудреца Яджнавалкьи в Бахудакшина Яджне, организованной царем Джанакой при его дворе. Он был первым брахманом, который задал вопросы мудрецу Яджнавалкье в Шастрартхе. Он спросил Яджнавалкью: «Ты действительно лучший ведический ученый Брахмиштха среди нас?». Тогда Яджнавалкья ответил, что он поклонился лучшему ведическому ученому Брахмиштхе. Он также сказал, что ему нужны коровы, дающие молоко, в его ашраме , поэтому он приказал своему ученику Самашравасу прогнать коров. В Шастрартхе Яджнавалкья ответил на все вопросы, заданные Ашвалой. [6] После него Артабхага был вторым брахманом, который спорил с мудрецом Яджнавалкьей. [7]
Согласно тексту Прашнопанишад , имя сына Ашвалы было Каушалья . Он был учеником мудреца Пиппалады . [8]
Философский спор между жрецом Хотры Ашвалой и мудрецом Яджнавалкьей при дворе царя Джанаки в Митхиле известен как Ашвала-Яджнавалкья Шастрартха .
В Шастрартхе жрец Ашвала задал первый вопрос о способе, которым жертвователь может избавиться от смерти. Он спросил: «Каким образом жертвователь может выйти за пределы когтей смерти?». Яджнавалкья ответил, что жертвователь может выйти за пределы когтей смерти с помощью своего органа речи. «Орган речи — огонь, и этот огонь — настоящий жрец, называемый Хотра . Этот огонь — освобождение, и это освобождение — спасение жертвователя от когтей смерти».
Во втором вопросе Ашвала спросил, каким образом жертвователь может выйти за пределы тисков дня и ночи. Тогда Яджнавалкья ответил, что жертвователь может выйти за пределы тисков дня и ночи через глаз. «Глаз — это солнце, которое является настоящим жрецом Адхварью . Он сказал, что это солнце — освобождение, и это освобождение — спасение жертвователя от тисков дня и ночи».
В третьем вопросе Ашвала спросил, каким образом жертвователь выйдет за пределы тисков светлой и темной половины. Тогда Яджнавалкья ответил, что жертвователь может выйти за пределы тисков светлой и темной половины через Вайю . "Вайю - это жизненная сила, которая является настоящим жрецом Удгатри . Он сказал, что эта жизненная сила - освобождение, и это освобождение - спасение жертвователя из тисков светлой и темной половины".
В четвертом вопросе Ашвала спросил, что поскольку небо как будто без поддержки, то с помощью какой поддержки жертвователь попадет на небеса. Тогда Яджнавалкья ответил, что жертвователь может попасть на небеса через ум. Ум — это луна, которая является настоящим жрецом Брахманом . Он сказал, что эта луна — освобождение, а это освобождение — спасение жертвователя. [6]