stringtranslate.com

Ашраф Али Танви

Ашраф Али Танви (часто называемый Хакимул Уммат [a] [4] и Муджаддидул Миллат [b] (19 августа 1863 г. - 20 июля 1943 г.) был суннитским мусульманским ученым конца девятнадцатого и двадцатого веков , юристом , мыслителем, реформистом и проповедником. возрождение классической суфийской мысли на Индийском субконтиненте во время британского владычества , [5] [6] один из главных сторонников Пакистанского движения [4] Он был центральной фигурой исламской духовной , интеллектуальной и религиозной жизни в Южной Азии и продолжает это делать . быть очень влиятельным сегодня [4] Как плодовитый автор, он написал более тысячи работ, включая «Баян Уль Коран» и «Бахишти Зевар» . [4] Он окончил Дарул Улум Деобанд в 1883 году и переехал в Канпур , а затем в Тана Бхаван, чтобы руководить Ханкой. -и-Имдадия, где он проживал до конца своей жизни. [4] Его обучение Корану , хадисам , фикху и суфизму позволило ему стать ведущим суннитским авторитетом среди ученых Деобанда . [7] Его учение сочетает в себе суннитство. ортодоксия, исламские элементы веры и патриархальная структура общества. [7] Он предложил схему мусульманской общины , которая является коллективной, патриархальной, иерархической и основанной на сострадании. [7]

Взгляды и идеология

Танви был решительным сторонником Мусульманской лиги. [8] Он поддерживал переписку с руководством Всеиндийской мусульманской лиги (AIML), в том числе с Мухаммедом Али Джинной . Он также послал группы мусульманских ученых, чтобы они давали Джинне религиозные советы и напоминания. [9] Его ученики Зафар Ахмад Усмани и Шаббир Ахмад Усмани были ключевыми игроками в религиозной поддержке создания Пакистана . [10] В 1940-х годах многие улемы -деобанди поддерживали Конгресс , но Танви и некоторые другие ведущие ученые-деобанди, в том числе Мухаммад Шафи Деобанди и Шаббир Ахмад Усмани, были в пользу Мусульманской лиги. [11] [12] Танви ушел из руководящего комитета Дарула Улума Деобанда из-за своей проконгрессовской позиции. [13] Его поддержка и поддержка его учеников Пакистанского движения были высоко оценены AIML. [9]

Работы и вклад

Он вел очень активную жизнь: преподавал, проповедовал, писал, читал лекции и время от времени совершал путешествия. Он принадлежал к периоду, когда мусульмане физически и интеллектуально подвергались атакам со стороны западных колониальных держав и Арья Самадж . [14] Его литературная жизнь началась в Дарул Улум Деобанде, и он написал Маснави под названием « Зиро-бам » на персидском языке в возрасте восемнадцати лет. [ нужна цитата ] В течение четырнадцати лет он был учителем в медресе Фаиз э Аам в Канпуре, преподавал, писал, читал проповеди и издавал фетвы. С первых дней своей образовательной жизни на него очень впечатлил Рашид Ахмад Гангохи .

Большинство его книг написано на урду, арабском и персидском языках. Нет такой ветви ислама, в которой не могла бы присутствовать его книга. Говорят, что количество его работ приближается к тысяче. [ нужна цитация ] Права на печать всех его книг были публичными. Он никогда не зарабатывал ни копейки на своих книгах. Миллионы людей получили образовательную и практическую пользу от его книг и предварительных лекций.

Его проповеди были написаны, пока их доставляли из города в город, показывали ему и публиковали, мусульмане получали от них пользу. Они содержали исламские правила и положения, прекращение инноваций, факты и цифры, интересные темы и т. д. Обычно обсуждаемые лекции касались исламского поклонения, но в своих проповедях он также говорил о морали, отношениях, практической повседневной жизни. Он также учитывал это при обучении Сулуку и Тарикату. Список его основных работ приведен здесь:

  1. Баян-уль-Коран : Это трехтомный тафсир ( толкование ) Корана . Составление этого толкования было начато в 1320 году хиджры . Он был опубликован в двенадцати томах издательством Матба Муджтабаи, Дели, в 1908 году (1326 г. хиджры). [ нужна цитата ]
  2. Бахишти Зевар : Это всеобъемлющее руководство по фикху , исламским ритуалам и морали, оно специально направлено на образование девочек и женщин. В томе описываются пять столпов ислама , а также освещаются более неясные принципы. В течение многих лет он оставался фаворитом жителей Индийского субконтинента , а также индийской мусульманской диаспоры по всему миру. [15]
  3. Имдад аль-Фатава : Это сборник фетв Танвиса, который представляет собой сборник ханафитского фикха, содержащий исследовательские фетвы и беседы по фикху. [16]
  4. Нашр ат-Тиб фи Зикр-ун-Наби Аль Хабиб Саллалаху алейхи ва салам : В 1911-1912 годах Танви написал эту книгу по биографии Пророка, саллалаху алейхи ва салам. В 41 главе этой книги он выразил почтение Пророку, саллялаху алейхи ва салам. Он представил его как благо для всей вселенной . [17]
  5. Имдадул Мустак [18]

Влияние и наследие

Он подготовил около 1000 стажеров, которым он разрешил байат, и те распространили свое влияние на Танви. Среди них: Сулейман Надви , Шаббир Ахмад Усмани , Зафар Ахмад Усмани , Абдул Хай Арифи , Атар Али Бенгали , Шах Абд аль-Ваххаб , Абдул Маджид Дарьябади , Азиз аль-Хасан Гури , Абрарул Хак Хакки , Мухаммадулла Хафецци , Хайр Мухаммад Джаландхари , Масихулла Хан , Мухаммад Шафи Деобанди , Муртаза Хасан Чандпури , Хабибулла Курайши , Мухаммад Тайиб Касми . Мухаммад Икбал однажды написал своему другу, что в отношении учения Руми он считает Танви величайшим из ныне живущих авторитетов. [19] Его биографические работы включают «Ашрафус Саване» Хаваджи Азизула Хасана Маджзуба и «Хакимул Уммат» Абдула Маджида Дарьябади.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Духовный врач мусульманской уммы.
  2. ^ Реформатор нации.

Цитаты

  1. ^ "Маулана Мухаммад Ашраф Али Танви".
  2. ^ Улла, Ахмад; Кадир, Ридванул (февраль 2018 г.). «কুতুবুল আলম নফস নফস, খলীফায়ে থানভী শাহ শাহ আবদুল ওয়াহহাব রহ. (১৮৯৪ - ১৯৮২) - এর সংক্ষিপ্ত জীবনচরিত». মাশায়েখে চাটগাম. Том. 2 (1-е изд.). 11/1, Башня Ислами, Бангла Базар , Дакка -1100: Ахмад Пракашан. стр. 35–54. ISBN 978-984-92106-4-1.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  3. ^ Вахид, Абдул (1982). Макалат-и-икбал (на урду). Лахор: Художественные принтеры Tufail. п. 180.
  4. ^ abcde Наим, Фуад (2009), «Танви, Мавлана Ашраф Али», Оксфордская энциклопедия исламского мира , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-530513-5
  5. ^ Эспозито, Джон Л. (2003), «Танави, Ашраф Али», Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-512558-0
  6. ^ Фарук, Мухаммед У. (2021). «Вечность стала временной: Ашраф Али Танави, индийский мыслитель двадцатого века и возрождение классической суфийской мысли». Журнал суфийских исследований . 9 (2): 215–246. дои : 10.1163/22105956-bja10009. ISSN  2210-5948. S2CID  242261580.
  7. ^ abc Белхадж, Абдессамад (2014), «Тханви, Ашраф Али», Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-981257-8
  8. ^ Корейши, Самиулла (13 сентября 2013 г.). «Что не так с Пакистаном?». Рассвет .
  9. ^ Аб Хан, Мунши Абдур Рахман (1992). Техрик электронной Пакистан аур Улама электронной Раббани (на урду). Пакистан: Идара-и Исламия.
  10. ^ Наим, Фуад (2009), «Танви, Мавлана Ашраф Али», Оксфордская энциклопедия исламского мира , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195305135.001.0001, ISBN 978-0-19-530513-5, получено 7 ноября 2022 г.
  11. ^ Сванберг, Ингвар; Вестерлунд, Дэвид (6 декабря 2012 г.). Ислам за пределами арабского мира. Рутледж. п. 224. ИСБН 978-1-136-11322-2.
  12. ↑ Джетли, Раджшри (27 апреля 2012 г.). Пакистан в региональной и глобальной политике. Тейлор и Фрэнсис. стр. 156–. ISBN 978-1-136-51696-2.
  13. ^ Робинсон, Фрэнсис (2000). «Ислам и мусульманский сепаратизм». В Хатчинсоне, Джон (ред.). Национализм: критические концепции в политической науке . Энтони Д. Смит. Тейлор и Фрэнсис. стр. 929–930. ISBN 978-0-415-20112-4.
  14. ^ «Краткая биография Мауланы Ашрафа Али Танви». 9 ноября 2021 г.
  15. ^ Ансари, Усама (2009). «Создание супружеской патриархальной семьи в небесных украшениях Мауланы Танви: биополитика,« шариатская современность »и управление женщинами». Сравнительные исламские исследования . 5 (1): 93–110. дои : 10.1558/cis.v5i1.93. ISSN  1743-1638.
  16. ^ Улла, Мохаммед (2018). Вклад школы Деобанд в ханафитский фикх: исследование ее реакции на современные проблемы и вызовы (доктор философии). Индия: Университет Джамии Хамдарда. п. 116. HDL : 10603/326073.
  17. ^ Фахаруддин, Мухаммед (2020). «Аналитическое исследование «Нашр аль-Тиб фи Зикр-ун-Наби аль-Хабиб»». Аль-Амир (на урду). 1 (1). ISSN  2790-9328.
  18. ^ Хан, Абдул Варис (1999). Ислами Улум май Надватул Мусаннифин ки Хидмат: Эк мутала [ Вклад Надватула Мусаннифина в исламские исследования: исследование ]. Нью-Дели: Фонд исламской книги. стр. 209–210.
  19. ^ Макалат-э-икбал (на урду). Лахор: Художественные принтеры Tufail. 1982. с. 180.

Внешние ссылки