stringtranslate.com

Аюдха Пуджа

Сарасвати Пуджа (богиня мудрости и обучения) также проводится одновременно с Аюдха Пудже. Книги и барабаны хранятся для ее благословения.

Аюдха Пуджа ( санскрит : आयुध पूजा , латинизированное :  Āyudha Pūjā , букв.  «поклонение инструментам») — индуистский обряд, который приходится на девятый день яркой половины лунного цикла из 15 дней (согласно индуистскому календарю ) в сентябрь/октябрь, обычно являющийся частью фестиваля Наваратри . [2] Хотя фестиваль Наваратри отмечается по всей стране, праздник, который широко известен как Аюдха Пуджа, имеет небольшие различия в почитании и практиках по всей Индии. [3] [4]

Главными богинями, которым поклоняются во время Аюдха-пуджи, являются Сарасвати , богиня обучения, Лакшми , богиня процветания, и Парвати , богиня силы. [5] По этому случаю обычно почитаются орудия труда, используемые людьми разных профессий и слоев общества, такие как оружие солдата, инструменты ремесленника и книги студента. Религиозное значение этого события заключается в ознаменовании победы богини Дурги над Махишасурой или завоевания Ланки Рамой . [4] В Южной Индии это событие в первую очередь посвящено Сарасвати, где почитаются учебные материалы, такие как книги, ручки, карандаши, музыкальные инструменты и другое оборудование, что означает победу знания над невежеством. [6] [7]

В современную эпоху традиция этого события сохраняется посредством освящения компьютеров и пишущих машинок, точно так же, как это практиковалось в прошлом в отношении военного оружия. [8] [9] В Ориссе почитаются инструменты, традиционно используемые для земледелия, такие как плуг, война, такие как меч и кинжал, и написание надписей, таких как «карани» или «лекхани» (металлический стилус ). [10]

Номенклатура

Он отмечается в Карнатаке (бывший штат Майсур) как «Аюдха Пудже» (каннада: ಆಯುಧ ಪೂಜೆ). Тамилнад как Аюдха Пуджай ( тамильский : ஆயுத பூஜை ), в Телангане и Андхра-Прадеше как Ааюдха Пуджа ( телугу : ఆయుధ పూజ ), в Керале как Аюдха Пуджа ( малаялам : ആയു) ധ പൂജ ), «Астра Пуджа» ( Одиа : ଅସ୍ତ୍ର ପୂଜା ) или «Аюдха Пуджа» в Одише , «Шастра Пуджа» ( маратхи : आयुध पूजा/खंडे नवमी ) или «Аюдха Пуджа/Кханде Навами» в Махараштре и в Карнатаке (в бывшем штате Майсур ) как «Аюдха Пудже» ( каннада : ಆಯುಧ ಪೂಜೆ ).

Легенда

С этим праздником связаны две индуистские легенды. Популярная легенда, которую символически практиковали махараджи Майсура, отсылает к одной легенде. Говорят, что в день Виджаядашами Арджуна , третий из пяти братьев Пандавов , достал свое военное оружие из норы в дереве шами , где он спрятал его, прежде чем отправиться в вынужденное изгнание. После завершения 13-летнего ванаваса (периода изгнания), включая один год Агьятава (жизни инкогнито), прежде чем вступить на тропу войны против Кауравов, он вернул свое оружие. В последовавшей за этим войне на Курукшетре Арджуна одержал победу. Пандавы вернулись в день Виджаядашами, и с тех пор считается, что этот день благоприятен для начала любого нового предприятия. В Карнатаке широкая публика празднует Аюдха Пуджу за день до первоначального дня фестиваля Виджаядашами (Дня Аюдха Пуджи). [11]

Другая легенда связана с ритуалом перед битвой, включающим яджну , или ритуальное жертвоприношение, или как часть Аюдха-пуджи (считающейся дополнительным обрядом фестиваля Наваратри, который начинается после сезона дождей и совершается перед началом военных кампаний). Эта практика больше не распространена. Практика прошлого описана в тамильской версии эпоса Махабхарата . В этом ритуале, более распространенном, чем в Тамилнаде, «Калапалли» представляла собой «жертву на поле битвы». Астролог ( Сахадева ) сообщил Дурьодхане , предводителю Кауравов , что благоприятное время для совершения Калапалли приходится на день амавасьи (день новолуния), за день до начала войны Курукшетра , и Ираван (сын Арджуны), также называемый Араваном, имел согласился стать жертвой ради жертвоприношения. Но Кришна , благодетель Пандавов, почувствовал беду и разработал план, как убедить Иравана стать представителем Пандавов, а также Кауравов. Кришна предложил Юдхиштхире , старшему из Пандавов, принести Аравана в жертву богине Кали в рамках Аюдха-пуджи. После этого жертвоприношения Кали благословила Пандавов на победу в войне на Курукшетре.

Режим почитания

Почитание транспортных средств в рамках Аюдха Пуджи
Импортный автомобиль, украшенный к Пудже.

Инструменты и все принадлежности призвания сначала очищаются. Все инструменты, машины, транспортные средства и другие приспособления затем красят или хорошо полируют, после чего намазывают пастой куркумы , сандаловой пастой (в виде тилакама (знака или знака) и кумкумам (киноварь). Затем вечером Перед днем ​​пуджи их кладут на специально отведенную платформу и украшают цветами. В случае с боевым оружием их также очищают, украшают цветами и тилаком и размещают в ряд рядом со стеной. Утром в день пуджи, в день Навами, им поклоняются вместе с изображениями Сарасвати , Лакшми и Парвати . Книги и музыкальные инструменты также ставятся на постамент для поклонения. В день пуджи их не ставят. быть обеспокоенным. День проводится в почитании и созерцании .

Региональные традиции

Карнатака

В Карнатаке , бывшем штате Майсур махараджей Майсура, древний фестиваль Наваратри зародился как семейная традиция в стенах дворца. Королевская семья совершает Аюдха Пуджу как часть Наваратри на территории дворца. Соблюдаемые ритуалы заключаются в том, чтобы сначала почитать оружие в день Маханавами (девятый день), а затем следует «Кушманда» (тыква на санскрите) – традиция разбивать тыкву на территории дворца. После этого оружие в золотом паланкине несут в храм Бхуванешвари для поклонения. Традиция фестиваля восходит к Империи Виджаянагара (с 1336 по 1565 год нашей эры), когда он стал Наада Хабба (или народным фестивалем). Раджа Водеяр I (1578–1617), который был наместником правителя Виджаянагара с центром власти в Майсуре, вновь ввел практику Виджаянагара по празднованию фестиваля Наваратри в 1610 году нашей эры. Он установил правила, как праздновать Наваратри с преданностью и великолепием. . После гала-девятидневного дурбара Махараджа совершает пуджу в храме на территории дворца, за которой следует грандиозное шествие по главным улицам города Майсура к Баннимантапу на слоне в облачении. Баннимантап — это место, где Махараджа поклоняется традиционному дереву Шами или Банни ( Prosopis spicigera ); легенда об этом дереве восходит к легенде Махабхараты об Арджуне (где он спрятал свое военное оружие). Значение почитания дерева Шами состоит в том, чтобы искать благословения дерева (которому, как говорят, также поклонялся Рама ) для успеха в желаемых делах (включая военные кампании). [14] [15] [16] Этот фестиваль также отмечается с большой помпой по всему штату, во всех деревнях. В сельской местности каждая деревня и община с энтузиазмом отмечают этот праздник, но несколько раз возникали конфликты по поводу того, какая община имеет первое право на проведение пуджи. Обычно Аюдха-пуджа в деревнях начинается с принесения в жертву овец и смазывания телег, воловьих, овечьей кровью. [17] [18]

Керала

В Керале фестиваль называется Аюдха Пуджа или Сарасвати Пуджа как часть десятидневной церемонии пуджи, также называемой фестивалем осеннего равноденствия , который отмечается через три недели после даты равноденствия . Практика почитания в течение двух дней включает день открытия, который называется Пуджавеппу (что означает: хранение принадлежностей для почитания). Фестиваль заключительного дня называется Пуджаедуппу (что означает: возвращение орудий почитания). В день Пуджавеппу поклоняются всем инструментам, машинам и инструментам, включая транспортные средства, музыкальные инструменты, канцелярские принадлежности и все инструменты, которые помогают человеку зарабатывать себе на жизнь. В последний день они возвращаются для повторного использования. [19] [20] В деревнях Кералы с большим почтением отмечают Аюдха-пуджу, в этот день также исполняются несколько форм боевых искусств и народных танцев. [ нужна цитата ]

Тамил Наду

В штате Тамил Наду голу — фестиваль, отмечаемый в период Наваратри . По этому случаю куклы, преимущественно божества индуизма, художественно расставлены на семиступенчатой ​​деревянной платформе. Традиционно деревянные куклы «марапачи», изображающие Перумала и Таяра, также выставляются вместе на доминирующем месте на верхней ступеньке платформы, возведенной специально по этому случаю. На девятый день (день Навами) проводится пуджа Сарасвати, когда богине Сарасвати возносятся особые молитвы. Книги и музыкальные инструменты помещают на постамент для пуджи и им поклоняются. Разложены инструменты для Аюдха-пуджи. Транспортные средства моются и украшаются, и по этому случаю для них проводится пуджа. За этим следуют празднования Виджаядашами, которые являются кульминацией десятидневных торжеств. [21] [22]

Махараштра

В Махараштре фестиваль отмечается как Аюдха Пуджа/Шастра Пуджа, Виджаядашами, Наваратри и Сарасвати Пуджа. Всем оружию, транспортным средствам, сельскохозяйственному оборудованию, машинам и металлическим предметам поклоняются листьями дерева шами (маратхи: आपट्याची पाने/सोने), цветами бархатцев и дхааном, который выращивают в течение 9 дней Наваратри. Цветы бархатцев имеют особое значение в день Наваратри. [23] Совершается Сарасвати Пуджа, наряду с богиней поклоняются книгам, музыкальным инструментам и т. д. Люди совершают ритуал под названием Симоллангхан, пересекая границу деревни и собирая листья апта-дерева. Листья означают золото. Вечером люди приходят друг к другу домой и раздают золото (листья) в знак любви и уважения. [24] Королевские празднования Наваратри проходят в различных местах, таких как Колхапур. [25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Празднование Аюдха Пуджи 2017, Значение фестиваля Аюдха» . Архивировано из оригинала 4 декабря 2017 г. Проверено 29 сентября 2016 г.
  2. ^ Далал, Рошен (18 апреля 2014 г.). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным конфессиям. Пингвин Великобритания. п. 230. ИСБН 978-81-8475-396-7.
  3. ^ Киттель, Ф (1999). Каннада-английский словарь. Азиатские образовательные услуги. п. 162. ИСБН 978-81-206-0049-2. Проверено 18 сентября 2009 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  4. ^ аб Ишваран, Каригудар (1963). Международные исследования в области социологии и социальной антропологии, Том 47. Архив Брилла. п. 206. Аюдхапуджа – это фестиваль, который проводится несколько раз в сентябре/октябре каждого года в штате Карнатака и посвящен эпизоду из Махабхараты, в котором изгнанные Пандавы поклоняются своему оружию. Теперь все отмечают это как поклонение любым инструментам или материалам, которые они используют, чтобы добыть себе средства к существованию. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  5. ^ Цигенбальг, Варфоломей (1869). Генеалогия южноиндийских богов: Руководство по мифологии и религии... Хиггинботэм. п. 208 . Проверено 18 сентября 2009 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  6. ^ Печилис, Карен; Радж, Сельва Дж. (2013). Религии Южной Азии: традиции и сегодня. Рутледж. п. 56. ИСБН 978-0-415-44851-2.
  7. ^ Камат, Рина (сентябрь 2000 г.). Ченнаи. Ориент Блэксван. п. 104. ИСБН 978-81-250-1378-5.
  8. ^ Сарасвати, Т.С. (2003). Межкультурные перспективы человеческого развития: теория, исследования и... Мудрец. п. 194. ИСБН 978-0-7619-9769-6. Проверено 18 сентября 2009 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  9. ^ Додия, Джайдипсинх (2000). Индийско-английская поэзия: критические перспективы. Саруп и сыновья. п. 103. ИСБН 978-81-7625-111-2. Проверено 18 сентября 2009 г.
  10. ^ Канунго, Панчанан (2014). Санскрити Байбхаба . Бхубанешвар.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  11. ^ «Аюдха Пуджа или Поклонение инструментам». Архивировано из оригинала 3 октября 2009 года . Проверено 18 сентября 2009 г.
  12. ^ Мисра, Промод Кумар (1978). Культурные профили Майсура. Антропологическое обследование Индии, Правительство. Индии. п. 106 . Проверено 18 сентября 2009 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  13. ^ "Аюдха Пуджа". Архивировано из оригинала 11 августа 2011 г. Проверено 18 сентября 2009 г.
  14. ^ "Вадияр исполняет Аюдха Пуджу в Майсурском дворце" . news.oneindia.com. 20 октября 2007 года . Проверено 18 сентября 2009 г.
  15. ^ «Виджаядашми: Триумф праведности». Архивировано из оригинала 14 февраля 2014 г. Проверено 18 сентября 2009 г.
  16. ^ «Исторический фестиваль». Архивировано из оригинала 16 июля 2007 г. Проверено 18 сентября 2009 г.
  17. ^ Билз. Издательство Стэнфордского университета. 1966. стр. 117–124. ISBN 978-0-8047-0302-4. Проверено 18 сентября 2009 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  18. ^ Шринивас (1955). Деревни Индии: сборник статей, первоначально опубликованных в Экономическом еженедельнике Бомбея. Правительство Западной Бенгалии. Нажимать. стр. 139, 140 . Проверено 18 сентября 2009 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  19. ^ «Ритуалы Наваратри: Голу, Сарасвати пуджа, Видьярамбхам...: 4». Деканская хроника. 05.10.2013 . Проверено 16 октября 2013 г.
  20. ^ Логан, Уильям (2000). Малабарский мануал. Азиатские образовательные услуги. п. 162. ИСБН 978-81-206-0446-9. Проверено 18 сентября 2009 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  21. ^ "Голу или Боммаи Колу" . Проверено 18 сентября 2009 г.
  22. ^ "Аюдха пуджа 2003" . Архивировано из оригинала 7 января 2009 г. Проверено 18 сентября 2009 г.
  23. ^ "Цены на бархатцы-цветы растут на Душере" . Махараштра Таймс .
  24. ^ "Селлисон! - Убийство तरुण भारत". Это правда . 17.10.2018. Архивировано из оригинала 5 сентября 2019 г. Проверено 18 октября 2018 г.
  25. ^ "Королевский Дасара: Колхапур". Махараштра Таймс .