Сахадева ( санскрит : सहदेव , романизировано : Сахадева , букв. «один с богами») был младшим из пяти братьев Пандавов в древнеиндийском эпосе Махабхарата . Он и его брат-близнец Накула были сыновьями Мадри , одной из жен патриарха Пандавов Панду , и Ашвини Кумаров , божественных близнецов-врачей богов, которых она призвала, чтобы зачать ее сыновей из-за неспособности Панду к деторождению. Кунти , мачеха Сахадевы, любила его больше всех, несмотря на его рождение от Мадри. Сахадева славится своей мудростью, знанием астрологии и мастерством владения мечом.
Сахадева разделил общую жену, Драупади , со своими четырьмя братьями. Он также был женат на Виджае из царства Мадра . У него было два сына Шрутасена и Сухотра от двух его жен соответственно. Сахадева сыграл решающую роль во время Раджасуйи Юдхиштхиры, где он завоевал царей Юга. После того, как Юдхиштхира проиграл все свое имущество Дурьодхане в игре в кости, Сахадева поклялся убить Шакуни , дядю Дурьодханы, который использовал шулерские кости, чтобы нечестно выиграть игру. После этого Пандавы и Драупади были изгнаны на тринадцать лет, причем последний год был периодом укрытия. Во время укрытия Сахадева замаскировался под вайшью по имени Тантрипала и работал пастухом в царстве Вираты . Сахадева был искусным воином, сражавшимся в войне Курукшетра между Пандавами и их кузенами Кауравами . На 18-й день битвы он убил Шакуни. В конце эпоса, во время путешествия Пандавов в Гималаи, чтобы попасть на небеса, Сахадева пал вторым после Драупади из-за своей чрезмерной гордости за свою мудрость.
Слово сахадева происходит от двух санскритских слов saha (सह) и deva (देव). Saha означает « с », а deva — индуистский термин, используемый для обозначения « божества ». [1] Таким образом, буквально, Sahadeva означает « с богами » или « защищенный богами ». [2] [1] В Южной Индии его считали очень опытным астрологом, знатоком лиц и всех других форм интуитивного восприятия, но из-за его скрытной натуры, когда он раскрывал что-либо, хотя полностью знал ситуацию, его в разговорной речи называют «Сахадева». [3]
В эпосе использовались различные эпитеты для Сахадевы. Наиболее заметными являются патронимы — Āśvineya, Aśvinīsuta — и матронимы — Mādrīputra, Mādreya . Другие важные имена — Bharataśārdūla, Bharatasattama, Kauravya, Kurunandana, Nakulānuja, Pāṇḍava и Pāṇḍaunandana . [4]
История Сахадевы рассказана в Махабхарате , одном из санскритских эпосов с индийского субконтинента . Работа написана на классическом санскрите и представляет собой составной труд по пересмотру, редактированию и интерполяции на протяжении многих столетий. Самые старые части в сохранившейся версии текста могут датироваться примерно 400 г. до н. э. [5]
Рукописи Махабхараты существуют в многочисленных версиях, в которых особенности и детали основных персонажей и эпизодов различаются, часто значительно. За исключением разделов, содержащих Бхагавад-гиту , которая удивительно последовательна между многочисленными рукописями, остальная часть эпоса существует во многих версиях. [6] Различия между северной и южной редакциями особенно значительны, причем южные рукописи более обширны и длинны. Ученые попытались создать критическое издание , опираясь в основном на изучение «бомбейского» издания, «пунского» издания, «калькуттского» издания и «южно-индийских» изданий рукописей. Наиболее принятая версия — это версия, подготовленная учеными во главе с Вишну Суктханкаром в Институте восточных исследований Бхандаркара , которая хранится в Киотском университете , Кембриджском университете и различных индийских университетах. [7]
Сахадева также появляется в более поздних индуистских писаниях, таких как Харивамса , которая считается кхилой (дополнением или приложением) Махабхараты , и Пуранах, таких как Бхагавата-пурана . [4]
Сахадева был одним из пяти братьев, рожденных Панду , членом прославленной династии Луны и наследником престола Куру . Общее название « Пандавы » происходит от их отца. Однако Панду был поражен проклятием, которое привело бы к его гибели, если бы он вступил в сексуальные отношения с женщиной. Следовательно, Сахадева и его братья были рождены через священную мантру, дарованную первой жене Панду Кунти почитаемым мудрецом Дурвасой во время ее девичества. Обе жены Панду — Мадри и Кунти — призывали разных божеств и были благословлены детьми. [4]
Согласно Ади Парве («Первой книге») Махабхараты , по велению Панду Кунти трижды использовала свое благословение, чтобы призвать небесных богов, и родила троих детей — Юдхиштхиру , Бхиму и Арджуну . Услышав о желании Мадри родить сына, Панду попросил Кунти разделить с ней свое благословение. Мадри, ища божественной помощи, призвала двух небесных божеств здоровья, Ашвинов , и родила двух сыновей — Накулу и Сахадеву, — которые были превознесены как не имеющие себе равных по земной красоте. Эфирный голос провозгласил, что эти близнецы превзойдут даже самих Ашвинов по силе и привлекательности. Несмотря на то, что Мадри призвала богов только один раз, у нее родилось два замечательных сына. Однако ее вторая жена, Кунти, опасаясь, что Мадри может превзойти ее по потомству, умоляла царя не командовать ею дальше, приняв это как ее дарованное благо. [8] [9] Сахадева вместе со своими братьями провел свое детство в компании мудрецов на горе Шаташрига. Однако он осиротел после того, как Панду, на которого было наложено проклятие Киндамой , попытался заняться любовью с Мадри, что привело к его кончине. После этого Мадри доверила своих детей Кунти и последовала за ним до его смерти, выполнив древнюю практику сати , принеся себя в жертву на погребальном костре своего мужа. Кунти вырастила близнецов вместе со своими собственными сыновьями в Хастинапуре , столице Куру, которой правил старший брат Панду Дхритараштра . [b] Несмотря на то, что Сахадева не был ее биологическим потомком, Кунти питала к нему особую привязанность, сделав его своим любимцем среди Пандавов. [10] [4] Братья Пандавы воспитывались вместе со своими кузенами по отцовской линии, Кауравами , и за образованием всех этих мальчиков следил Бхишма . [11]
Сахадева и Накула, вместе с другими принцами, были обучены в гурукуле Крипой и Дроной военному делу и использованию оружия, такого как лук и стрелы, и боевым искусствам. [ 4] Он также овладел своими навыками фехтования и боя на топорах. В конце Сахадева в одиночку также приобрел знания Нити Шастры (Сущности государственного управления), астрономии и астрологии, экономики и гражданского управления от Брихаспати, гуру дэвов, во время двухлетнего путешествия по южной Индии. [ необходима цитата ] Завершив свое обучение, Пандавы победили Друпаду , царя Панчалы , в качестве гурудакшины для Дроны. Примечательно, что Сахадева вместе с Накулой защищали колеса колесницы Арджуны во время этого начинания. Позже Дурьодхана — старший сын Дхритараштры и лидер сотни братьев Кауравов — задумал сжечь Пандавов заживо, построив Лакшагриху , дворец из лака, в Варанавате. К счастью, с помощью своего мудрого дяди Видуры , Пандавы сбежали через секретный туннель. [4]
В Махабхарате у Сахадевы было две жены — Драупади , принцесса Панчалы, которая также была замужем за его четырьмя братьями, и Виджая , принцесса Мадры. Подробности их брака приводятся в Ади Парве . [8] [4]
После событий в Лакшагрихе Сахадева в сопровождении матери и братьев принял решение скрыться от Хастинапура. В этот период Арджуна получил информацию о том, что Друпада, правитель Панчалы, организует турнир по стрельбе из лука, чтобы определить претендента на руку его дочери, и, переодевшись брахманом, вышел победителем в турнире. Пандавы поспешили домой, чтобы поделиться новостью о его достижении с матерью. В волнении он воскликнул: «Посмотрите, что мы нашли!» Кунти, его мать, настояла на том, чтобы это новообретенное состояние было разделено с его братьями, поскольку они всегда коллективно сталкивались с жизненными трудностями в прошлом. Это недоразумение в сочетании с протоколом, согласно которому старший брат, Юдхиштхира, должен жениться первым, привело к уникальному соглашению: все пять братьев женятся на Драупади. Этот случай является редким примером полиандрии в санскритской литературе. Братья коллективно согласились, что Драупади станет женой каждого Пандава на один год, и никто не будет вторгаться в частную жизнь Драупади, когда она будет наедине с кем-либо из них. Наказанием за нарушение этого договора был год изгнания, в течение которого нарушитель должен соблюдать целибат. Сахадева был четвертым в очереди, поскольку Арджуна нарушил договор, что привело к изгнанию последнего. Шрутасена родился у Сахадевы и Драупади. [4]
Сахадева позже также женился на Виджае , дочери своего дяди по материнской линии Дьютиматы из Мадры , на церемонии самостоятельного выбора, организованной в Мадре. Она родила ему одного сына, Сухотру . [4] [12]
Харивамса , приложение к Махабхарате , добавляет Бханумати, внучку аватара Кришны , как еще одну жену Сахадевы. Согласно истории, рассказанной в Вишну Парве текста, она была дочерью лидера Ядавов Бхану, сына Кришны и Сатьябхамы . Ядавы устроили праздник , когда Кришна отправился в священный дворец, известный как Пиндарака, со своей свитой Ядавов. Бханумати была увезена демоном, известным как Никумбха, во время события. Это произошло из-за проклятия, наложенного на Бханумати Дурвасой , которого Бханумати ранее игнорировала во время их встречи в саду Райваты. После проклятия Дурваса утешил ее, сказав, что она будет спасена. Верно, что Бханумати была спасена совместными усилиями Кришны, Арджуны и Прадьюмны и вышла замуж за Сахадеву по предложению божественного мудреца Нарады . [13]
Сахадева сыграл активную роль в установлении своего старшего брата — Юдхиштхиры — в качестве суверенного императора. Ади Парва повествует, что после церемонии Сваямвары Драупади, новости о выживании Пандавов и союзе с Друпадой из Панчалы достигли Хастинапура. Это привело к неоднозначной реакции среди старейшин и принцев Куру. Царь Дхритараштра , под влиянием мудрого совета Видуры , Бхишмы и Дроны , признал право Пандавов на трон и решил разделить царство, чтобы избежать конфликта. Пандавы, Кунти и Драупади были приглашены обратно в Хастинапур и были тепло приняты гражданами. Однако, чтобы предотвратить дальнейшие разногласия, Дхритараштра предложил Пандавам основать свои владения в Кхандавапрастхе , бесплодной земле. Пандавы приняли предложение и превратили Кхандавапрастху в великолепный город Индрапрастху , который стал процветающим центром культуры и торговли. [14]
Сабха Парва («Книга Зала Собраний»), вторая книга Махабхараты, описывает жизнь Пандавов при дворе Индрапрастхи и Раджасуя Яджну Юдхиштхиры, которая приводит к расширению империи братьев Пандавов. Раджасуя была великим ведическим ритуалом, который проводили древние индийские цари, чтобы утвердить свой суверенитет и продемонстрировать свое превосходство. В эпосе говорится, что Юдхиштхира желал совершить жертвоприношение Раджасуя не ради личной власти, а для установления дхармы (морали, добродетели и праведности) и защиты ее по всему миру. Братья, включая Сахадеву, отправились в четырех направлениях, чтобы покорить другие царства и правителей, и собрали огромные щедроты, которые безмерно обогатили казну царства Индрапрастхи. Сахадева был отправлен в южном направлении, специально выбранный для южной кампании из-за его мастерства владения мечом, и потому что Бхишма считал, что южане вообще искусны в бою на мечах. [15]
Махабхарата упоминает несколько королевств к югу от Индрапрастхи, которые были завоеваны Сахадевой. Некоторые из них следующие: [16]
Сабха Парва далее повествует, что после того, как братья успешно вернулись из своего похода, место проведения и другие аспекты, связанные с проведением Раджасуи, были тщательно продуманы под руководством Бхишмы. Сахадева служил министром Юдхиштхиры на церемонии и помогал в проведении различных ритуалов. [4] Когда Бхишма постановил, что Кришна заслуживает чести первой священной аргхьи Яджны из-за его божественных качеств и вклада в установление дхармы, царь Шишупала из Чеди воспротивился этому. Сахадева смело заявил о своей поддержке поклонения Кришне и бросил вызов любому, кто не согласен, ответить. Его действия были встречены молчанием других царей, что означало их принятие или нежелание противостоять ему. [18] [15] Позже, после завершения Яджны, Сахадева сопроводил Дрону и его сына Ашваттхаму обратно в их дворцы. [4]
После проигрыша Юдхиштхиры в игре в кости все Пандавы, включая Драупади, должны были жить в изгнании в течение 13 лет, последний год проведя в Агнатаве (инкогнито). [19] стр. 214 [ сноска неверна ]
Когда Пандавы покинули Хастинапур, все население города выстроилось вдоль улиц в скорби. Сахадева затем вымазал свое лицо грязью, думая: «никто не узнает меня в этот час бедствия». Накула покрыл себя пеплом. Арджуна рассыпал песок, чтобы символизировать бесчисленные стрелы, которые он выпустит в битве, Бхима шел с протянутыми руками, чтобы показать людям, что никто не может сравниться с ним, а Юдхиштхира закрыл свое лицо. Кунти обратилась к Драупади с просьбой позаботиться о ее сыне Сахадеве, поскольку он занимает особое место в ее сердце; Драупади покинула Хастинапур вместе с Пандавами, одетая в одну шафрановую ткань и растрепанную. [19] стр. 214 [ сломанная сноска ] [ павлинья проза ] [ релевантно? ]
Во время изгнания, путешествуя в паломничестве с места на место, Сахадева и его братья жили в Вадарике (также известной как Бадарикашрама ). Ракшаса по имени Джатасура также жил среди них под видом ученого брахмана и пользовался их гостеприимством. Внезапно, когда Бхима был вдали от лагеря на охоте, Джатасура принял форму демонического ракшаса и насильно похитил Юдхиштхиру, Накулу, Сахадеву и Драупади с целью захватить их оружие. Сахадева каким-то образом вырвался из хватки Джатасуры и напал на него со своим мечом, одновременно призывая Бхиму на помощь. Джатасура также контратаковал Сахадеву. Между ними завязалась долгая драка, и Сахадева сначала повалил Джатасуру на землю. Сахадева тогда бросил свой топор в него, но Джатасура поднялся и дал Сахадеве сильную пощечину и бросил его на землю; Юдхиштхира, Накула и Драупади были расстроены и сказали Джатасуре, что его смерть близка. Сахадева и Джатасура продолжили борьбу, вырывая деревья с корнем и бросая их друг в друга, и в какой-то момент Сахадева, бросив свой топор, отрубил Джата или пучок волос, по которому ракшаса был известен как Джатасура, что еще больше разозлило его. Затем ракшас, обладая магическими силами, как майяви, принял огромные размеры и безжалостно атаковал и ранил Сахадеву. Но затем на сцене в конце концов появился Бхима и бросил вызов Джатасуре, попросив своих братьев держаться подальше. В очень жестокой схватке Бхима ударил Джатасуру по голове своей булавой и убил его. Сахадева и его брат Накула вместе со своими братьями Бхимой и Юдхиштхирой отправились затем к близлежащему озеру, окруженному травяным лесом, где они залечили свои раны. [20] [21]
На 13-м году Пандавы коллективно решили, что королевство Вираты царя Вираты будет идеальным местом для них, чтобы спрятаться под прикрытием. На следующий день после того, как Драупади вошла во дворец Вираты как Сайрандхри, «опытная служанка» по имени Малини, нанятая царицей Судешной , Сахадева отправился в город, одетый как пастух. Он прибыл в одну коровью стойло в районе дворца Вираты. Царь случайно навещал свое стадо и присутствовал, когда увидел красивого хорошо сложенного мужчину, одетого в одежду пастуха и говорящего на диалекте пастухов. Увидев его, царь был поражен изумлением. Он спросил Сахадеву: «Кому принадлежат эти одежды» и откуда они пришли; Какую работу ты ищешь: я никогда не видел тебя прежде». Сахадева ответил, что он вайшья , по имени Ариштинеми, и ранее был на службе у царя Куру Юдхиштхиры, старшего из пяти сыновей Панду, и ухаживал за восемьюстами тысячами крупного рогатого скота, и что люди называли его «Татрипала» (Пандавы, однако, называли его Джаядбала ), и что он знает настоящее, прошлое и будущее всех коров, живущих в пределах десяти йоджан (12–15 километров (7,5–9,3 мили)). Он также рассказал царю о способах, с помощью которых популяция коров может быть увеличена за короткое время, и что ему нравится работа по приручению, доению и разведению скота. Впечатленный резюме, рассказанным Сахадевой, царь Вирата нанял его во дворце в качестве главного пастуха, который следил за содержанием и уходом за всеми коровами в его царстве, в то время как его старшие братья взяли на себя другие обязанности роли в маскировке для работы при дворе Вираты. Юдхиштхира принял личность развлекателя игры царя и назвал себя Канкой, Бхима был поваром Баллавой, Арджуна обучал танцам и музыке как евнух Бриханнала и одевался как женщина, а Накула ухаживал за лошадьми как Грантика. [ относится к делу? ] В царстве Вираты переодетые Пандавы провели очень веселое, но интересное время, но также разразилась мини-война, когда Дурьодхана пытался найти их, чтобы снова отправить их в изгнание, что в конечном итоге раскрыло их личность в конце периода Агнйатаваса в один год. [22] стр. 606. [ сломанная сноска ]
Со смертью всемогущего зятя царя Вираты, Кичаки от рук Бхимы из-за его похотливого поведения по отношению к Сайранадри (Драупади), Вирата был ослаблен. Затем, почуяв, что Пандавы скрываются при дворе Вираты, Сушарма , царь Тригаты, и Кауравы последовательно вторглись в царство Матсья, не только захватили Вирату, но и отняли у него огромное богатство в виде скота. Вирата с помощью четырех Пандавов, находящихся у него на службе, Юдхиштхиры, Бхимы, Накулы и Сахадевы, победил Сушарму и освободил царя Вирату. Тем временем Куру в сговоре с Сушармой отняли у Вираты шестьдесят тысяч голов скота. Однако они были побеждены Арджуной, с принцем Уттарой , сыном Вираты, в качестве возничего. Куру, включая Карну , были унижены и вернули скот Вирате и вернулись в Хастинапур. Это был также последний день годичного агньятаваса Пандавов, и когда они раскрыли свою истинную сущность царю Вирате и Кауравам. [22]
В великой войне Курукшетры Сахадева сыграл важную роль в альянсе Пандавов против их двоюродных братьев Кауравов . Флаг колесницы Сахадевы изображал серебряного лебедя. Он трубил в свою раковину, называемую Манипушпака, чтобы объявить о начале войны, и держал в руках лук, называемый Ашвина, на протяжении всего сражения. Во время подготовки к войне Сахадева предложил назначить царя Вирату главнокомандующим армией Пандавов, хотя Юдхиштхира и Арджуна позже выбрали на этот пост Дхриштадьюмну . [4]
В повествовании о битве действия Сахадевы, записанные в Бхишма Парве , Дрона Парве , Карна Парве и Шалья Парве , следующие: [4] [c]
После войны Юдхиштхира назначил Накулу царем Северной, а Сахадеву — царями южной Мадры . Сухотра , сын Сахадевы от его жены Виджаи, в конечном итоге был коронован как наследник царства Мадры. [ необходима цитата ]
С наступлением Кали-юги и уходом Кришны Пандавы удалились. Оставив все свои вещи и связи, Пандавы, сопровождаемые собакой, совершили свое последнее паломничество в Гималаи в поисках рая. За исключением Юдхиштхиры, все Пандавы ослабели и умерли, не достигнув рая. Сахадева был вторым, кто пал после Драупади. Когда Бхима спросил Юдхиштхиру, почему Сахадева пал, Юдхиштхира ответил, что Сахадева очень гордился своей мудростью. [23]
Храм Трикодитханам Махавишну — один из пяти древних храмов в районе Коттаям — Алаппужа — Патанамтхитта в Керале , связанный с легендой Махабхараты, где, как полагают, пять Пандавов построили по одному храму. В этом храме находится изображение Вишну, освященное Сахадевой. Это один из 108 храмов Дивья Дешам , посвященных Кришне, аватару Вишну , которому поклоняются как Махавишну. [24] [ сломанная сноска ] [25] [ сломанная сноска ]
{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)