О знаменитом слоне см. Арджуна (слон).
Арджуна ( санскрит : अर्जुन , IAST : Арджуна ), также известный как Партха и Дхананджая , главный герой индуистского эпоса Махабхарата . В эпосе он третий из пяти братьев Пандавов из рода Куру . В войне Махабхараты Арджуна был ключевым воином со стороны Пандавов и убил множество воинов. Перед началом войны его наставник Кришна дал ему высшее знание Бхагавад -гиты , чтобы преодолеть его моральные дилеммы. [1]
Арджуна был сыном Кунти , жены царя Куру Панду , и бога Индры , который породил его из-за проклятия Панду. В « Махабхарате » Арджуна изображен как искусный лучник с ранних лет, как ученик, заслуживший расположение своего наставника Дроны , как главный противник Кауравов и невеста Драупади , ставшая общей женой Пандавов. Арджуна дважды был изгнан: сначала за нарушение договора со своими братьями, а затем со своими братьями после того, как его старшего брата обманом заставили отобрать трон. Во время своего первого изгнания Арджуна женился на Улупи , Читрангаде и Субхадре . От четырех жен у Арджуны было четыре сына, по одному от каждой жены — Шрутакарма , Иреван , Бабхрувахана и Абхиманью . Во время своего второго изгнания Арджуна приобрел множество небесного оружия. Несмотря на то, что Арджуна был воином, он также обладал навыками музыки и танцев. В конце эпоса Пандавы в сопровождении Драупади удаляются в Гималаи , где все со временем уходят из жизни, чтобы попасть на Небеса.
По мнению Монье Монье-Вильямса , слово Арджуна означает белый, прозрачный или серебряный. [2] Но Арджун известен под многими другими именами, например: [3] [4]
История Арджуны рассказана в Махабхарате , одном из санскритских эпосов Индийского субконтинента . Работа написана на классическом санскрите и представляет собой сложную работу, состоящую из пересмотров, редактирования и интерполяций на протяжении многих столетий. Самые старые части сохранившейся версии текста могут датироваться примерно 400 годом до нашей эры. [10]
Рукописи Махабхараты существуют в многочисленных версиях, в которых особенности и детали основных персонажей и эпизодов различаются, часто значительно . За исключением разделов, содержащих Бхагавад-гиту , которые удивительно согласуются между собой в многочисленных рукописях, остальная часть эпоса существует во многих версиях. [11] Различия между Северной и Южной редакцией особенно значительны: южные рукописи более обширны и длиннее. Ученые попытались создать критическое издание , опираясь главным образом на изучение «Бомбейского» издания, «Пунского» издания, «Калькуттского» издания и «южно-индийских» изданий рукописей. Наиболее распространенной версией является версия, подготовленная учеными под руководством Вишну Суктханкара в Институте восточных исследований Бхандаркара , сохранившаяся в Киотском университете , Кембриджском университете и различных индийских университетах. [12]
Арджуна был одним из пяти братьев Пандавов царского происхождения, чье общее имя происходит от их отца и наследника Лунной династии Панду. Однако Панду находился под проклятием, согласно которому он умрет, если вступит в половую связь с женщиной, и поэтому его сыновья родились с использованием мантры, данной Кунти мудрецом Дурвасой во время ее девичьих дней. Его жены – Мадри и Кунти – взывали к разным богам и также были благословлены детьми. [13] Согласно легенде, Арджуна был полубогом , который родился как благословение после того, как его мать Кунти призвала бога Индру по просьбе своего мужа. [14] [15] Махабхарата и Пураны, такие как Деви Бхагавата, также описывают Арджуну как реинкарнацию риши по имени Нара. [16] [17]
Несмотря на то, что Панду был младшим братом Дхритараштры , именно Панду сменил их отца на посту царя Бхараты . Это произошло потому, что Дхритараштра был слеп — инвалидность, из-за которой он лишился права на царскую преемственность. Дхритараштра родил 100 сыновей, известных как братья Кауравы , и взошел на трон после смерти Панду. [18] [19] Братья Пандавы затем воспитывались вместе со своими двоюродными братьями Кауравами, и образованием всех этих мальчиков руководил Бхишма . [20] Среди их учителей был воин -брахман по имени Дрона , который считал Арджуну своим любимцем. [21] По словам Свами Пармешварананда, Арджуна был самым опытным учеником Дроны. Он отмечает случай, когда Дрона считал, что из всех его учеников ни у кого, кроме Арджуны, не хватило стойкости выстрелить в глаз игрушечной птице на дереве, используя лук и стрелы, и что Дрона оказался прав. [22]
После того, как принцы завершили свое обучение, Арджуна победил Друпаду Панчалы , который был впечатлен навыками принца, будучи гурудакшиной своего любимого учителя Дроны . [23] Позже Дурьодхана и его дядя по материнской линии Шакуни планировали сжечь Пандавов заживо вместе с их матерью Кунти. Они построили дворец из лака в деревне Варанавата. Однако Пандавам удалось сбежать из дома Лаков с помощью Видуры через секретный туннель. [24]
Арджуна — герой и центральный персонаж индуистских эпосов, появляющийся в сотнях ситуаций. Среди наиболее примечательных - его брак с Драупади , [25] [26] рожденной огнем дочерью Друпады , который был царем Панчалы . [27]
После события Лакшагрихи Арджуна, его мать и братья решают скрыться от Хастинапура. Однажды Арджуна узнает, что Друпада проводит турнир по стрельбе из лука, чтобы определить, кто должен жениться на его дочери. Турнир заключался в том, чтобы поднять и натянуть лук, а также выстрелить стрелами, чтобы пронзить глаз золотой рыбке, только взглянув на ее отражение в воде. В Сваямваре почти все монархи не смогли справиться с задачей. В конце концов турнир выигрывает Арджуна, одетый как брахман. [28] Раздраженные своим поражением, цари нападают на Арджуну, но он побеждает их и бежит домой, чтобы рассказать матери о своем успехе, крича: «Посмотрите, что мы нашли». Комментаторы расходятся во мнениях относительно того, думала ли Кунти, что он имел в виду милостыню , найденную в лесу, или какую-то великую награду, неизвестную ей. Она говорит ему, что находкой нужно поделиться с его братьями, поскольку они всегда делились подобными вещами в прошлом.
Это недоразумение в сочетании с протоколом, согласно которому первым из братьев, Юдхиштхира, должен жениться, приводит к соглашению, согласно которому все пять братьев женятся на ней. Это один из редких примеров полиандрии в санскритской литературе . [25] [29] Братья согласились, что никто не должен вмешиваться, если Драупади был наедине с одним из остальных, наказание за это - год изгнания, в течение которого виновный должен соблюдать целомудрие. [25]
Когда Арджуна, его братья и сестры, мать и Драупади вернулись в Хастинапур, Дхритараштра решил избежать развития соперничества за контроль над Хастинапуром, разделив королевство, оставив половину его собственному старшему сыну Дурьодхане , а половину - старшему сыну Хастинапура. Панду, Юдхиштхира . [18] [19]
Арджуна непреднамеренно нарушил договор со своими братьями, вторгнувшись, когда пытался собрать оружие, в то время как Юдхиштхира был наедине с Драупади. Он чувствовал себя обязанным отправиться в изгнание, несмотря на попытки Юдхиштхиры отговорить его. [27] Именно это событие привело к тому, что у него сложились близкие отношения со своим двоюродным братом Кришной [а], потому что он проигнорировал условия пакта о безбрачии [25] и во время своих путешествий женился на трех женщинах, первой из которых была принцесса нагов. по имени Улупи , от которого у него родился сын по имени Иреван . Его второй брак был с принцессой Манипура Читрангадой , которая родила сына по имени Бабхрувахана . Третий был с Субхадрой , сестрой Кришны. Это последнее событие, которое произошло в Двараке , [27] не является первой встречей Кришны и Пандавов в истории, но оно знаменует начало связи, скрепленной рождением ребенка пары, Абхиманью , которого Кришна обожает. . [31]
Именно в Индрапрастхе , столице Пандавов, [32] во время рождения Абхиманью Арджуна и Кришна оказались вовлечены в то, что Альф Хильтебейтель описывает как «одну из самых странных сцен эпоса», а именно сожжение Хандавский лес. Эту историю в истории интерпретировали по-разному. [31]
Суть этой части мифа в том, что Арджуна и Кришна находятся в лесу, когда к ним приближается голодный человек. Они соглашаются помочь утолить его голод, после чего он оказывается Агни , богом огня. Голод Агни можно утолить, только поглотив весь лес и все, что в нем, но его предыдущие попытки сделать это были сорваны Индрой, который является защитником леса и посылал дожди, чтобы потушить огонь. Кузены соглашаются отбиваться от Индры и всех, кто может вмешаться; с этой целью Арджуна вооружился луком Гандивы , а Кришна — своей Сударшана-чакрой , оружием, подходящим для борьбы с богами. Затем они начинают разрушать лес, сражаясь с Индрой и другими богами, а также с демонами, животными и змеями. Как только лес исчез, после шести дней пожаров и резни, Арджуна и Кришна получают благодарность от Индры, который удалился вместе с другими богами в середине процесса, когда таинственный голос приказал им отступить и посмотреть. [33]
Будучи наследником власти Курукшетры , Юдхиштхира привлек нежелательное внимание своего двоюродного брата Кауравов, Дурьодханы, который стремился к трону. [34] Царское посвящение включало в себя сложную ведическую церемонию под названием раджасуя , которая длилась несколько лет и включала ритуальную игру в кости . [35] Эта конкретная игра, описанная Уильямсом как «самая известная игра в кости в индийской литературе», [25] была сфальсифицирована Дурьодханой, в результате чего Юдхиштхира рисковал и потерял все, включая свое королевство и свою общую жену Драупади. [29] [36] Он и его братья получили свободу только потому, что Драупади предложила себя Кауравам в обмен. Она была тогда унижена ими настолько, что месть за обращение с ней стала для Пандавов дальнейшим мотивом в соперничестве со своими двоюродными братьями. [29] Во время унижения Карна назвал ее шлюхой за то, что она вышла замуж за пятерых мужчин. Это побудило Арджуну дать обет убить Карну. [37] Братья, включая Арджуну, были вынуждены отправиться в 12-летнее изгнание, за которым должен был последовать год жизни инкогнито, если Юдхиштхира хотел вернуть себе королевство. [36]
Находясь в этом изгнании, Арджуна посетил Гималаи , чтобы получить небесное оружие, которое он сможет использовать против Кауравов. После этого он оттачивал свои боевые навыки, посетив Сваргу , рай Индры, где вышел победителем в битве с Даитьями , а также сражался за Индру, своего духовного отца, с Гандивой. [14]
После битвы при Кхандаве Индра пообещал Арджуне отдать ему все свое оружие в качестве дара за то, что он сразится с ним в бою, с условием, чтобы Шива был доволен им. Во время изгнания, следуя совету Кришны заняться медитацией или тапасьей , чтобы обрести это божественное оружие , Арджуна оставил своих братьев для аскезы на холме Индракиеладри (Коппал, Карнатака). [38]
Когда Арджуна находился в глубокой медитации, к нему подбежал дикий кабан. Он понял это, достал стрелу и выстрелил ею в кабана. Но вепря уже пронзила другая стрела. Арджуна был в ярости и увидел там охотника. Он столкнулся с охотником, и они вступили в драку. После нескольких часов боя Арджуна не смог победить его и понял, что охотником был Шива. Шива был доволен и принял свою настоящую форму. Он дал ему Пашупатастру и сказал, что вепрь был Индрой, поскольку он хотел испытать Арджуну. Получив оружие, Индра взял его на небеса и дал ему много оружия. [38] [39]
Во время изгнания Арджуна был приглашен во дворец Индры , своего отца. Апсара по имени Урваши была впечатлена и привлечена внешним видом и талантом Арджуны , поэтому она выразила ему свою любовь. Но Арджуна не собирался заниматься любовью с Урваши. Вместо этого он назвал ее «матерью». Потому что когда-то Урваши была женой царя Пурураваса , родоначальника династии Куру . Урваши почувствовала себя оскорбленной и прокляла Арджуну, что он будет евнухом до конца своей жизни. Позже по просьбе Индры Урваши сократила срок действия проклятия до одного года. [40] [41]
Арджуна провел последний год изгнания в качестве евнуха по имени Бриханнала в королевстве Матсья царя Вираты . Он научил пению и танцам принцессу Уттару . После того, как Кичака унизил и попытался приставать к Драупади, Арджуна утешил ее, а Бхима убил Кичаку. Когда Дурьодхана и его армия напали на Матсью, Уттара , брат Уттары, с Бриханналой в качестве его возничего отправился в армию. Позже в тот же день год Агьятавасы закончился. Арджуна забрал Уттару из армии в лес, где он хранил свой божественный лук Гандиву, и раскрыл свою личность Уттаре. Когда личность Арджуны была раскрыта суду, Уттара была замужем за сыном Арджуны Абхиманью . [40] [42]
Бхагавад -гита — это книга Махабхараты , в которой изображен диалог между Арджуной и Кришной непосредственно перед началом войны Курукшетра между Пандавами и Кауравами. По словам Ричарда Х. Дэвиса,
Разговор идет о моральной целесообразности войны и многом другом. Гита начинается с того , что Арджуна в смятении и отчаянии бросает оружие; он заканчивается тем, что Арджуна берет свой лук, все сомнения решены и он готов к битве. [43]
Арджуна был ключевым воином в победе Пандава на Курукшетре. Мастерство Арджуны как лучника было продемонстрировано его успехом в убийстве многочисленных воинов, включая его собственного старшего брата Карну и дедушку Бхишму.
После войны на Курукшетре Юдхиштхира назначил Арджуну премьер-министром Хастинапура. Юдхиштхира исполнил Ашвамедху . Арджуна последовал за лошадью в землю Манипура и встретил Бабхрувахану , одного из своих сыновей. Никто из них не знал друг друга. Бабхрувахана попросил Арджуну сражаться и во время битвы ранил своего отца. Читрангада пришла на поле битвы и рассказала, что Арджуна был ее мужем и отцом Бабхруваханы. Улупи , вторая жена Арджуны, оживила Арджуну с помощью небесного драгоценного камня под названием Нагамани. [45]
После того, как Кришна покинул свое смертное тело, Арджуна отвез жителей Двараки, в том числе 16 100 жен Кришны, в Индрапрастху. По дороге на них напала группа бандитов. Арджуна отказался сражаться, видя закон времени.
С наступлением Кали-юги и действуя по совету Вьясы , Арджуна и другие Пандавы удалились, оставив трон Парикшиту ( внуку Арджуны и сыну Абхиманью). Бросив все свое имущество и связи, Пандавы в сопровождении собаки совершили свой последний путь паломничества в Гималаи . Слушателем Махабхараты является Джанамеджая , сын Парикшита и правнук Арджунаша. [46]
На Индонезийском архипелаге фигура Арджуны также известна и известна издавна. Особенно Арджуна стал популярен в районах Явы , Бали , Мадуры и Ломбока . На Яве, а затем на Бали, Арджуна стал главным героем в нескольких какавинах , таких как Какавин Арджунавиваха, Какавин Партхаяджна и Какавин Партхайана (также известный как Какавин Субхадративаха). Кроме того, Арджуна также встречается в нескольких храмовых рельефах на острове Ява. , например храм Суравана .
Арджуна — известная фигура в мире ваянга (индонезийского кукольного театра ) яванской культуры . Некоторые характеристики версии Арджуны ваянг могут отличаться от характеристик Арджуны в индийской версии книги Махабхараты на санскрите. В мире кукольного искусства Арджуна описывается как рыцарь, который любит путешествовать, медитировать и учиться. Помимо того, что он является учеником Рези Дроны в Падепокан Сукалима, он также является учеником Рези Падманабы из Эрмитажа Унтараяна. Арджуна был брахманом в Гоа Минтараге с титулом Багаван Чиптанинг. Он был назначен высшим рыцарем богов, чтобы уничтожить Прабу Ниватакаваку, гигантского короля страны Манимантака. За свои заслуги Арджуна был коронован на небесах Девы Индры, получив титул короля Каритина и получивший от богов дар волшебных реликвий, в том числе: Гендеву (от Бхатары Индры ), Стрелу Ардададали (от Бхатары Куверы ), Стрелу Чундаманика (от Бхатары Индры). Бхатара Нарада ). После войны Бхаратаюдхи Арджуна стал царем штата Банакелинг, бывшего королевства Джаядрата.
У Арджуны умный и сообразительный характер, он тихий, добросовестный, вежливый, храбрый и любит защищать слабых. Он возглавляет герцогство Мадукара на территории штата Амарта. Для старшего поколения Ява он был воплощением цельного человека. В отличие от Юдхиштхиры , он действительно наслаждался жизнью в мире. Его любовные приключения всегда поражают яванцев , но он странным образом отличается от Дон Жуана , вечно гоняющегося за женщинами. Говорят, что Арджуна был настолько утончен и красив, что такие принцессы, как и фрейлины, немедленно предлагали себя. Это они удостоены этой чести, а не Арджуна. Он сильно отличается от Рекудары. Он продемонстрировал изящное тело и мягкость, которые ценились яванцами всех поколений.
У Арджуны есть и другие мощные реликвии: Киай Каланада Керис был подарен Гатоткаче , когда он женился на Деви Гова (сыне Арджуны), Стрела Сангкали (от Рези Дроны), Стрела Чандранила, Стрела Сирша, Саротама Киаи Стрела, Стрела Пасупати (от Батара Гуру), Панах Наракабала, Стрела Ардхадхедхали, Керис Киай Баруна, Керис Пулангени (отданный Абхиманью), Теромпет Деваната, Чапу, наполненный маслом Джаенгкатон (подарен Багаваном Вилавуком из монастыря Прингчендани) и Лошадь Чиптавилаха с кнутом Киай Памука. У Арджуны также есть одежда, символизирующая величие, а именно ткань Кампух или Лимарсаво, пояс Лимаркатанги, Минангкара Гелунг, ожерелье Чандраканта и кольцо Мустика Ампал (ранее принадлежавшее королю Экалае , королю государства Паранггелунг). [47] [48]
Были сериалы и фильмы, основанные на жизни и подвигах Арджуны.
Примечания
Цитаты
{{cite book}}: |first=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Арджуна в Британской энциклопедии
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote