Видура ( санскрит : विदुर , букв. «искусный, умный, мудрый»), также известный как Кшатри , играет ключевую роль в индуистском эпосе Махабхарата . Он описывается как премьер-министр царства Куру и является дядей по отцовской линии как Пандавов , так и Кауравов . [1]
Риши Мандавья проклял Яму , что он родится сыном служанки за то, что она посадила его на кол без веской причины. Он родился в мире смертных как Видура.
Видура родился через Нийогу между мудрецом Вьясой и Паришрами, служанкой королев Амбики и Амбалики . Амбика сначала соединилась с Вьясой через процесс нийоги, но держала глаза закрытыми во время процесса, потому что его внешность и сила пугали ее. В результате она родила слепого Дхритараштру. Позже ее сестра Амбалика последовала тому же процессу с Вьясой и знала, что нужно держать глаза открытыми. Но она была бледна от страха во время нийоги и поэтому родила альбиноса Панду. Наконец, королевы послали свою деву Паришрами вместо себя, которая вела себя надлежащим образом во время процесса нийоги и родила исключительного Видуру. Но поскольку его мать была служанкой, а не королевой, его статус всегда был ниже, чем у двух его единокровных братьев. Королевы были женами царя Вичитравирьи — деда Кауравов и Пандавов , которые в конечном итоге сражались друг с другом в битве на Курукшетре, кульминации Махабхараты, в преддверии которой Кришна дал Бхагавад-гиту принцу Пандавов Арджуне. Царь Вичитравирья был также приемным отцом Дхритараштры и Панду . [2] После Кришны , Видура был самым уважаемым советником Пандавов, которых он предупреждал в различных случаях о заговорах Дурьодханы по их уничтожению, например, о плане Дурьодханы сжечь их заживо в доме лака или лака . [3]
Видура пытался остановить Юдхиштхиру от игры в кости, но его усилия были бесполезны. [4] За исключением принца Викарны , Видура был единственным, кто протестовал против унижения Драупади при дворе Кауравов. В этот момент Дурьодхана злобно отчитал Видуру, назвав его неблагодарным. Дхритараштра попытался отчитать Дурьодхану за оскорбление их дяди, но, вспомнив, что Видура сказал, что слепой человек не может быть царем, придержал свой язык и вместо этого отчитал Дурьодхану за оскорбление премьер-министра . [5] [6] Именно этот инцидент Видура вспомнил годы спустя, когда он разорвал связи с Куру и встал на сторону Пандавов в начале войны на Курукшетре . В отличие от Бхишмы , Дроначарьи , Крипачарьи и Карны , Видура не имел обязательств перед Хастинапурой или Дурьодханой, а перед своей семьей. Услышав, что Дхритараштра не признает эти отношения, Видура почувствовал себя обязанным встать на сторону дхармы и Пандавов. [7]
По словам Кришны , Видура считался Дхармараджей, что означает царь праведности. Кришна уважал Видуру за его преданность благополучию людей и его мастерство во всех сферах знания. Когда Кришна посетил Хастинапур в качестве мирного посланника Пандавов, он отклонил предложение Дурьодханы остановиться в королевском дворце, предпочтя вместо этого дом Видуры, поскольку он был единственным нейтральным человеком при дворе Кауравов . Причина, по которой Кришна остался на ночь в покоях Видуры, а не Дурьодханы, заключается в мыслях, которые крутились в их головах, и в разнице между ними. Намерение Дурьодханы состояло в том, чтобы одарить Кришну роскошью и убедить его присоединиться к стороне Кауравов. Почувствовав это намерение, Кришна отказался. Кришна знал, что еда, которую преподнесли Видура и его жена, была подана с любовью и привязанностью без каких-либо скрытых мотивов. [8]
В разделе «Санацуджатия» « Махабхараты» , незадолго до начала войны на Курукшетре , Видура призвал мудреца Санацуджату ответить на вопросы Дхритараштры о смерти .
Во время визита Кришны Видура неоднократно советовал всем при дворе прислушаться к посланнику. Постоянно раздражённый, Дурьодхана взрывается, обвиняя низкородную мать Видуры как причину его предательства Кауравов, которые его кормили. В знак протеста против словесных оскорблений Видура тут же подал в отставку с поста премьер-министра и сломал свой лук, поклявшись не принимать участия в войне Курукшетры . Менее известные версии Махабхараты восхваляют Видуру как лучника настолько великого, что если бы он участвовал в войне на стороне Кауравов, Пандавы были бы раздавлены. Лук Видуры был изготовлен самим Вишну, и он был уничтожен по велению визита Вишну.
После войны Курукшетры Юдхиштхира стал императором, и по его просьбе Видура возобновил свой пост премьер-министра. Спустя много лет Видура сопровождал Дхритараштру , Гандхари и Кунти , которые удалились в леса, чтобы жить простой жизнью. Санджая также сопровождал их. Когда Юдхиштхира отправился в лес через два года, чтобы навестить их, он обнаружил, что тело Видуры безжизненно. Когда он подошел к телу, дух Видуры вошел в тело Юдхиштхиры, и Юдхиштхира понял, что он и Видура принадлежат к одной и той же сущности, Яме . Юдхиштхира оставил тело Видуры в лесу, поскольку небесный голос сказал Юдхиштхире не кремировать тело Видуры. [9] [10]
В главах 33–40 Удйога-парвы в Махабхарате Видура описывает, что должны делать мудрые люди и лидеры, а что нет. В совокупности они известны как Видура Нити (Государственное управление Видуры). [11] [12] Некоторые примеры его рекомендаций для лидеров:
Видура Нити также включает несколько сотен стихов с предложениями по личностному развитию и характеристиками мудрого человека. [13] Например, в главе 33 Видура предлагает мудрому человеку воздерживаться от гнева, ликования, гордости, стыда, оцепенения и тщеславия. Он имеет почтение и веру, его начинаниям не мешают ни невзгоды, ни процветание. Он верит, что добродетель и выгода могут идти вместе, прилагает все усилия и действует в меру своих возможностей, не пренебрегая ничем. Он быстро понимает, внимательно слушает, действует целенаправленно. Он не скорбит о том, что потеряно, и не теряет рассудок во время кризиса. Он постоянно учится, он ищет просветления во всем, что переживает. Он действует, приняв решение, и решает, подумав. Он не ведет себя ни высокомерно, ни с чрезмерным смирением. Он никогда не говорит плохо о других и не хвалит себя. Он не ликует, оказывая себе почести, и не скорбит об оскорблениях; его не волнует то, что с ним делают другие, подобно спокойному озеру возле реки Ганг. [14]
Видура считается Махачоханом в теософском мире . Махачохан считается главой социальной иерархии трансгималайских мистиков. Большинство персонажей Махабхараты были реинкарнациями одного или другого Бога. Видура был реинкарнацией Дхармараджи, более известного как Ямадхармараджа, который родился сыном служанки из-за проклятия мудреца Мандавьи . Когда Вишну решил родиться как Кришна , другие божества также воплотились вместе с ним. Это видно как в Махабхарате , так и в Рамаяне . Например, в Рамаяне мудрец Нарада родился как Вибхишана . [15]
«Видура Нити» , или «Государственное искусство Видуры», изложенное в форме диалога между Видурой и царем Дхритараштрой , в некотором смысле считается предшественником « Чанакья Нити » Чанакьи .
Видура считается образцом истины, послушания, беспристрастного суждения и непоколебимой дхармы . Он считается воплощением внутреннего сознания Махабхараты. Проклятие, которое нес Нарада, также было передано Видуре. Проклятие в том, что, хотя он был наделен высшим знанием и мудростью о прошлом, настоящем и будущем, ему не поверили.
«Кака Видура» , минорное стихотворение Рамбхадрачарьи на хинди , центральными персонажами которого являются Видура и его жена Сулабха.
Видура Бхикша — поэтическое произведение Уллура С. Парамешварайяра на языке малаялам .
