Бийятил Мохьюддин Кутти ( малаялам : ബിയ്യത്ത് മൊഹിയുദ്ദീൻ കുട്ടി ; урду : بیاتھل محی الدین کٹی ; 15 июля 1930 — 25 августа 2019; широко известный как Б. М. Катти ) — пакистанский журналист, государственный служащий, политик, борец за мир, профсоюзный деятель и либеральный интеллектуал, работавший на улучшение индийско-пакистанских отношений . Родившийся в семье крестьян и землевладельцев в деревне Чилавил-Понмундам в Тируре , округ Малабар , Мадрасское президентство , Кутти в раннем возрасте попал под влияние коммунизма и в 1940-х годах присоединился к студенческой фракции Коммунистической партии Индии . Он учился в мусульманском колледже в Мадрасе с 1945 по 1949 год, чтобы угодить своему отцу, и там он вступил в Федерацию мусульманских студентов . Он покинул колледж сразу после выпускных экзаменов и не стал дожидаться получения сертификатов. В возрасте 19 лет он покинул семью и Индию, отправившись в Пакистан , назвав своей «любовью к географии» мотивом своего переезда.
Кутти был связан со многими левыми и левоцентристскими партиями в Пакистане и был политическим секретарем Гауса Бахша Бизенджо , видного лидера белуджей и губернатора Белуджистана . В 2011 году бывший индийский бюрократ и министр иностранных дел Натвар Сингх выпустил автобиографию Кутти « Шестьдесят лет в изгнании: никаких сожалений; политическая автобиография» .
Катти родился 15 июля 1930 года в деревне Чилавил- Понмундам в Тируре , округ Малабар , Мадрасский округ , Британская Индия , в семье малаяли-мусульман среднего класса , состоящей из крестьян и землевладельцев. [1] Он был старшим из пяти братьев и сестер. [1] Его отец был сторонником Всеиндийской мусульманской лиги и добился того, чтобы Катти был принят в Мухаммеданский колледж в Мадрасе в 1945 году. [2] Однако Катти описал свое время в колледже как «некомфортное» и оставался там в течение четырех лет только для того, чтобы «удовлетворить [своего] отца». [2]
После окончания выпускных экзаменов в июне 1949 года он отправил телеграмму родителям, в которой говорилось, что он вернется домой, но вместо этого он уехал в Бомбей, даже не дождавшись получения своих свидетельств об окончании колледжа. Два месяца спустя, в августе 1949 года, Кутти и его друг-малаяли купили билеты из Бомбея Центрального до железнодорожной станции Джодхпур и въехали в Пакистан через пограничный город Кхокхрапар, остановившись на ночь в Мунабо , железнодорожном транзитном пункте на границе Индии и Пакистана . [2] Они прибыли в Карачи 14 августа. Кутти описал свою «любовь к географии» и желание посетить культурное наследие Лахора как причину своей иммиграции в Пакистан и что это не имело религиозной мотивации, как у миллионов других мусульман, покинувших Индию после раздела . [2] К тому времени паспорта еще не были введены, и они пошли в Кхокхрапар из Мунабао, как и многие мухаджиры . На валюте, которую они обменяли в Хохрапаре, было написано «Правительство Пакистана», а поверх старых банкнот было напечатано «Правительство Индии». [3]
В Карачи другой малаялиец помог Кутти найти работу в Larsen & Toubro ; проработав там три месяца, Кутти уехал в Лахор, никому не рассказав о своей экспедиции. Он не стал дожидаться подтверждения в своей компании или надбавки, которая ему полагалась; он получил свою зарплату и купил железнодорожный билет. [3] Он всегда хотел посетить Лахор, чтобы исследовать его культурное наследие, включая гробницы Джахангира , Нур Джахан и Анаркали . В Лахоре он встретил малаяли-индуиста А. К. Пиллаи, который помог ему найти работу помощника менеджера в Indian Coffee House . [2]
Катти находился под влиянием коммунистического движения в Керале и вступил в политическую жизнь в раннем возрасте, присоединившись и став активным членом Федерации студентов Кералы, местного студенческого отделения Коммунистической партии Индии , в 1940-х годах. Он присоединился к Федерации студентов-мусульман в 1946 году во время учебы в Мухаммедском колледже Мадраса. [2]
Кутти был связан со многими левыми и левоцентристскими политическими партиями в Пакистане . Он был членом Коммунистической партии Пакистана , которая была запрещена правительством Пакистана в 1954 году. [4] Будучи малаяли, он мог работать с рабочими- биди малабарского происхождения в Карачи без каких-либо затруднений. Он отстаивал их права и организовал их профсоюз. [4]
Он был связан с партией «Азад Пакистан» в Лахоре, а затем с Пакистанской народной лигой в Карачи с 1950 по 1957 год. [3] Он вступил в Национальную народную партию в 1957 году и оставался ее активным членом до 1975 года, когда она была запрещена Зульфикаром Али Бхутто . [3] В течение следующих четырех лет до 1979 года Кутти был вовлечен в политику Национальной демократической партии; он присоединился к Пакистанской национальной партии в 1979 году и оставался связанным с ней до 1997 года. [3] Он стал членом Национальной рабочей партии в 1998 году и занимал должность центрального секретаря по информации партии. [3] В десятилетие 1980-х годов он был связан с Движением за восстановление демократии (MRD), левым политическим альянсом, сформированным для противодействия и прекращения военного правительства президента Зия-уль-Хака . Он занимал должность генерального секретаря ДРД в течение трех лет. [3]
Катти работал с гандистской общественной и миротворческой активисткой Нирмалой Дешпанде , и когда она умерла в 2008 году, он присутствовал на ее похоронах со своим другом и коллегой Караматом Али и политиком Шерри Рехман , и привез ее прах для освящения в реке Инд в соответствии с ее пожеланиями. [4] Позже он выразил свое восхищение Дешпанде и ее миротворческим активизмом, назвав ее одним из тех, кому посвятил свою автобиографию. [4] Он работал над улучшением отношений между Индией и Пакистаном и был связан с несколькими организациями, которые содействовали миру между этими двумя странами. [5] Катти был одним из основателей и генеральным секретарем Пакистанской мирной коалиции и был связан с Пакистано-индийским народным форумом за мир и демократию. [4] [5] Он был преданным членом Общества светского Пакистана, основанного в 2014 году. [4] Он также был секретарем Пакистанского института трудового образования и исследований (PILER). [6]
Зачем вы приехали в Пакистан? В отличие от бихарцев, валлахов Уттар-Прадеша и валлахов Дели, у вас не было никаких побуждений покинуть этот рай под названием Керала. Там также есть политика, которая вам по душе. Тогда почему вы отказались от всего этого и приехали сюда?
Премьер-министр Зульфикар Али Бхутто , 1973 г. [3]
Во время своего пребывания в Лахоре Кутти стал членом Коммунистической партии Пакистана и познакомился со многими левыми политическими деятелями и лидерами, включая видного белуджского политика Гауса Бахша Бизенджо . [4] Кутти вступил в Национальную партию Авами (НАП), когда она была основана в 1957 году, и стал политическим секретарем Бизенджо, сохранив эту должность даже тогда, когда последний занимал пост губернатора Белуджистана с 1972 по 1973 год. [7]
В феврале 1973 года пакистанские войска совершили налет на посольство Ирака в Пакистане, подозревая, что Ирак может быть в сговоре с Советским Союзом с целью вооружения повстанцев-белуджей . [8] Кутти попал под подозрение правительства Пакистана из-за его «необычных» полномочий — коммунист родом из Кералы, работавший на партию белуджей, ее лидера и тогдашнего губернатора. [8] Кутти был арестован в международном аэропорту Исламабада по обвинению в измене и шпионаже в пользу вражеской страны, Индии. [8] Почти неделю спустя премьер-министр Бхутто отправил в отставку правительство Бизенджо и арестовал его самого по подозрению в том, что его правительство может быть причастно к вооружению сепаратистов-белуджей. Пока Кутти находился в тюрьме и подвергался пыткам за свои предполагаемые преступления, его дочь Ясмин Мохьюддин была исключена из медицинского колледжа Болан . [8] Эти события достигли кульминации в том, что Кутти написал страстное письмо Бхутто, в котором выразил свой гнев. [9] Получив письмо, премьер-министр позвал Кутти к себе домой и спросил его, ссылаясь на его малаяльское и коммунистическое происхождение: «Почему вы приехали в Пакистан? В отличие от бихарцев, жителей Уттар-Прадеша и Деливала, у вас не было никаких побуждений покидать этот рай под названием Керала. Там также есть политика, которая вам по душе. Тогда почему вы отказались от всего этого и приехали сюда?» [9] [8] [3]
В 2011 году Кутти опубликовал свою автобиографию «Шестьдесят лет в изгнании: никаких сожалений» — политическую автобиографию , в которой он рассказал о своем путешествии из Кералы в Карачи и о причинах, по которым он решил получить гражданство Пакистана. [5] Книгу представил бывший индийский бюрократ и министр иностранных дел Натвар Сингх . [5] Кутти посвятил свою книгу четырем женщинам, которыми он больше всего восхищался в своей жизни: своей матери Бирии Умме, активистке движения за мир Нирмале Дешпанде, политику и бывшему премьер-министру Пакистана Беназир Бхутто и жене Кутти Бирджис Сиддики. [10] Название книги было предложено Дешпанде в 2007 году. [4]
Кутти женился на Бирджис Сиддики, урдуговорящей женщине родом из Уттар-Прадеша , 21 января 1951 года на свадебной церемонии в Лахоре, на которой присутствовало пять малаяли. Он вспомнил, что не знал языка своей жены, но «это не имело значения». [11] У пары было четверо детей. [12] Жена Кутти умерла в 2010 году. [13]
В 2015 году Кутти перенес паралитический инсульт , который заставил его соблюдать постельный режим в течение пяти месяцев и повлиял на его речь. Он отправился в Кералу с помощью своей семьи и друзей для аюрведического лечения , которое длилось более двух месяцев и помогло ему вернуть нормальную речь. [14]
Кутти питал глубокую привязанность к языку малаялам . Вопреки распространенной практике других мусульманских студентов, он решил изучать малаялам в школе как второй язык вместо арабского и изучал литературу на малаялам в колледже. Он покупал и читал газеты на малаялам, Malayala Manorama и Mathrubhumi , пока они были доступны в Пакистане. [15] Он работал журналистом в Mathrubhumi и делал репортажи из Пакистана для этой газеты. [16]
После продолжительной болезни и паралича Кутти умер 25 августа 2019 года в возрасте 89 лет. Он был похоронен на кладбище Папош Нагар в Карачи; его погребальная молитва, Салят аль-Джаназа , была прочитана ранее в мечети Абу Ханифа в Гульшан-и-Икбале. [17]