Баал Берит ( иврит : בעל ברית , букв. « Баал Завета») и Эль Берит (иврит: אל ברית , букв. «Бог Завета») — титулы бога или богов, которым поклонялись в Сихеме , в древнем Ханаане , согласно Библии .
Термин «завет» (иврит: ברית , романизированный: bərīt ) также появляется в угаритских текстах (второе тысячелетие до н. э.) как brt ( 𐎁𐎗𐎚 ), в связи с Баалом , и, возможно, как Берут в работе Санчуниафона . [1]
Книга Судей — единственная библейская книга, в которой упоминаются Баал Берит и Эль Берит. [1] [2] [3] Неясно, являются ли они на самом деле одним богом, или же они являются отдельными формами Баала и Эла . Ученые предполагают, что ему или им, возможно, поклонялись из-за связи с плодородием и растительностью, основываясь на Книге Судей 9:27. Также неясно, какой завет или заветы упоминаются под именем Берит .
По словам Йехезкеля Кауфмана , «Баал-Берит и Эль-Берит из Судей 9:4,46 — это, предположительно, ЯХВЕ», поскольку « Ваал был эпитетом ЯХВЕ в более ранние времена». [4]
В другом месте некоторые из жителей Сихема называются «людьми Еммора»; [5] это сравнивается с «сынами Еммора», которые на древнем Ближнем Востоке относились к людям, вступившим в завет, скрепленный жертвоприношением осла , амора . [6] Само выражение «дети Еммора» или «сыновья Еммора» появляется в Книге Бытия [7] и Книге Иисуса Навина [ 8], в обеих из которых, как и в Книге Судей [5], Еммор назван отцом Сихема. В Книге Бытия [9] также упоминается человек по имени Еммор, который правил в районе Сихема [10] и имел сына по имени Сихем .
В своем эвгемерическом рассказе о финикийских божествах Санчуниатон говорит, что некий Элиун , называемый также «Всевышним», и женщина по имени Берут или Берут жили в окрестностях Библоса , на побережье современного Ливана . У них было двое детей — мальчик по имени Эпигей/Автохтон/Небо и дочь по имени Земля. Из-за красоты последней пары небо и земля, соответственно, были названы в их честь. Согласно Санчуниатону, именно от Неба и Земли рождаются Эл и различные другие божества, хотя древние тексты называют Эла создателем неба и земли. Связь с еврейским bərīt («завет») или с названием города Бейрут была предложена для Берута . Однако Роберт Р. Стиглиц показал, как Берут лучше всего связан с bʾrôt , названием изначального моря, tehom . [11]
Раввинская традиция приравнивает Баал Берита к Вельзевулу , «повелителю мух», богу филистимского Экрона (4 Царств 1:2). [12] Ему поклонялись в форме мухи; и еврейская традиция утверждает, что евреи были настолько привязаны к его культу, что носили его изображение в своих карманах, доставали его и целовали время от времени. Баал Зебуб был назван Баал Берит, потому что такие евреи, можно сказать, заключили завет преданности с идолом, не желая расставаться с ним ни на мгновение. [13] Согласно другой концепции, Баал Берит был непристойным предметом идолопоклоннического поклонения, возможно, simulacrum priapi . [14] Это, очевидно, основано на более позднем использовании слова «berit» для обозначения обрезания . [12]
Согласно « Замечательной истории» , написанной отцом Себастьяном Михаэлисом в 1612 году, Бааль Берит когда-то овладел монахиней в Экс-ан-Провансе . В процессе экзорцизма Бааль Берит добровольно назвал не только свое имя и имена всех других демонов, овладевших ею, но и имена святых, которые были бы наиболее эффективны в противостоянии им.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Baal-berith». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}